..續本文上一頁。十日持僧錄印。谒禮部大宗伯。請以老辭。大宗伯慰留不允。翁歸即封其印。明日示微疾。請醫進藥。翁曰。吾已矣。竟不藥。某侍翁病中。聞誦金剛經不絕。至十五中夜。令舉衆大小圍繞念佛。某扶翁坐懷中。寂然而逝。十四年正月十六日也。翁素無蓄積。簡箧不滿叁十金。喪禮葬送。約費叁百余金。皆借貸。既葬。合房舉無所措。少祖憂之。乃集大小于祖翁像前。議無所出。于是某立主張。將翁所遺衣缽什物。凡可值者計之。盡估以償貸者。傥不足。當以田變價。盡償之。苟無負累。則衣食易爲耳。衆如議。乃設齋。盡集諸貸主。各執券。照子母分給。所負貸券。一夕盡焚。于是率保其房門。子孫不散。少祖始稱翁爲知人。是年二月方丈毀。明年二月十五日。大殿災。奉　旨以本寺官住頭首執事。下法司者十五人。以本寺爲朝廷家佛堂。凡物皆出　內帑。事幹重典。法當論死。合寺僧懼。盡逃去。某獨身往法司。看管鹽菜饘粥。荷擔往來。于中多方調護。設法解救。竟末減坐。罰囚糧。于是合寺安堵。皆感誦翁爲知人。翁生于成化癸卯。世壽八十有叁。今西林庵。乃存日所修退居也。全身葬于智安寺。某年十二。蒙翁度脫出家。乃命以梅齋俊公爲師。教習經書。十九披剃。侍翁十年。行事微細。多不能記憶。但見逐日侵晨持誦。回向西方。未嘗少廢。每隨行履。見其端莊挺特。足不挽衣。鐵面威嚴。未見輕一啓齒笑容。奉雲谷守愚二先師。如對大賓。至敬盡禮。即諸山尋常僧來谒。不整衣冠不見。其撫某等讀書。如慈母之嬰兒也。懷感祖恩。五十余年。向在東海記翁行實甚詳。因被難失草。今老矣。忘者十九。切念後之子孫。不知先人所自。記其大略。以诏後裔。庶先德典刑。世世如在也。

　　 贊曰。天道循環。與時升降。而法道亦然。故道將興也。必應真乘時以啓之。非偶然也。觀江南佛法草昧。如舍利未湧出時。今則法雨充滿。洋洋佛國之風。孰致之耶。吾翁雖非任道。而道實因之。讵非功侔作者耶。

　　 雲谷先大師傳

　　 師諱法會。別號雲谷。嘉善胥山懷氏子。生于弘治庚申。幼志出世。投邑大雲寺某公爲師。初習瑜伽。師每思曰。出家以生死大事爲切。何以碌碌衣食計爲。年十九。即決志操方。尋登壇受具。聞天臺小止觀法門。專精修習。法舟濟禅師。續徑山之道。掩關于郡之天甯。師往參扣。呈其所修。舟曰。止觀之要。不依身心氣息。內外脫然。子之所修。流于下乘。豈西來的意耶。學道必以悟心爲主。師悲仰請益。舟授以念佛審實話頭。直令重下疑情。師依教日夜參究。寢食俱廢。一日受食。食盡亦不自知。碗忽墮地。猛然有省。恍如夢覺。複請益舟。乃蒙印可。閱宗鏡錄。大悟唯心之旨。從此一切經教。及諸祖公案。了然如睹家中故物。于是韬晦叢林。陸沈賤役。一日閱镡津集。見明教大師護法深心。初禮觀音大士。日夜稱名十萬聲。師願效其行。遂頂戴觀音大士像。通宵不寐。禮拜經行。終身不懈。時江南佛法禅道。絕然無聞。師初至金陵。寓天界毗盧閣下行道。見者稱異。魏國先王聞之。乃請于西園叢桂庵供養。師住此入定叁日夜。居無何。予先太師祖西林翁。掌僧錄。兼報恩住持。往谒師。即請住本寺之叁藏殿。師危坐一龛。絕無將迎。足不越阃者叁年。人無知者。偶有權貴人遊至。見師端坐。以爲無禮。謾辱之。師拽杖之攝山棲霞。棲霞乃梁朝開山。武帝鑿千佛嶺。累朝賜供贍田地。道場荒廢。殿堂, , 爲虎狼巢。師愛其幽深。遂誅茅于千佛嶺下。影不出山。時有盜侵師。竊去所有。夜行至天明。尚不離庵。人獲之。送至師。師食以飲食。盡與所有持去。由是聞者感化。太宰五臺陸公。初仕爲祠部主政。訪古道場。偶遊棲霞。見師氣宇不凡。雅重之。信宿山中。欲重興其寺。請師爲住持。師堅辭。舉嵩山善公以應命。善公盡複寺故業。斥豪民占據第宅。爲方丈。建禅堂。開講席。納四來。江南叢林肇于此。師之力也。道場既開。往來者衆。師乃移居于山之最深處。曰天開岩。吊影如初。一時宰官居士。因陸公開導。多知有禅道。聞師之風。往往造谒。凡參請者。一見。師即問曰。日用事如何。不論貴賤僧俗。入室必擲蒲團于地。令其端坐。返觀自己本來面目。甚至終日竟夜無一語。臨別必叮咛曰。無空過日。再見。必問別後用心功夫。難易若何。故荒唐者。茫無以應。以慈愈切而嚴益重。雖無門庭設施。見者望崖不寒而栗。然師一以等心相攝。從來接人軟語低聲。一味平懷。未常有辭色。士大夫歸依者日益衆。即不能入山。有請見者。師以化導爲心。亦就見。歲一往來城中。必主于回光寺。每至則在家二衆。歸之如繞華座。師一視如幻化人。曾無一念分別心。故親近者。如嬰兒之傍慈母也。出城多主于普德。臞鶴悅公實禀其教。先太師翁。每延入丈室。動經旬月。予童子時。即親近執侍。辱師器之。訓誨不倦。予年十九。有不欲出家意。師知之問曰。汝何背初心耶。予曰。第厭其俗耳。師曰。汝知厭俗。何不學高僧。古之高僧。天子不以臣禮待之。父母不以子禮畜之。天龍恭敬。不以爲喜。當取傳燈錄。高僧傳讀之。則知之矣。予即簡書笥。得中峰廣錄一部。持白師。師曰。熟味此。即知僧之爲貴也。予由是決志剃染。實蒙師之開發。乃嘉靖甲子歲也。丙寅冬。師愍禅道絕響。乃集五十叁人。結坐禅期于天界。師力拔予入衆同參。指示向上一路。教以念佛審實話頭。是時始知有宗門事。比南都諸刹。從禅者四五人耳。師垂老。悲心益切。雖最小沙彌。一以慈眼視之。遇之以禮。凡動靜威儀。無不耳提面命。循循善誘。見者人人以爲親己。然護法心深。不輕初學。不慢毀戒。諸山僧多不律。凡有千法紀者。師一聞之。不待求而往救。必懇懇當事。佛法付囑王臣爲外護。惟在仰體佛心。辱僧即辱佛也。聞者莫不改容釋然。必至解脫而後已。然竟罔聞于人者。故聽者。亦未嘗以多事爲煩。久久。皆知出于無緣慈也。了凡袁公未第時。參師于山中。相對默坐叁日夜。師示之以唯心立命之旨。公奉教事。詳省身錄。由是師道日益重。隆慶辛未。予辭師北遊。師誡之曰。古人行腳。單爲求明己躬下事。爾當思他日將何以見父母師友。慎毋虛費草鞋錢也。予涕泣禮別。壬申春。嘉禾吏部尚書默泉吳公。刑部尚書旦泉鄭公。平湖太仆五臺陸公。與弟雲臺。同請師故山。諸公時時入室問道。每見必炷香請益。執弟子禮。達觀可禅師。常同尚書平泉陸公。中書思庵徐公。谒師扣華嚴宗旨。師爲發揮四法界圓融之妙。皆歎未曾有。師尋常示人。特揭唯心淨土法門。生平任緣。未常樹立門庭。諸山但有禅講道場。必請坐方丈。至則舉揚百丈規矩。務明先德典刑。不少假借。居恒安重寡言。出語如空谷音。定力攝持。住山清修。四十余年如一日。脅不至席。終身禮誦。未嘗辍一夕。當江南禅道草昧之時。出入多口之地。始終無議之者。其操行可知已。師居鄉叁載。所蒙化千萬計。一夜四鄉之人。見師庵中大火發。及明趨視。師已寂然而逝矣。萬曆叁年乙亥正月初五日也。師生于弘治庚申。世壽七十有五。僧臘五十。弟子真印等茶毗葬于寺右。予自離師。遍曆諸方。所參知識。未見操履平實。真慈安詳之若師者。每一興想。師之音聲色相。昭然心目。以感法乳之深。故至老而不能忘也。師之發迹入道因緣。蓋常親蒙開示。第末後一著。未知所歸。前丁巳歲。東遊。赴沈定凡居士齋。禮師塔于棲真。乃募建塔亭。置供贍田。少盡一念。見了凡先生銘未悉。乃概述見聞行履爲之傳。以示來者。師爲中興禅道之祖。惜機語失錄。無以發揚秘妙耳。

　　 釋德清曰。達摩單傳之道。五宗而下。至我　明徑山之後。獅弦將絕響矣。唯我大師。從法舟禅師。續如線之脈。雖未大建法幢。然當大法草昧之時。挺然力振其道。使人知有向上事。其于見地穩密。操履平實。動靜不忘規矩。猶存百丈之典刑。遍閱諸方。縱有作者。無以越之。豈非一代人天師表欤。清愧鈍根下劣。不能克紹家聲。有負明教。至若荷法之心。未敢忘于一息也。敬述師生平之概。後之觀者。當有以見古人雲。

　　 敕建五臺山大護國聖光寺妙峰登禅師傳

　　 師諱福登。別號妙峰。山西平陽人。姓續氏。春秋續鞠居之後也。師生方七歲。父母值凶歲。亡無殓具。薦席而已。師失怙恃。年十二投近寺僧出家。不得善視。年十八遂逃。攜一瓢至蒲坂郡東山。有文昌閣萬固寺僧。朗公居之。師至日乞于市。暮宿于閣。朗公憐之。居無何。山陰王出遊。見師奇之。謂朗公曰。當善視此子。他日必成大器。公遂留爲弟子。居頃之。值地夜大震。民居盡塌。師被壓。將爲必死。朗公亟搜之。幸無恙。王因謂師曰。子臨大難不死。此非尋常。何不痛念生死大事乎。師時年二十二。即奮志遠遊。王曰未可。姑就中條山之棲岩寺。修蘭若。令師閉關。師請益近之法師。示以法界觀。于關中依習禅觀。日夜鹄立者叁年。心有開悟。乃作偈呈王。王見之曰。此子見處早如此。不折之。他日必狂。因取敝履。割底封寄之。乃書一偈曰。者片臭鞋底。封將寄與爾。並不爲別事。專打作詩嘴。師見之。對佛作禮。以線系于項上。自此絕無一言矣。叁年破關往見王。則具大人相。王甚喜。乃曰。子雖知本分事。但未聞佛法。恐墮邪見。介休山中。有講楞嚴經者。促師往聽。授具戒。師年二十七。王謂師曰。子爲僧。未出山門。如井蛙耳。南方多知識。子當往參。他日歸來。可當老夫行腳也。乃親爲師緝理操方具。解自著絨衣襪。外裰以藍縷。手授之曰。此防寒也。師受教。即單瓢只杖南詢。遍參知識。至南海禮普陀。回甯波。染時症。病幾死。旅宿。求滴水不可得。乃探手。就浴盆掬水飲之甚甘。诘朝視之極穢濁。遂大嘔吐。忽自覺曰。飲之甚甘。視之甚濁。淨穢由心耳。即通身大汗。病乃痊。而遍體疥腫。至南都。時隆慶元年冬月也。適先大師講法華經于天界。予居副講。師執淨頭役。予每…

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