..續本文上一頁早起。見廁潔。即知行者爲非常人。宵偵之。見師執燈灑掃。洗籌杖。近窺之。乃一黃病頭陀耳。心異之。久之師病。臥于客寮。予往視。則瘡腫遍身。手不能舉。因問師安否。師曰。業障。身病已難當。饞病更難治。予曰。何謂也。師曰。但見行齋饅頭。恨不都放下。予心知爲有道者。明日袖餅果往候。以手投師。欣然咽之大快。予笑曰。此真道人也。因坐談。師曰。每聞師講。心開意解。英年妙悟如此。予曰。此非本分事。志將從師遠遊。參究向上一著耳。不旬日。覓師不得。知潛行。恐以予爲累也。師歸。王見甚喜。且詢所見法門人物。師述先德知識。在初學。則以予爲一人。王繇是亦念之。師既歸。無意人閑世。乃于中條最深處。誅茅吊影以居。辟谷飲水叁年。大有發悟。即以宗鏡印心。深人唯心之旨。王日重叁寶。于南山建梵宇成。延師居之。且欲求北藏經于　大內。促師親往。師居山日久。發長未剪。乃隨宦遊者至京師。時予已乞食長安。師于馬上。偶識予于燕市。舍館定。乃物色于西山。一見曰。識得麼。予熟視之。見雙瞳炯炯。忽憶爲天界病行者也。曰識得。師曰。改頭換面也。予曰。本來面目自在。師笑而作禮。齋罷別去。明日往候。連床夜談。具述求藏因緣。予曰。自別師。無日不念。今特相尋。適來觀光上國。以了他日妄想耳。師曰。傥不棄。某當爲師前驅打狗耳。即別。隆慶壬申冬月也。明年春叁月。予遊五臺。志居之。以不禁冰雪。複回都門行乞。左司馬伯玉汪公語予曰。法門寥落。大自可悲。觀公骨氣。異日當爲人天師。幸無浪遊。小子視方今無可爲公師者。舍妙峰公無友矣。予曰。夙有盟。公曰。果同行。小子當爲津之。是年秋。師造藏完。已束裝。予適至。師即命登車。未一言。遂同行。及至蒲。王見甚歡。安藏畢。乃留結冬。萬曆元年癸酉也。師居常以二親魂未妥。欲改葬山。因國主分守查公。平陽太守順庵胡公。各助葬。明年甲戌春正月。予同師結隱五臺。東行便道過裏。合葬二親。予爲蔔城東高敝地葬之。作墓志銘。事畢。遂至臺山。蔔居北臺之龍門。冰雪堆中。得老屋數椽。共棲之。越叁年。予恒思無以報二親。乃發願刺血泥金書華嚴經。師亦刺舌血。朱書各一部。經將完。師欲建無遮大會。遂下山募資具。期年緣畢集。欲演大華嚴。擬萬曆九年辛巳冬日開啓。先是　慈聖聖母。爲薦　先帝。保　聖躬。修五臺塔院寺。舍利塔。時工將竣。求　皇儲遣官于五臺。時會方集于新寺。予與師議曰。吾徒凡所作爲。無非爲　國報本也。宜將一切盡歸之。實方外臣子一念之忠耳。師然之。以是年冬十一月啓會。明年壬午春叁月圓滿。期百二十日。九邊八省。缁白赴會者。道路不絕。每食不減數千人。會罷。將所余金谷。封付常住。與師一缽飄然長別矣。予東蹈海土。師往蘆芽結庵以居。期年　聖母以求儲因緣。訪予二人。獨得師。就蘆芽　賜建華嚴寺。頃成一大道場。于山頂造萬佛鐵塔一座。高七級。初蒲坂萬固寺爲師故山。有唐聖僧舍利塔十叁級。高叁百尺。及大佛殿。皆傾圮。鄉大司馬見川王公。議重修。延師居叁年。塔殿鼎新。頃之叁原大中丞。廓庵李公。請建渭河橋梁。師往二年。工既竣。回蘆芽。過甯化。見石壁千仞。一平如掌。師喜之。乃鑿爲窟。深廣高下。各叁丈五尺。雕華藏世界十方佛刹。圖萬佛菩薩像。精密細妙。遂成一大道場。居無何。宣府西院。議建大河橋。師應命至。度之。水闊沙深。乃建橋二十叁孔。亦竟成。師素願範滲金叁大土像。造銅殿叁座。送叁大名山。己亥春。杖錫潞安谒沈王。王適造滲金普賢大士送峨嵋。師言銅殿事。王問費幾何。師曰。每座須萬金。王欣然願造峨嵋者。即具辎重。送師至荊州。聽自監製。用取足于王。殿高廣丈余。滲金雕镂諸佛菩薩像。精妙絕倫。世所未有。殿成。送至峨嵋。大中丞霁宇王公撫蜀。聞師至請見。問心要有契。公即願助南海者。乃采銅于蜀。就匠氏于荊門。工成。載至龍江時。普陀僧力拒之。不果往。遂蔔地于南都之華山。奏　聖母　賜建殿宇。安置。遂成一大刹。師乃造五臺者。所施皆出于民閑。未幾亦就。乙巳春。師躬送五臺。議置臺懷顯通寺　上聞。遣禦馬太監王忠　聖母遣近侍太監陳儒。各赍帑金往視。蔔地于寺。建殿安奉。以丙午夏五月興工。鼎新創立。以磚壘七處九會。大殿前後六層。周匝樓閣重重聳列。規模壯麗　賜額　敕建大護國聖光永明寺。工竣。乃建華嚴七處九會道場。上下千二百衆。請十法師。演華嚴經。所費皆出內帑。道場之盛。蓋從前所未有也。師初入臺山。以道路崎岖。于是溪設橋梁。石鋪大路叁百余裏。修阜平縣橋。　賜額普濟。建接待院。爲往來息肩之所。又于龍泉關外。忍草石。建茶庵　敕賜惠濟院。舍藥施茶。歲常賜金若幹。隨蒙　頒賜龍藏。建磚閣安供。後創七如來殿。又于阜平立長壽莊奉　聖母建殿閣。前後七層。範接引彌陀像。高叁丈六尺。山門鍾鼓。兩廊寮舍。規模宏敞。又爲一大道場　賜額慈佑圓明寺。置供贍田數頃。師居五臺。當建立時。亦應他緣。山西撫臺。請修崞縣要路滹沱河大橋。晉王請修省城大塔寺。殿宇完。修會城橋長十裏。工未成。壬子秋九月。師以疾還山。乃料理所建道場。上下立爲十方常住。各得其人。向來眷屬。各令歸故山。不留一人。臘月十九日卯時。端然而逝。師生于嘉靖庚子。入滅于萬曆壬子。世壽七十有叁。法臘四十有奇。師既化　上聞之賜葬。建塔于永明之西。問師功德未完者。悉令完之　聖母賜千金。布五百匹。爲葬事。初侍禦蘇公雲浦按山西。因入山訪師。問心要相契。往返酬酢。多語句未錄。師示恙。公遣醫致藥石。及遷化公。爲製塔銘。常曰。人以妙峰師。爲福田善知識。實不知其超悟處也。嗚呼。師果何人哉。起于孤微。卒能于天人中。作一代廣大佛事。以予蚤歲。物色師于陸沈賤役中。及年叁十。同行腳。刻志修行。既而臺山一別。叁十余年。始以小王助道。終至　聖天子　聖母諸王爲檀越。凡所營建。法施應念雲湧。投足所至。遂成寶坊。果何緣而能致耶。苟非心遊法界。圓融性海所流不思議力。而能若此也耶。師自發迹操方。住山行履。從來一衲之外。無長物。恒隨侍者無一人。如所建立。皆秉明一心。而金錢施利。曾未染指。隨立隨去。略無介懷。所成大刹十余處。無一弟子爲居守。住則隨緣。一毫不私。去則若忘。寸絲不挂。飄然若浮雲之聚散。孤鶴之往來。豈非深證唯心。遇緣即宗者耶。師貌古骨剛。具五陋。面嚴冷。絕情識。孤勁無緣飾。終身脅不至席。予深感切磋之力。名雖道友。其實心師之也。雖別叁十余年。時時居然在目。如臨師保。生平不忘所自。豈非宿緣哉。悲予老矣。不能致瓣香于龛室。以因緣障道。世多肉眼。概以福田視師。而不知其密造。故述師生平之概。使後世知我明　二百余年。其在法門建立之功行。亦唯師一人而已。豈易見哉。

　　 贊曰。古人一得金剛正眼。則能攬長河爲酥酪。變大地作黃金。非分外事。然于法性空中。特野馬塵埃。師之自視也。亦若是而已。予常竊謂。假能以似師之緣。攝歸一際。作助道具。建刹如那蘭陀。性相並樹。禅淨雙修。則四十余年。足不離影。而于法門之功。當與清涼東林比隆矣。觸目華藏淨土莊嚴。又不止叁山十刹而已也。嗟乎往矣。其或俟師再來耶。

　　 雪浪法師恩公中興法道傳

　　 自白馬西來。像教東興。羅什淨名振其綱。遠公涅槃挹其緒。而大法始昌明于中夏。六朝盛矣。然其真宗。猶未大樹立。自天臺標叁觀以成一家。有唐賢首。始開華嚴法界之宗。清涼獨擅其美。玄奘闡唯識之旨。窺基專業其門。由是性相二宗之淵源。一心叁谛之旨。始橫流于大地。吾佛一代聖教。如大海潛流于四天下。教義幽宗。如揭日月于中天矣。自是著述多門。標定非一。無非探其本源。而攝歸真際。總皆遊泳如來之性海。撈捷法界之魚龍。不異睹白毫于靈山。聽圓音于覺苑也。自達摩西來。立單傳之旨。直指一心。不尚文字。由是教爲佛眼。禅爲佛心。禅教齊驅。並行不悖。及六祖而下。禅道大興。則不無尚執之呵。而教禅始裂。圭峰力挽未能。永明會性相歸一心。目爲宗鏡。而佛祖全體大用。彰明大著矣。惟我　聖祖龍飛。廓清寰宇。開萬世太平之業。初　至建康。劍甲未解。即崇重佛氏。洪武叁年　诏天下高僧。安置于天界寺。建普度道場于鍾山靈谷。名流畢集。大闡玄宗　禦駕躬臨　親聞法喜。而法道之盛。不減在昔。何其偉與。由是于一門。製立叁教。謂禅。講。瑜珈。以禅悟自心。講明法性。瑜珈以濟幽冥。乃建叁大刹。以天界安禅侶。以天禧居義學。以能仁居瑜珈。汪汪洋洋。天下朝宗。自　北遷之後。而禅道不彰。獨講演一宗。集于大都。而江南法道。日漸靡無聞焉。正嘉之際。北方講席。亦唯通泰二大老。踞華座于　京師。海內學者畢集。而南方學者。習于軟暖。望若登天。惟我先大師無極和尚。自淮陰從師。一缽往依焉。飲冰齧雪。廢寢忘餐者。二十余年。具得賢首慈恩性相宗旨。既而南歸。至金陵魏國公子見而悅之。遂爲檀越。請講圓覺經。唱而不和。聽者寥寥。祠部主政五臺陸公往谒。謂先太師翁西林和尚曰。頃見北來高僧無極。真人天師也。聆其講說妙義。深契佛心。吾念報恩。乃　聖祖所設之講教。僧徒居此。安可絕無聞乎。公爲住持。誠能禮請歸寺。大演法道。開誘群蒙。法門之幸也。師翁唯唯。即盡禮致幣敦請。時嘉靖叁十二年也。師至安居于寺之叁藏殿。以玄奘大師發塔在焉。常住歲設常供。太師翁乃選寺僧數十人。躬領座下。日聽講諸經。附近諸山耆宿。稍有應者。久之則京城善士日集。知供四事。善化之風漸開。時有居士黃公某者。夫婦久持齋。一日公攜幼子六郎往設供。六郎即雪浪法師恩公也。公生性超邁。朗爽不群。唯好嬉戲作佛事。及入社學。先生訓句讀。略不經心。督之。第相視而嘻。固無當也。是日設供。值講八識…

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