..續本文上一頁規矩。公一聞即有當于心。傾聽之。留二叁日。父歸喚公。公不應。父曰。若愛出家耶。公笑而點首。父強之。竟不歸。父歸數日。母思之切。促父往攜之。父至強之再叁。公暗袖剪刀。潛至叁藏塔前。自剪頂發。手提向父曰。將此寄與母。父痛哭。公視之而已。由是竟不歸。父回告母。遂聽之。公時年十二也。從此爲沙彌。出入衆中。作大人相。一日大衆齋。公先至飯堂。坐第一座。頃首座至。咄曰。小沙彌何得居此座。公曰。此座誰當居。座曰。通佛法者。公曰。如是則我當居之。座曰。汝通何佛法。公曰。請問。座曰。且問今日法座上講個甚麼。公隨口而應。了了大意。一衆驚歎曰。此子再來人也。公每聽講。即嬉戲。及問之。無遺義焉。公出家之明年。予十二歲。亦出家。太師翁攜予參先大師。公坐戲于佛殿。一見予而色喜。若素親狎。人視爲同胞。然予以幼從讀誦。未知義也。公少居講肆。見解超群。一衆敬服。年十八。即分座副講。聞者悚悟。然公天性不羁。略不爲意。予十九剃發。先大師于本寺演華嚴玄談。予即從授戒聽講。心意開解。如夙習焉。時公器予。即以法爲兄弟莫逆也。公尚未習世俗文字。予偶作山居賦一首。公粘于壁。公侄博士黃生。見之羨曰。阿叔有愧此公多矣。公曰。是雕蟲技耳。何足齒哉。公年二十一。佛法淹貫。自是勵志。始習世閑經書。子史百氏。及古辭賦詩歌。靡不搜索。遊戲染翰。意在筆先。叁吳名士。切磨殆遍。所出聲詩。無不脍炙人口。尺牍只字。得爲珍秘。嘗謂予曰。人言不讀萬卷書。不知杜詩。我說不讀萬卷書。不知佛法。常閱華嚴大疏。至五地聖人。博通世谛諸家之學。方堪涉俗利生。公之肆力于是。豈無意乎。予從雲谷先師習禅于天界。切志參究向上事。公每見予枯坐。即呵曰。用如叁家村裏土地作麼。頻激以聽講。予曰。各從其志耳。古德雲。若自性宗通。回視文字。如推門落臼。固無難也。公曰。若果能此。吾則兄事之。自是予于山林之志益切。以始閱華嚴。知有五臺山。心日馳之。年二十五。志將北遊。別公于雪浪庵。公曰。子色力孱弱。北地苦寒。固難堪也。無已。吾姑攜子。遨遊叁吳。操其筋骨。而後行未晚。予曰。叁吳乃枕席耳。自知生平軟暖習氣。不至無可使之地。決不能治此。固予之志也。公曰。若必行。俟吾少庀行李之資。以備風雨。予笑曰。兄視弟壽當幾何。公曰。安可計此。予曰。兄即能資歲月計。安能終余日哉。公意戀戀不已。予诒之曰。兄如不釋然。試略圖之。公冒大雪方入城。予即攜一瓢長往矣。公回山不見予。不覺放聲大哭。以此知公生平也。予遂孤杖北遊。公亦遊目嵩山。至伏牛結冬而歸。居常曰。清兄去。吾無友矣。既聞予在都下。公瓢笠而尋至。則予行腳他方。公遂留京師。及予同妙峰師。入五臺結茅以居。公聞之。即登臺山。問予于冰雪堆中。夜談因扣公志。公曰。吾見若此心如冰。誓將同死生耳。第念本師老矣。奈何。予曰不然。人各有志。亦各有緣。察兄之緣。在弘法以續慧命。非枯寂比也。江南法道久湮。幸本師和尚受佛付囑而開辟之。觀座下。似未有能振其家聲者。兄乃克家的肖子。將來法道之任匪輕。且師長暮年。非兄何以光前啓後。幸速歸。無久滯他方也。公即理策歸。濱行。予囑之曰。兄素未以法自任。此回乘本師老年。就當侍座。以收四方學者之心。他日登壇。則吾家故物耳。幸無多讓。公既歸。則挺然以法爲任。久參夙學。皆卻步矣。先師弘法以來。叁演大疏。七講玄談。公盡得華嚴法界。圓融無礙之旨。遊泳性海。時稱獨步。公素慕禅宗。大章宗師開堂于少林。公束包往參。竟中止。既而遜庵昂公。從少室來至棲霞。拈提公案。公折節往從。商確古德機緣。得單傳之旨。人或恥公。公曰。文殊爲七佛師。何妨爲釋迦白槌。自爾凡出語言。頓脫拘忌。從此安心禅觀。及先師遷化。公據華座。日繞萬指。一旦翻然。盡掃訓诂俗習。單提本文。直探佛意。拈示言外之旨。恒教學人。以理觀爲入門。由是學者耳目。煥然一新。如望長空。撥雲霧而見天日。法雷啓蟄。群彙昭蘇。聞者莫不歎未曾有。先是講肆所至。多本色無文。所入教義。如抱樁搖橹。略無超脫之機。及公出世。如摩尼圓照。五色相鮮。隨方而應。一雨普沾。叁草二木無不蒙潤。且以慈攝之。以威折之。一時聰明特達之士。無不出其座下。始終說法。幾叁十年。每期衆多萬指。即閑遊山水。杖錫所至。隨緣任意。水邊樹下。稱性揮塵。若龍骧虎嘯。風動雲從。自昔南北法席之盛。未有若此。先師說法叁十余年。門下出世不二叁人。亦未大振。公之弟子可數者。多分化四方。南北法席師匠。皆出公門。除耶溪叁。明明宗已往。現前若巢松浸一雨潤。大唱于叁吳。蘊璞愚。晚振于都下。若昧智。獨揭于江西。心光敏。宣揚于淮北。海內凡稱說法者。無不指歸公門。非具四攝之力。何能有此。嗚呼。豈尋常可測哉。公每撤座。則修壁觀。嘗于長興山中。結茅習靜。入定二日。林木屋宇爲之振動。此人所未知也。天性坦夷。不修城府。不避譏嫌。以適意爲樂。來去翛然。如逸鶴淩空。脫略拘忌。達觀禅師頗有嗛于公。予曰。師固不知雪浪。吾觀其因地。聽唯識而發心。向藏塔而剪發。此再來人窺基後身也。達師首肯曰。吾自今不敢易視此公矣。嘉靖末年。本寺雷火災。殿堂一夕煨燼。予與公相對而泣曰。嗟乎。佛說大火所燒。淨土不毀。何期與之俱化耶。傷哉難矣。方今之世。舍爾我其誰欤。惜乎年輕福薄。無道力。從此決志修行。他日長養。頭角峥嵘。終當遂此興複之願。由是予北遊。固志在生死大事。其實中心。二十余年未嘗一日忘。即五臺東海。皆若子房之始終爲韓也不幸而竟以賈害。信乎大事因緣。固未可以妄想求也。及予罹難被遣。過故鄉。公別予于江上。促膝夜談及初志。予曰。事機已就。若不遭此蹶。指日可成。今且奈何。予往矣。兄試相時先唱。當躬行乞于南都。以警衆之耳目。予早晚天假生還。尚可計也。公颔之。明發遂長往。萬曆乙未冬十一月也。予度嶺之叁年。戊戌。公見本寺塔頂傾側。遂奮志修理。一時當道助發。給谏祝公首唱。公親領衆數百。次第行乞于都市。一時人心躍然興起。金錢集者。動以千百計。大役遂舉。塔高二十五丈。其安塔頂管心木。約長七丈。架半倍之。則從空而下。如芥投針。其勢難矣。公心苦極。忽嘔血數升。時管木即入。在架之人。如鳥棲柔條。竟無小恙。豈非心力所致哉。會計所費數萬缗。唯　聖母賜叁千金。其余皆出民閑。未動公家一發也。公生于富室。人皆視爲性習軟暖。及中年操履。笃于苦行。于江東大巾立舍茶庵。公自擔水。日供不倦。門人相從。說法不辍。即弱骨者。日益強矣。居常思結十方粥飯緣。暮年就吳之望亭。開接待院。接納往來。躬操薪水執作具。領學人作務。日則齋飯。晚則澡浴。夜則說法。二利並施。叁吳之士。翕然信向。即闡提亦轉爲護法。未幾示微疾。一日告衆曰。汝等善自護持。吾將行矣。弟子乞師垂示。公曰。如空中花。本無所有。說個甚麼。問曰。師即不諱。用坐龛。用棺木。公曰。坐死用龛子。臥死用棺材。相錫打瓶。且莫安排。言訖。頃即索浴更衣。端坐而逝。弟子輩迎葬于雪浪山。化之日悲感載道。學人如喪考妣也。公生于嘉靖乙巳九月九日。入滅于萬曆丁未某月某日。世壽六十叁歲。法臘四十五夏。得度弟子雖多。獨孫慧經。字緣督者。盡得心要。且善相宗。其唯識一論。實從開發。惜乎早夭。傳法弟子出世者。如前所列。隱約者。尚多多也。嗟乎。予與公猶同胞也。叁十暌攜。老未合並。時爲永歎。每思當世。知公者希。況沒世乎。因述公生平之概。爲法道中興所系。且令後之學者。知大法因緣。有自來也。

　　 贊曰。聞之菩薩往來人天。留惑潤生。尚有隔陰之昏。而不通于宿命。唯自驗之于夢中。智者觀之以習氣。毫無爽也。予以公出家因緣。是知必爲再來人。至人潛行玩世。逆順無方。豈常情可測哉。龍象蹴踏。固非跛驢所堪。無怪乎肉眼忽之也。苟非乘夙願力。豈能光流末世。起百代之衰哉。觀其生死脫然可知矣。

　　 皖城浮山大華嚴寺中興住山朗目禅師智公傳

　　 公諱本智。初號慧光。曲靖李氏子。先爲金陵人。後徙居滇南。生而倜傥不群。負出塵之志。曲城之陽。有朗目山。公之父出家居此。號白齋和尚。公年十二。即往依出家。遂剃發爲驅烏。後行腳。遇黃道月舍人。與語投機。爲更其號。曰朗目雲。白齋以華嚴爲業。公以聞熏發起。即從事焉。居常以生死大事爲懷。切志向上。年十九受具。白齋將順世。公請益。齋曰。是惡知不旦暮爲人婿也。公發憤。即決志操方。北遊中原。遍曆名山。參訪知識。足迹半天下。氣吞諸方八九矣。南北法門諸大老。若伏牛之大方。印宗。南嶽之無盡。廬山之大安。薊門之遍融。月心。皆一時教禅師匠。鹹及其門。經爐冶鉗錘。故若宗若教。得其指歸。第于參究己躬一著。以未悟爲切。于是立禅一十二載。始得心光透露。由是機辯自在。行腳北遊。過六安。大夫劉公。爲新中峰華嚴蘭若居之。未幾去白下。給谏宇淳鍾公。爲人傲物。素少法門。無撄其鋒者。一日至天界寺。問主者曰。善世法門。可有禅者麼。主者推公出見。請問禅師。天界寺還在心內心外。公曰。寺且置。借問爾把甚麼當作心。鍾默然。公曰。莫道天界。即叁千諸佛。只在山僧拂子頭上。鍾良久作禮。自是始知法門有人矣。陶公允宜宦比部。相與莫逆。陶左遷廬州別駕。署篆六安。創鏡心精舍以待公。皖之東九十裏。曰浮山。昔遠公與歐陽公因棋說法處。有華嚴道場古刹。爲一闡提所破廢。太史觀我吳公每慨之。欲興而未能也。公自淝水。飄然一錫而來。吳公一見與語。相印契。再拜而啓曰。浮度固爲九帶宗乘。近爲古亭和尚演化地。華嚴道場。即重豎刹竿也。今爲有力者負之而趨。其如茲山何。古亭爲滇南人。師豈後身適來。豈非理前願耶。公…

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