..續本文上一頁芥。即畫叢林日用。量施利。酌厚薄。核因果。明罪福。養老病。公衆僧。不滲滴水。自有叢林以來。五十年中。未嘗妄用一錢。居常數千指。不設化主。聽其自至。稍有盈余。辄散施諸山。庫無儲蓄。凡設齋外。別持金銀作供者。隨手散去。施衣藥。救貧病。略無虛日。偶檢私記。近七載中。實用五千余金。不屬常住。則前此歲歲可知已。師生平惜福。嘗著叁十二條自警。垂老自浣濯。出溺器。亦不勞侍者。終身衣布素。一麻布帏。乃丁母艱時物。今尚存。他可知已。總師之操履。以平等大悲。攝化一切。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護持正法者。依四安樂行。師實以之。曆觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心。即塵勞而見佛性者。古今除永明。惟師一人而已。先儒稱寂音爲僧中班馬。予則謂師爲法門之周孔。以荷法即任道也。惟師之才。足以經世。悟。足以傳心。教。足以契機。戒。足以護法。操。足以勵世。規。足以救獘。至若慈能與樂。悲能拔苦。廣運六度。何莫而非妙行耶。出世始終。無一可議者。可謂法門得佛之全體大用者也。非夫應身大士。朗末法之重昏者。何能至此哉。臨終時。預于半月前。入城別諸弟子。及故舊。但曰。吾將他往矣。還山。連下堂。具茶湯設供。與衆話別。雲此處吾不住。將他往矣。中元設盂蘭盆。各薦先宗。師曰。今歲我不與會矣。有簿記。師密題曰。雲棲寺直院僧。代爲堂上蓮池和尚。追薦沈氏宗親雲。過後始知其懸祀也。七月朔晚。入堂坐。囑大衆曰。我言衆不聽。我如風中燭。燈盡油幹矣。只待一撞一跌。才信我也。明日要遠行。衆留之。師作叁可惜。十可歎。以警衆。淞江居士徐琳等。五人在寺。令侍者送遺囑五本。次夜入丈室。示微疾。瞑目無語。城中諸弟子至。圍繞。師複開目雲。大衆老實念佛。毋捏怪。毋壞我規矩。衆問誰可主叢林。師曰。戒行雙全者。又問目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。萬曆四十叁年七月初四日午時也。師生于嘉靖乙未。世壽八十有一。僧臘五十。師自蔔寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。後師祝發。建孝義庵。爲女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。爲最初上首。其及門授戒得度者。不下數千計。在家無與焉。缙紳士君子。及門者亦以千計。私淑者無與焉。其所著述。除經疏。余雜錄如竹窗叁筆等。二十余種。行于世。率皆警發語。師素誡弟子。貴真修。勿顯異。故多靈異不具載。嗚呼。我聞世尊。深念末法衆生雖度。恐斷慧命。靈山會上。求護正法者。即親蒙授記。亦不敢入。惟地湧之衆力任之。且曰。我等末世持經。當具大忍力。大精進力。即有現身此中。亦不自言其本。泄佛密因。但臨終陰有以示之耳。觀師之行事。潛神密用。安忍精進之力。豈非地湧之一乎。抑自淨土而來乎。不然。從凡夫地。求自利尚不足。安能廣行利他。護持正法。始終無缺者乎。予有感而來。略拾師之行事。以昭來世。其他具諸別傳。乃爲之銘曰。

　　 叁毒焰熾。五熱周章。孰能藥石。頓使清涼。欲海橫流。波浪滔天。誰能濟度。駕大法船。惟我大師。實乘願力。放身其中。隨宜調適。蚤斷愛根。如獅脫索。才出塵勞。便露頭角。開淨土門。張法界網。撈漉叁根。其赴如響。以金剛鎞。刮翳眼膜。根本不生。枝葉自落。大冶紅爐。慈悲忍力。入此陶镕。癡狂頓息。毛孔光明。通身手眼。從無用中。*輪常轉。若非付囑。定是地湧。豈屬尋常。具大勇猛。師徒空來。亦從空去。雖善藏身。欲隱彌露。鍾鼓交參。雲霞绮互。塔影高標。法身常住。

　　 敕賜清涼山竹林寺空印澄法師塔銘

　　 諸佛法身。托于文字般若。故如來應世。獨重持經法師。欲其慧命不斷故也。爰自白毫斂耀。像季弘經。則馬鳴龍樹無著天親。性相標宗。各擅其美。及大法東流。惟清涼大師。浚法界之源。綱維教網。撈捷人天。以其自性宗通。而弘四辨之說。無礙圓融。圭山而下。難其人矣。近代遠紹芳規。傑然師表者。惟我竹林空印澄公大師。師諱鎮澄。別號空印。金臺宛平桑峪李氏子。父仲武。母呂氏。初夢一僧持錫入室。覺而遂生。幼聰慧不群。爲兒嬉喜佛事。蚤有出世志。年十五。即投禮西山廣應寺引公爲師。得度爲沙彌。服勤叁年。登壇受具。一江澧。西峰深。守庵中。諸大法師。弘教于大都。師尋依講肆。參窮性相宗旨。融貫華嚴。靡不該練。如是者十余年。複從小山笑岩二大知識。究西來密意。妙契心印。一時義學推爲上首。先是予遊京師。法會衆中。獨目師當爲法匠。既而同妙峰禅師。結隱五臺。將建無遮法會。集海內耆碩。囑妙峰力招。師果至。予大喜。爲臺山得人。時萬曆壬午歲也。法會罷。予與妙師分攜。瀕行。不忍與師別。夜談連宵。力勸師曰。時當末運。法門寥落。撐持者難得其人。公慎勿住人閑。當留心此山。深畜利器。他時當爲金色主人。師問其故。予曰。昔司馬頭陀相沩山。以形與山相稱耳。師欣然應諾。予即以所居紫霞蘭若居之。師住此壁觀叁年。大有開悟。塔院主人大方廣公。請修清涼傳。隨留講諸經。聲光赫奕。四方學者日益集。未幾與雪峰創獅子窟。建萬佛琉璃塔。遂成叢林。于中講演華嚴大經。學者數千指。坐寒岩冰雪。俨在金剛窟中也。聖母　皇上爲國祈福。注意臺山。聞師風雅重之。　特賜大藏尊經安供。尋複命師。于都城千佛寺。講師自著楞嚴正觀。複于慈因寺。講演諸經。時妙師造千佛銅殿。安置大顯通寺。　上嘉其功行。命重修。改賜額永明。建七處九會道場。延諸大法師。講演華嚴。以師主第一座會罷。師以古竹林寺。文殊現身處也。廢久複緝。所用多出內帑。未幾幻出一大道場。乃集諸弟子。重講華殿疏一周。複修南臺。爲文殊化境。師自是疲于津梁矣。遂謝諸弟子。單提末後一著。默然兀坐。衆有請說法者。師曰。吾隨幻緣。力任大法。恒以生死大事爲念。今老矣。人世幾何。學者以究心爲要。豈複以播弄唇吻爲得耶。爾輩當以此自勉。吾將行矣。居頃之。示微恙。危坐叁日夜。談笑如常。中夜寂然而逝。萬曆丁巳六月十四日也。師生而安重。寡言笑。律身嚴。禦衆寬。不肅而威。說法叁十余年。叁演華嚴。雖登華座。萬指圍繞。意若無人。天廚日至。而粗粝自如。居嘗專注理觀。脅不至席。淵沈靜默。老無惰容。受法弟子。以千百計。出其門者。率皆質樸無浮習。蓋有以師表之。其于講演。提綱挈要。時出新意。北方法席之盛。稽之前輩。無有出其右者。所著有楞嚴正觀。金剛正眼。般若照真論。因明。起信。攝論。永嘉集諸解。行于世。師生于嘉靖丁未。世壽七十有一。僧臘五十有奇。全身葬于竹林之左。　上聞師遷化。賜帑金建窣堵波。額曰空印大法師應身之塔。惟我　國初。禅講諸師。多啓宸衷。膺　寵渥。二百年來。未有福德深厚。上致　眷顧隆恩之若此者。豈非曼室應身而來者耶。抑清涼之影響耶。師得度弟子。惟棟等七人。受法門人。遠清等數百人。多能開化一方。明年戊午冬。法孫方茂。門人大謙。持師行狀。遠來匡山。求爲塔上之銘。予與師稱法門知己。銘舍予孰爲之。乃爲銘曰。

　　 法身無形。遇物而彰。文字煥發。般若之光。故持經者。慧命是托。了達性空。說不可說。西天此土。代不乏人。爰有清涼。曼室化身。性海波翻。義天星燦。法界圓融。炳然齊現。居金色界。據寶華座。出廣長舌。雜華紛播。千載而下。適生大師。芳規遠紹。獅子的兒。高踞窟中。發大哮吼。百獸震驚。聞聲奔走。雙提性相。大開寶藏。一雨普滋。叁根應量。名聞九重。隆恩眷顧。梵刹聿興。法幢高豎。叁十余年。誨人不倦。以知見力。隨順方便。律身精嚴。潛神澹泊。回彼狂飙。還醇返樸。示幻此身。人天師表。于末法中。實爲僧寶。塔影撐空。法身獨露。風動水流。圓音彌布。千尺寒岩。萬年冰雪。日月無窮。光明不滅。

　　憨山老人夢遊集卷第二十八

　　 塔銘

　　 新城壽昌無明經禅師塔銘

　　 佛祖之道。若太虛空。亘古嘗然。非晝夜代謝之可明昧。唯得之者。若獲如意寶。應用無窮。其不思議力。性自具足。禀明于心。不假外也。從上諸祖。莫不皆然。何近代寥寥。不曰無禅。直是無師。其果無也。予于壽昌禅師見其人矣。按狀。師諱慧經。號無明。撫州崇仁裴氏子。父某。母某氏。初産難。祖父誦金剛經。遂得娩。因名經。師生而穎異不群。形儀蒼古。若逸鶴淩空。天性澹然。無嗜好。九歲入鄉校。便問浩然之氣。是個甚麼。師異之。居恒。若無意于人世者。年十七。遂棄筆硯。慨然有向道志。年二十。遇入居士舍。見案頭金剛經。閱之辄終卷。欣然若獲故物。即與士言其意。士奇之。由是斷葷酒。決出世志。父母亦聽之。蘊空忠禅師。說法于廪山。遂往依之。詢其本名。曰慧經。執侍叁載。凡聞所教。不違如愚。嘗疑金剛經四句偈。一日。見傅大士頌曰。若論四句偈。應當不離身。師不覺灑然。因述偈。有遍界放光明之句。以是知爲夙習般若熏發也。時年二十有四。一日閱大藏。至宗眼品。始知有教外別傳之旨。至于五宗差別。竊疑之。迷悶八閱月。若無聞見。時以爲患癡。久之有省。于是切有參究志。遂辭廪山。欲隱遁。乃訪峨峰。見其林壑幽邃。誅茅以居。誓不發明大事。決不下此山。居叁年。人無知者。因閱傳燈。見僧問興善如何是道。善曰。大好山。師罔措。疑情頓發。日夜提撕至忘寢食。一日因搬石。堅不可舉。極力推之。豁然大悟。即述偈曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關。因呈廪山。山知爲法器。師生而孱弱。若不勝衣。及住山。極力砥砺。躬自耕作。鑿石開田。不憚勞苦。不事形骸。每聞空山境喧。乃曰。老僧不辨無窮。遂居不閉門。夜獨山行。年二十有七。向未剃發。人或勸之。師曰。待具僧相乃爾。至是始剃染受具。影不出山者。二十有四年如一…

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