..續本文上一頁日也。邑之寶方。乃宋師寶禅師故刹也。請師重興。乃應命。先之廪山。掃師塔而後往。有倏然叁十載忘卻來時道之句。時師年五十有一。萬曆戊戌歲也。師住寶方。日益增精進力。凡作務必以身先。形枯骨立。不厭其勞。不數年。百堵維新。開田若幹。佛殿叁門。堂廚畢具。四方衲子聞風而至者。日漸集。有僧問師。住此山。曾見何人。師曰。總未行腳。僧激之曰。豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠遊。乃過南海。訪雲棲。複之中原。入少林。禮初祖塔。問西來單傳之旨。尋往京都。谒達觀禅師。深器重之。入五臺。參端峰和尚。峰門庭孤峻。師一見而契。乃請益曰。某甲于古德公案。數則有疑。乞師指示。峰曰。請道。師曰。臨濟道佛法無多子。畢竟是個甚麼。峰雲。向道無多子。又是個甚麼。師曰。玄沙謂靈雲。敢保老兄未徹在。何處是他未徹處。峰雲。大是玄沙未徹。師曰。趙州雲。臺山婆子我爲汝看破了也。勘破在甚麼處。峰雲。卻是婆子勘破趙州。師更請益。峰雲。知是般事便休。師作禮。遂相印契。峰返诘。師各以頌答。語載別錄。末後趙州頌雲。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑒。縱智難量。到家不上長安路。一任風花雪月揚。峰深肯之。觀師語忌十成。機貴回互。妙葉五位。是知洞上宗風。由此必振。自是師心亦倦遊矣。乃返錫寶方。始開堂說法。以博山來公爲第一座。師資雅合。簧鼓此道。激揚宗旨。四方衲子望風而至者益衆。戊申。邑之壽昌。乃西竺禅師所創也。久頹。衆請師居之。舊傳有谶。師與竺同鄉。同姓。鹹以師爲竺再來雲。師住壽昌。不攀外援。不發化主。隨緣任用。數年之閑。所費萬計。道場莊嚴。煥然钜麗。叢林所宜。纖悉畢具。不十年閑。千指圍繞。豈師以無作妙力。而幻成者耶。惟師之生也。賦性直質。氣柔而志剛。心和而行峻。雖邊幅不修。而容儀端肅。嚴霜加日。不怒而威。衲子一見失其故。又隨機善誘。各得其宜。每遇病僧。必親調藥餌。遷化則躬負薪茶毗。凡叢林钜細。必自究心。不謀而合度。不擇淨穢。必盡心力而爲之。胸次浩然。耳目若無所睹聞者。迨七旬。尚混勞侶。耕鑿不息。必先出後歸。躬率開田。叁刹歲入。可供叁百衆。故生平佛法。未離钁頭邊也。四十余年。曾無一息以便自安。雖臨廣衆。未嘗以師道自居。至于應酬。偈誦法語。川流雲湧。誠所謂般若光明。如摩尼圓照。無思而應者耶。自古傳燈諸老。雖各具無礙解脫。其不疲萬行者。獨永明一人。然未及其粗。若師者。可謂道契單傳。心融萬法。何發強精進之若此耶。益王向師道德。深加褒美。因歎曰。去聖時遙。幸遺此老。其見重若此。丁巳臘月七日。自田中歸。語大衆曰。吾自此不複砌石矣。衆愕然。除夕上堂曰。今年只有此時在。試問諸人知也無。誡語諄諄。後雲。此是老僧最後一著。分付大衆。切宜珍重。戊午元旦叁日。示微恙。遂不食。雲。老僧非病。會當行矣。大衆環侍。欣若平昔。衆不安。以偈谕之曰。人生有受非償。莫爲老病死慌。七日以偈示博山。次第寫寶方壽昌遺囑。乃曰。古人護惜常住如命根。老僧不惜命根爲安常住。十四日寫書遠近道俗。且勉進道。十五日。吉水蕭孝廉來參。師開示。但看個萬法歸一。勉其力究。十六日。分付茶毗。自作舉火偈。命侍者徹宗唱偈舉火。次辰。取水漱口。洗面拭身。囑曰。不必再浴。費常住薪水也。誡衆無得效俗變孝。違者非吾弟子。乃索筆大書。今日分明指示。擲筆端坐而逝。萬曆戊午正月十有七日未時也。茶毗火光五色。心焰如蓮花。其細瓣如竹葉。頂骨諸牙不壞。余者其白如玉。重如金。文五色。葬于某。建窣堵波。師生于嘉靖戊申。世壽七十有一。僧臘四十有奇。得法弟子若幹人。其上首元來。今開法博山。其余守叁山常住。有叁會語錄。予向聞師風。丙辰避暑匡山。有門人持師圓相真者。予展之。即知師爲格外人。而恨未及見也。因爲之贊。有突出大好山。千裏遙相見之語。博山見之。以予爲法門知師之深者。乃具述師行狀。請爲塔上之銘。予痛念禅門寥落。向未有以振起者。獅弦將絕響矣。今師之行履。其見地穩密。機辨自在。不唯法眼圓明。一振頹綱。而峻節孤風。誠足以起末俗。至其大精進忍力。又當求之古人。雖影不出山。而聲光遠及。豈非屍居龍見。淵默雷聲者耶。觀其昭然生死。實踐可知。因次序其實行。乃爲之銘。銘曰。

　　 大道廓然。如太虛空。聖凡幻葉。影落其中。即有求者。竟不可得。擬議思量。桌棒打月。瞿昙熱亂。達摩忙來。到頭落得。一只皮鞋。建塗毒鼓。全彰正令。如有擊者。喪身失命。不用命者。時來一擊。叁日耳聾。晴空霹雳。身心俱碎。魔佛潛蹤。摩尼光耀。八面虛通。惟我壽昌。誤中其毒。遍身毛孔。叁昧出沒。化生死窟。作光明聚。日用頭頭。無處不是。提起钁頭。似金剛劍。煩惱稠林。佛祖出現。四十余年。墾土掘地。瓦礫荊棘。純七寶砌。身心世界。碎爲微塵。塵塵佛刹。坐臥經行。佛法禅道。拈向一邊。有來問者。直指目前。如大圓鏡。五色齊至。不出不入。死生遊戲。自墮其中。未常住世。即今便行。亦未曾去。不信但看。草芥纖塵。何有一物。不是全身。青山塔影。松風長舌。說法音聲。常無閑歇。

　　 九華山無垢蓮公塔銘

　　 公諱性蓮。字無垢。太平仙源王氏子。生而不群。幼喜爲佛事。蚤有出世志。初其地佛法未流時。諸外道群聚。宣揚其說。公每往觀聽。一日謂衆曰。此夢語也。其如生死何。因決志出俗。年二十有二。遂棄妻子。破家散産而去。之金陵攝山棲霞寺。從素庵節法師剃染受具。依棲講席。習諸經論義。置卷歎曰。吾爲生死大事。故出家。此豈能了大事乎。遂棄去。複得故鄉之牛頭山。誅茆以休。刀耕火種。專以己躬下事爲念。久之未有所入。遂棄去。至清河谒法堂和尚。授以念佛叁昧。乃深信入。尋參遍融老于都下。融一見而器之。遂留入室。久之。妙峰和尚開法于蘆芽。公特往見。大有所陶冶。複歸故鄉之大山。四方缁白。聞風而至。歎曰。吾出家兒。豈爲滴水波流把茆。遮障此生平乎。複棄去。誓曆盡名山。遍參善知識。多方行腳。備嘗辛苦。如是者七年。偶冬日涉河。冰裂作聲。墮水寒徹。忽然有省。乃曰。眉元來橫。鼻元來直。渴飲饑餐。更有何事。于是生平之疑。泮然冰釋。即歸卓錫于池陽之杉山。十方衲子日益至。公遂開梵刹。以接待爲事。至者無他技。但精潔粥飯茶湯而已。了無禅道佛法。觀者谛信不疑。九華聖道場地。迎公爲叢林主。公治己精苦。忘身爲衆。凡化惡性。必委曲方便。跪拜周旋。甚至詈罵。必俟大信而後已。時人稱爲常不輕。如是幾廿年。遠近缁白傾心如佛祖。故凡所須。未常發一街坊化主。應時如響。凡足迹所至。或一食一宿之所。皆爲道場。若池陽之杉山。九華之金剛峰。觀音山之金堂。大山之草庵。蓮嶺之靜室。金陵之花山。余若秦頭峰。婆娑壟。岑峰洞。白沙山。吉祥諸天。隨地各建蘭若數十所。以修隱靜者居之。鹹有其徒主其業。豈非忘身爲物。無心而成化者耶。丙申仲春二月應衆請。于叁祖之皖山。不數月。百廢俱舉。遠近風動。公複歸九華。越明年。皖山四衆固請公去。公首肯曰。去即去矣。尚須叁日。明日偶過九龍。訪一庵主。四顧欣然。乃謂衆曰。吾至此山大事畢矣。衆不解其意。二日示微疾。竟終于此。全身塔于蘭若之右。萬曆丁酉九月叁日也。公生于甲辰之四月八日。世壽五十有四。僧臘二十有五。公弟子甚衆。各領其叢林事。其優婆塞。就乞佛法者。獨邵季公兄弟。查汝定蕭伯谷。相與莫逆。爲方外死生交。公遷化月余。汝定即走嶺南。訪余于行閑。持公行實乞爲銘。以余叁複。感公之操存。可謂精于忘己者也。故爲銘曰。

　　 忘身爲物。如蟲禦木。視物爲己。水不洗水。物我兩忘。不犯鋒芒。石人晝舞。金烏夜光。惟公之身。飄若行雲。惟公之心。止若谷神。不來不去。誰死誰生。九華參天。觀者耳聾。皖山戛漢。聽者眼盲。亭亭一塔。卓彼虛空。覓公行處。問取九峰。

　　 棲霞影齋珠公塔銘

　　 攝山自梁武開山。至唐而盛。往諸名德說法其中。荒廢久矣。嘉靖中。五臺陸公遊目慨然。屬僧統。請先雲谷大師習靜其中。嵩山善公重興其寺。延素庵法師大開法席。海內學者一時雲集。座下弟子若幹人。其上首。則影齋珠公也。公安陸李氏子。生而穎異。父敬事叁寶。公幼從父入寺。聞僧誦華嚴經有感。遂請出家。禮邑之月公爲弟子。執事數載。有遠遊志。乃棄去。之金陵棲霞。從素庵弟子錫法師受具戒。聽講諸經論。窮性相宗旨。精心教觀十有五年。一日向師請問教外別傳之旨。師曰。此向上事。自有師承。幻休老人正主法少林。汝可往參。公遂之少室見休。即問如何是向上事。休曰。五乳峰頭月。單傳殿內燈。公不契。乃請挂搭。同衆久參入室。一日舉石霜公案有省。呈偈曰。出門便是草。寒林花發春歸早。堪笑無足人解行。卻把須彌橫踏倒。休曰。聲前一句。妙葉潛通。劫外真風。幽微綿密。從上佛祖授手之事。非思量意識可到。又非玄路可通。子無以世谛流布也。公作禮。凡執事四年。複歸棲霞。自爾心不涉緣。迹不入俗。日夜精修。一心無懈。一日無疾。索浴更衣俨然而逝。萬曆某年某月某日也。公世壽幾十幾歲。法臘幾十夏。得度弟子若幹人。全身塔于山之某處。予少事雲谷大師。每過棲霞。愛公道骨崚嶒。知爲法器。竟不負生平。得向上巴鼻。是豈可以尋常學解。束縛死生者。同日語哉。乃爲銘之曰。

　　 山川精英。人文斯著。道脈潛流。雲來壑赴。茲攝之靈。久蘊其妙。爰有哲人。鑿開一竅。法化斯彰。玄風日扇。適生珠公。高標霞燦。教海義龍。宗門神駒。顧盼千裏。電卷星馳。握向上符。執言前幟。匿耀韬光。深入無際。抱道凝神。蒼岩翠壁。坐脫其中。孤光赫奕。塔影撐空。真風披拂。法身堂堂。雲霞出沒。

　　 耶溪若法師塔銘

　　 公諱志若…

《憨山老人夢遊集第26-30卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…