..續本文上一頁立。師有力焉。居叁載。棄去。入伏牛火場。調煉叁業。南還。登匡廬。愛其幽勝。遂誅茅于講經臺。居叁年。複還五老峰。吊影四年。一日登覽仰天坪。乃匡山絕頂。喜其高勝。遂居之。單丁數載。漸緝屋宇。久之衲子亦漸集。師手植松十余萬本。冀成叢林。師居恒坦夷。無緣飾。禦衆不立規矩。凡細務必以身先。至老不倦。隨緣自守。一衲之外。無長物。粒米莖菜。必與共之。視衆如一。平等行慈。無論智愚賢不肖。浸久默化。而不自知。故來者如歸家侍父母。凡出語句。慨切痛至。聽者無不心領神會。是以雖不上堂入室。而一衆森嚴。俨然一大爐韝。蓋以身教也。予于丁巳歲。投老五乳。訪師于雲中。欣然道故。師一日過予。連床夜話。屬予撰十方常住記。越叁年庚申秋。示微疾。臨終端坐。謂其徒曰。吾見紅日當空。金蓮遍地。吾其行矣。言訖寂然而逝。時七月廿一日也。師生于嘉靖辛醜。世壽八十。法臘六十。晚年得度弟子叁人。能幻能握皆歙人。能撐虔州人。握奉師茶毗。收靈骨。塔葬于桃花峰下。持狀請銘。予撫然而歎曰。當師訪于五臺時。見師飄然如淩風孤鶴。心甚愛其高舉。比即堅留。且雲。能同埋此中乎。師曰。有緣必遂。自後別去。將謂無複再晤之期。豈意垂老同歸。且爲述師之生平耶。銘曰。
大道如空。萬法體同。能善用者。遇緣即宗。逆順隨宜。了無虧欠。是在智者。種種方便。松聲泉響。出廣長舌。況複當機。豈非善說。是故至人。以身爲教。密行全彰。事事皆妙。墾土掘地。搬柴運水。大用現前。何拘彼此。有緣而遇。無心而作。法法頭頭。都成解脫。吊影重岩。如臨廣衆。二十余年。巍巍不動。通身毛孔。遍布十方。有入之者。脫體清涼。刹建雲中。僧來世外。粥飯如從。香積世界。是在吾師。無作妙力。用而不藏。從空一擲。大願未終。幻緣消歇。掉臂而行。了無言說。一塔撐空。靈迹是寄。法身常住。盡未來際。
宣城華陽山道者法振铎公塔銘
公諱大铎。字法振。宛陵某氏子。生而超群。神清韻朗。幼從鄉校。讀論語。至朝聞道。夕死可矣。乃曰。道何物耶。聞而可死。遂大疑之。每每以此問諸先達。皆不惬意。一日逢行腳僧。問曰。如何是道。僧曰。此吾佛氏無上妙道。非世之仁義禮智而已也。公由是笃信佛道。遂禮其僧剃發。時年甫二十。其僧囑曰。吾非爾師。當往參雲棲。公徑造焉。得沙彌戒。依衆未幾。即從雪浪法席。參諸教義。居恒求悟自心。不得其指。複歸雲棲進具戒。請益修心之要。示以念佛法門。以一心不亂爲的旨。付禅關策進一書。爲參究之訣。公佩服。還本郡石泷岩。閉關叁年。單提一念。久之有省。複往雲棲求印可。遂依衆淘汰數年。辭歸本郡之華陽山。誅茅以居。華陽祖于黃山白嶽。縱廣一由旬。周環四邑。庵當萬山之中。最爲幽僻。公居之。唯種芋栽茶。拾橡栗。采松花。以充食。竟絕意人閑。唯一沙彌智浩。執侍焉。浩讀楞嚴。至征心處。問曰。七處征心。皆不可得。畢竟心在甚麼處。公撫幾一下。良久問曰。會麼。浩曰不會。乃示二祖公案。久之令浩參諸方去。公單居焉。缁白請公說金剛般若要義。公拈凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。問衆曰。會麼。衆曰不會。公曰。一切有爲法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。乃曰。大衆各自珍重。吾將行矣。即沐浴更衣。端坐念佛而逝。時萬曆戊午七月十八日也。公生于萬曆甲戌。八月二十四日。世壽四十有五。僧臘二十有八。葬于庵之某處。智浩參方歸省。公已入寂叁年矣。浩乃匍匐匡山。乞予爲塔上銘。予覽狀。知公始以聞道可死一言發心。頓棄人閑世。雖親教義。不尚名言。絕意于空山寂寞之濱。單提一念。以死生爲大事。至其操行孤絕。超然似古隱山之流。此末法之難能者。嗟乎。若公之風。可使吾徒之貪者廉。狂者息。躁者靜也。又何事踞華座爲說法哉。予有感于斯。乃爲之銘曰。
般若靈根。如種在地。遇緣而發。若時雨溉。聞道一言。夙習固然。偶一觸之。應念現前。死既可矣。複生何戀。頓舍世緣。入山修練。不事語言。單提向上。一念孤明。吾我俱喪。橡栗松花。以療形枯。浮雲幻化。視之若無。寂寞空山。孤風絕侶。莫問其賓。看主中主。死生不變。太虛閃電。寂滅空中。超情離見。撩起便去。似不曾來。空花翳目。野馬塵埃。塔影團團。霞蒸霧鎖。問末後句。青山朵朵。
比丘性慈塔幢銘
比丘性慈。毗陵潘氏子。性愛離俗。童時聞月珠法師講楞嚴。遂發心出家。禮宇光法師于華山。求剃度。授以淨土法門。專心一志。雅修梵行。喜看老病。心無厭倦。習音聲佛事。後遇滇南僧性玉。結伴遊南海。誅茅同居十余載。玉患病頻年。慈看侍殷勤。如事父母。略無怠容。玉竟無恙。萬曆己未。同禮匡山授具戒。回普陀。而玉病複作。慈益加調護。庚申歲。慈感法乳。複來省匡山。舟次荻港。偶微恙。遂坐脫于舟中。囑同行叁人。茶毗于紫沙州。萬曆庚申五月一日也。玉聞之。乃奔負靈骨。歸葬普陀。複走匡山具述其因緣。乞志之。予聞而感之曰。詩雲。兄弟阋于牆。世有骨肉而仇仇者多矣。況二姓乎。若慈與玉也。蓦爾相逢。以道相親一心莫逆。看病十年如一日。慈能盡心力于生前。玉乃感恩義于身後。誠所謂一死一生。乃見交情者耶。予故次序其事。又以啓法門之義。當以看病爲第一行也。慈生于癸巳年正月十七日。世壽二十八歲。玉爲滇南昆明徐氏子。世業儒。故並記之。乃爲銘曰。
宿具道緣。無心而遇。形異心同。難兄難弟。視身若己。死生不二。出情之情。故乃如是。骨埋白花。心凝實際。試問大士。果何來去。
新安黃山擲缽庵寓安寄公塔銘
公諱廣寄。字寓安。衢州開化余氏子。生而聰慧。有出塵志。年十五。白父母。聽出家。投郡張公山。無爲法公爲沙彌。好學多能。博雅遊藝。恒往來于休[婺-矛+牙]之閑。一時士大夫無不器重。樂與爲忘年交。年二十四。歎曰。人生過隙駒耳。泛泛若此。何以出家爲。遂決志遊方。參訪知識。屢行爲親知羁留不果。乃宵遁。單瓢只杖。徑造雲棲。大師見而器之。爲授具戒。開示念佛法門曰。念佛無他伎倆。專在一心不亂。公服膺。遂以充維那。居常刻意精修。單持一念。謹束叁業。嚴整威儀。調和內外。悅可衆心。大師一日臨衆曰。朝廷設官。以稱職爲最。豈惟國家。叢林亦然。梵語維那。此雲悅衆。若寄維那。可謂稱職矣。由是一衆鹹推重之。一坐八年。以省師歸故山。閉關叁年。萬曆庚戌。入黃山之丞相原。誅茅藏修。精進自策。一念不移。若忘人世。久之。一方缁白。歸信者衆。圖南汪公爲結庵以居之。一坐十二年。偶嬰真疾。竟不言。動止如常。人莫知之。久之疾笃。鄉人請醫診視。公曰。死生如客耳。當行即行。又何爲乎。竟勿藥。唯安然端坐。如不有身。一日召弟子曰。吾行矣。末後一事。汝等識之。言訖。跏趺而逝。時天啓元年辛酉二月二日也。初弟子不意公遽化。未理龛室。乃置坐于幾上。且恐形變。急積薪茶毗。值天大雪。不能動轉。如是者七日。遠近缁白。聞而破雪奔吊。見公顔色如生。喜容可掬。唇紅不改。手軟如綿。鹹曰。此生人也。安忍化。固止之。乃借佛龛收斂。供于所整之丈室。雪乃止。弟子相謂曰。此豈末後事耶。于是亦不敢火。經夏秋炎熱。形氣不變。意欲奉叁年乃葬。明年壬戌叁月。弟子大守。走匡山。具白其事。且請爲銘。予聞而歎曰。吾沙門之行。貴真修實證。不在炫名聞。立門庭爲得也。以公之高明多藝。博識廣聞。一入法門。即盡情屏絕。精心爲道。如愚若讷。居常一念。密密綿綿。見人不發一語。問者。唯唯一笑而已。至若處同袍忘人我。脫略形骸。無不愛而敬之。豈非威儀攝生。正容悟物無言而說法者耶。嗚呼。若公之于生死。神往形留。化臭腐爲神奇。豈非戒定熏修。精心融貫而然耶。即佛祖之金剛不壞。常住不朽。亦由是而致。否則不崇朝。若豚子之食于死母也。予于是有感焉。乃爲之銘曰。
叁界萬法。爲心所造。壞與不壞。總在一竅。螢火蚌珠。其光雖小。亦是精妙。圓明之寶。何況佛性。寶覺明心。在我固有。豈不甚深。戒定所熏。金剛種子。故舍利羅。其叢如蟻。既有幻形。甯免幻病。果縛現存。業由前定。如公形骸。久而不臭。想是其中。心光無垢。從此精練。生生不退。決定至于。金剛之地。或焚或存。無可不可。且待叁年。再來報我。我作此銘。非爲公立。普告諸人。大家努力。
憨山老人夢遊集卷第二十九
塔銘
徑山化城寺澹居铠公塔銘
曆觀古今豪傑之士。有戡亂之才。而不能降心。有拔山之力。而不能割愛。是知能透情關。掉臂生死者。非宿種深根。雖丈夫亦未易爲力也。予于铠公有異焉。公諱法铠。字忍之。別號澹居。江陰人。姓趙氏。世稱巨族。母夢僧趺坐于堂上。遂生公。公生而穎慧。爲兒嬉喜佛事。倜傥逸群。長習舉子業。才名奕奕。乃塵視世榮。志性命之學。父母爲聘。竟不願。父卒。乃杖策孤遊。登太和山。遇羽士授長生之術。過武昌。遇講良知學者。皆掉頭棄去。一日入僧舍。見金剛經。讀至如來說諸心皆爲非心。忽有省。乃曰。是吾所歸也。還過浮山。坐叁曲洞。瀝血寫孝經。癸巳。遊皖城。達觀禅師過江上。公往參未面。門外作禮。再谒乃見。求度未許。師登馬祖庵。公偕阮公自華至。是夜師夢披白铠人侍其側。及公至。著白衣懇求剃度。師許之。因命今名。剃發授具戒。時年叁十有叁。師命參己躬下事。公即辭入天目。誅茅于分經臺。吊影藏修。單提向上。極力參究。蔬食不糁。單衣露肘。每降妄心。燃香爇臂。如是者叁年。大有開發。石帆嶽公入山。見公獘衣鬔頭。垢面跣足。腰鐮采薪。因問你是澹和尚甚麼人。應曰。我是他使的。嶽公大笑曰。真道人也。久之下天目。複過宣城。掩關于西樂。乃習荷重負。肩試四…
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