..續本文上一頁化之精英。山川之蘊奧也。星岩羅列。蛛絲遊蟻。點綴平川。東折羚羊峽。爲端捍門。左逆水上遊。由黃岡而西。結爲郡城。按形察理。則回龍顧祖。轉望七星。志稱斯臺。平陽突起。非若骊龍颔下之珠乎。意取明月之珠。爲世至寶。故名寶月。有旨哉。且夫天然之巧。能取而象之。固已奇矣。神珠既失。罔象索之。得于重淵。以還化工。又一奇也。缺而補之。引而伸之。神以明之。以爲常守。惟斯舉也。諸子大夫。萃美一時。顧盼之閑。美流萬世。所謂待人而興。仁智之實也。豈偶然哉。水有龍以靈。龍有珠以神。若騎龍犄角。搤颔批鱗而奪之者。則其人也。故茲土之爲靈也。久矣。臺翼二刹。左慧日而右靜明。若日夜相代。照迷方以破重昏。鍾鼓交參。潮音疊奏。上祝　聖壽。下福斯民。忠孝節義。乘時而興起者。實馮大士之靈也。若夫奠斯士以鎮華夷。布慈風以翊　皇度。誠萬世無窮之利。奚值遊觀之美而已哉。是爲記。

　　 夢遊端溪記

　　 萬曆己酉仲夏。五月十有二日。余以重修寶林。構材于端州。往來期年。事竣還山。時當溽暑。霖雨大作。江水泛漲。兩涘渚涯。不辨牛馬。于是乘流放舟。下羚羊之峽。過端溪之口。倏忽四山雲合。風雨飒來。波濤洶湧。舟不能進。乃維以避之。神搖目眩。隱幾假寐。而夢遊焉。于是乎仰望峰巒奇秀。上幹重霄。怪石嵖岈。下臨無地。遠聽溪流泙湃。激隙沖岩。如考洪鍾。而擊鼍鼓。其聲自天。隱隱窿窿。不知所從。將謂蛟龍之堀宅。神人之洞府。空谷之足音也。余跫然而喜。乃呼漁父。刺船入溪。以遊目焉。少焉。風雨暫止。霧斂山霁。余乃摳衣跣足。拽杖穿雲。緣溪小轉。百余步。曆山之麓。有神壇焉。谒荒榛中。少憩石上。數十步。近聞異響若空中發。延伫良久。四顧茫然。窺懸岩。瞰幽壑。始究聲之所從出。漁父曰。此端溪小岩也。即名硯之所産者。岩穴水盈。一竅如口。乍聞其聲。若獅子吼。衆音雜沓。若號群走。巨者細者。如雷如霆。如崩如奔。如篁如笙。金石铿铿。若和銮之夜鳴者。洞中流泉淙淙之聲也。余踵足而立。傾耳而聽。掀髯而喜曰。噫。斯莊生所謂地籁者乎。何其殊音妙響。若是之奇也。徘徊久之。左陟層巅。望山腰如雉堞者。采石之署基也。東過小嶺。數百武。一澗相纏。雙嶺若翼。澗之兩垂。碎石礨礨。如群星錯落。裂錦紛披者。鑿石之場也。其有小者大者。如掌如指。如耳如齒。如蜂如蜨。如翅如尾。而不知其幾千萬落。谛視其狀。若切烏玉以截瓊枝。剪雲霞而散绮縠者。丈石之棄涕。成才之土苴也。可玩而不可把。可愛而不可拾。目擊心怡。足蹑神曠。攀援而東。披荊棘履巑岏。下嶺入溪。清流如鏡。毛發可數。一碧[湧-用+(囗@(幸-土))]虛。群峰倒影。扪蘿俯視。峭壁臨流。淵深淨默。若神龍蟠屈于其下者。漁父指顧謂余曰。此端溪大岩也。但見蒼藤翠篠。蔭蔽其上。幽潛杳渺。莫辨其戶。漁父曰。門居水底。亂石封固。即官家采取。亦待叁冬水涸而啓之。其中深不可測。鑿空虛實。積水成潭。闊數十丈。杳不可渡。上通衆竅。下接尾闾。潮汐盈虛。與時消息。雖萬夫之力。不易竭也。即有事于此。以車出水。子夜施工。以及亭午。略見崖際。石工編篾而取之。不易得也。由是而知端硯注水而不飲者。生于水也。岩面而上。兩山合抱。中若掌心。望之若古墓焉。高不能上。乃命童子往視。有碣苔封。不辨歲月。但識陳孟輔之墓。傳說先朝采使。卒于役。遂賜葬于此。若使其神守焉者。余慨然曰。山川如故。人壽幾何。此其驗也。呼漁舟。渡清溪。探岩下。亂石壘疊于水底者。洞門也。波光蕩漾。若流霞散彩于水面。可觀而不可挹者。石之余烈遺輝也。余解衣磐礴。披襟散發。濯足清流。刺船少進。則頹波激湍。觸石噴珠。濺面濕發。毛悚肌粟。水淺舟大。膠不可上。遂舍舟入溪。援揭潺湲。數群石而嬉遊焉。亂石如蟻。嶙嶙齒齒。巨者細者。如羊如牛。如豚如狗。如箕如鬥。如拳如手。然其大者。肉銷骨露。天然渾圓。小者錘鑿之余。蕩磨光瑩。而與頑石同波者。難以名言。鹹撫摩玩弄。而洗濯之。拔發刮垢。凝脂膴媚。燦然可觀。余怃然歎曰。信乎美器造物惜之。是知山川之精。文物之英。上天所禁。恒民不可得而襲取也。漁者網罟。樵者斧斤。時過懵然而不顧者。以其無所可用也。其有墨卿翰史。求之而不得。慕之而難見者。以托身邈遠。不易見知于世也。亦有得其形似。用不稱職。名不及實。而遂诋之者。紫奪朱也。余于是乎力命童子。批沙掘泥。擇而簡之。大者堅不能舉。小者盈把。可十數片。懷而歸之。若采紫芝。而拾雲英。信可樂也。然皆剝啄猗斜之余。不堪雕琢。知其無用而寶之者。以其德合君子。具體而微。聊足以寄心。且窺化工之一班也。頃忽風雨飙至。雷驅電卷。余知山靈之不我與也。遂沿流出溪。而歸舟焉。忽疾雷破山。蘧然驚覺。頓失向來之所有。推篷太息。四顧萬山。煙籠雲幕。群峰插天。森然若戟。彷徨躊蹰。魚蹤鳥迹。恐尚奇者。欲譚辭喪。不可得而憶焉。遂托之于筆。

　　 廣州光孝寺重修六祖殿記

　　 昔佛未出世時。舍衛國王祗陀太子。有園林豐美。足備遊觀。及佛出世。蔔墜開講堂。遂選爲精舍。至今稱爲祇樹園。蓋人以勝地名也。趙佗爲南海尉。選诃林以爲園。及東晉隆安中。罽賓國沙門昙摩耶舍尊者。從西域來。愛其地勝。遂乞以建梵刹。名王園寺。至晉永和初。求那跋陀叁藏。持楞伽經。自西國來。就其寺建戒壇。以待聖人。梁天監初。西天智藥叁藏。持菩提樹一枝。植于壇側。且志之曰。百六十年後。有肉身菩薩。于此開法。度人無量。有唐貞觀中。改王園爲法性寺。高宗龍朔初。我六祖大師。得黃梅衣缽。隱約十有五年。至儀鳳初。因風幡之辯。脫穎而出。果披剃于樹下。登壇受戒。推爲人天師。以符玄谶。自爾法幢豎于曹溪。道化被于寰宇。至今稱此爲根本地。然佛祖之道原不二。則祇樹王園亦一也。豈非人以道勝。地以人勝耶。嘗閱玄奘西域記雲。祇園精舍。今爲荊棘之場。今見诃林覺樹。猶聞鍾梵之響。豈南粵靈異于西天。祖道有逾于佛法耶。聖人相傳。應運出世。授受之際。閑不容發。第願力有淺深。故化緣有延促。譬若四時。成功者退。是則化聲相待。待而有待。有待而又有待也。無待則應緣之迹。斯亦幾乎息矣。惟今去我六祖大師千年。傳燈所載千七百人。其化法之場。隨時隆替。在在淪沒者多。粵之梵宇。百不存一。猶曹溪流而不涸。覺樹榮而不凋。讵非斯道有所托而然耶。此又地以道存。人依法住也。余少事枯禅。因法獲譴。丙申春初。谒六祖大師于曹溪。瞻覺樹于光孝。訪其遺事。其迹邈然。而人不知僧。期年而乞食行。叁年而齋戒修。放生舉。五年而曹溪新戒壇複。十年而教法廣。信道衆。蓋大運然也。昔人以菩提樹下。爲大師剃發之所。因建殿以奉法事。其來遠矣。風雨薄蝕。亦因時興廢。今僧通維。率弟子行佩輩。募衆而重新之。余爲清其眉宇。擴其門庑。使道容闇然而複章。慧燈朗然而不昧。此又事賴人爲。人因事重也。然佛以六度攝有情。而檀波羅蜜爲第一。且即非莊嚴。是名莊嚴。苟事相與法性融通。則世谛與真如交徹。斯則燒香散花。皆爲妙行矣。若通維者。刻桷雕榱。豈非淨土之資乎。昔立壇植樹。既有待于六祖。今迹存而事修。人亡而道在。豈無待于後人耶。且王園之勝。較之祇園。彼往而此來。又有閑矣。是爲記。

　　 衡州府開福寺因緣記

　　 開福寺。居府城湘江之南岸裏許。唐大曆閑。無著禅師開山于此。禅師法系。載傳燈錄。初與法照禅師。結念佛社于湖東。後皆遊五臺。親見文殊。事具清涼傳。師與其弟無絕。同建道場。師創開福。絕于西鄉金蘭裏。興大悲寺。實一時也。開福始製。規模弘敞。宋淳熙閑。丞相趙忠定公汝愚。谪永州。道經衡。病作。爲守臣錢鍪所窘。暴卒。殡于此。因立祠。歲時祀之。後郡守向子憫公。有惠政。歲荒全活數萬人。百姓感之。亦立祠于此。曆久寺廢。胡元元年。有福海禅師重興。並新大悲寺。我明宣德閑。寺又廢。士民建小庵于荒址。地僅一區。殘僧數輩。守至今。幸不沒于民閑也。隆慶壬申。郡善士綦遐等。重緝其庵。以僧如祿守之。萬曆庚戌。孝廉杜君友桂。居與寺比鄰。一夕夢老人擁上馬曰。予開福土地神也。是年。杜君舉鄉進士。乃以夢語其親。曾儀部金簡公。公曰。考郡乘。開福。乃福海禅師重建。君今號馥海。豈前後身耶。君宜新此。以志不昧本因也。杜君欣然。約鄉善士劉子濂綦遐。文學劉鳴鸾等。並力鼎新。郡司馬尹公。雅重叁寶。力爲之主。以其地久廢。多沒于民閑。基址迫狹。二祠亦湮沒。無能恢複其舊。經營五六年閑。始建佛殿叁楹。湖東開福。相望咫尺。曾公重建湖東。迎予主之。癸醜冬。予自粵中至。其營開福諸善士。來請予往視之。愍其心。而嘉其志。乃爲之記曰。自古佛祖說法地。所建道場。爲結金剛界。皆有龍神護法以守之。雖窮劫不泯也。昔世尊與帝釋行次。指其地曰。此過去七佛說法處。宜建梵刹。時賢于長者。即插一莖于地曰。建梵刹竟。此其證也。震旦自有佛法以來。天下叢林。在在琳宮。如星羅棋布。雖墮荒榛。其名不朽。即有興之者。發其幽隱。如睹故物。蓋在因果不可泯。如許詢建浮屠。未終而逝。後裴度爲相。谒其寺。主者一見而言曰。許玄度。來何莫。昔日浮屠今如故。度聞語。遂修之。塔內石刻。果有绯衣宰相之谶。由是觀之。開福蕪廢千有余年。而尹公與曾杜二公。唱導興複。皆于佛地有大因緣。非偶然者。昔者無著法照。發迹湖東。皆遊五臺。並得親見文殊。予今發迹五臺。投老湖東。適遇開福重興之日。是諸人者。往往來來。彈指出沒。曾不離文殊屍利竹林寺。金剛堀中。前叁叁後叁叁。因緣會合。豈可思議哉。諸善男子。其屍祝尹公于其寺。又將爲後之玄度。征杜君馥海之兆。桑中之環。益較然不爽矣。予故概記其始末…

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