..續本文上一頁閑。沿緣今日。以得現身于居士前耶。不然。何以有此。噫。欲識佛性義。當觀時節因緣。居士得此。豈非慈善根力。所攝持耶。非苟然也。余瞻禮殷勤。慶躍不已。故詳記始末。以俟觀者。冀即境明心。以作金剛種子。斯則居士賈于佛性海中。轉爲度生事業矣。異日傥能破一微塵。而出大千經卷。不獨以見作者之心。將亦自知功德妙利。較之區區毫末。大有不可得而思議者焉。余欲重宣其意。以偈贊曰。
諸佛妙法身。墮在五蘊中。廣大神通力。變爲妄想業。流轉生死海。荼毒苦無涯。爰有大智人。巧施方便力。乃以旃檀香。修成秘密藏。無量諸佛境。含攝在其中。種種妙莊嚴。不可思議者。我今觀此幢。居然華藏海。只在一微塵。含大千經卷。況以五寸香。而不具法界。唯以智眼觀。了此難思業。攝念樓閣前。願見諸佛境。借此彈指力。其門忽然開。頓見虛空中。充滿十方刹。始知眉睫閑。方寸覺心地。現此希有相。不生奇特想。丈夫善勇猛。而于五欲中。力破生死關。如蓮花出水。能以功德財。建此難思事。安置生死堀。爲出世因緣。日用當現前。明暗不舍離。不動跬步閑。遍參衆知識。無量法門海。攝在一微塵。願轉此*輪。直至未來際。見聞瞻禮者。贊歎及稱揚。一念隨喜心。頓成無上種。
憨山老人夢遊集卷第二十叁
記
觀楞伽寶經閣筆記
觀楞伽寶經記。蓋爲觀經而作也。以此經直指衆生識藏。即如來藏。顯發日用現前境界。令其隨順觀察。自心現量。頓證諸佛。自覺聖智。故名佛語。心非文字也。又豈可以文字而解之哉。故今不曰注疏。而曰觀經記。蓋以觀遊心。所記觀中之境耳。此經爲發最上乘者說。所謂是法甚深奧。少有能信者。以文險義幽。老師宿學。讀之不能句。況遺言得義。以入自心現量乎。昔達摩。授二祖。以此爲心印。自五祖教人讀金剛。則此經不獨爲文字。且束之高閣。而知之者希。望崖者衆矣。惟我 聖祖。以廣大不二真心。禦寰宇修文之暇。乃以楞伽金剛佛祖叁經。試僧得度。如儒科。特 命僧宗泐等注釋。頒布海內。浸久而奉行者亦希。清幼入空門。切志向上事。愧未多曆講肄。嘗見古人謂文字之學。不能洞當人之性源。貴在妙悟自心。心一悟。則回觀文字。如推門落臼。固不難矣。因入山。習枯禅。直至一字不識之地。一旦脫然自信。回視諸經。果了然如視歸家故道。獨于此經。苦不能句。萬曆壬辰夏。余居海上。偶患足痛不能忍。因請此經置案頭。潛心力究。忽寂爾忘身。及開卷讀百八義。了然如視白黑。因憶昔五臺梵師言。遂落筆記之。至生滅章。其患即愈。及乙未春。因弘法罹難。幽困之中。一念孤光未昧。實仗此法門威德力也。頃蒙 恩遣雷陽。丙申春。過吉州。遇大行王公性澥于淨土中。請益是經。因出前草二章。公首肯。遂以正受注。並叁譯本。稽首屬余請卒業焉。余攜之以行。是年叁月十日抵戍所。于四月朔即命筆。時值饑疠。死傷蔽野。余坐毒霧屍陀林中。日究此經。至忘寢食。了然如處清涼國。至七月朔。甫完卷半。與柯孝廉複元。率諸父老掩胔骼。至四千頭有奇。建盂蘭會。說幽冥戒。普濟之。時天乃雨。而疠隨止。遂令蔑戾車地。大生歡喜心。無乃借性澥一滴。潤此焦枯乎。已而。奉鎮檄來五羊。憩東郭壘壁閑。又首事于十月朔。至明年佛成道日。乃擱筆焉。愚竊思多生以謗法因緣。今感此報。荷蒙 聖慈。以萬裏之行。而調伏之。使入其難入。期年之內。奔走居半。而能了此積劫廣大因緣。非荷諸佛神力加持。何能以思維心。測度如來。自覺聖智境界乃爾。以是彌感 聖恩。析骨難酬也。稿成。觀察海門周公欲梓之。以入 賀未果。戊戌冬。侍禦樊公友軒。以建儲議谪雷陽。與余同伍。道過仙城。問雷陽風景何如。余笑曰。在人不在境。因出草示之曰。此余雷陽風景也。公歎曰。信光明幢哉。願廣法施。遂爲疏募衆梓之。諸宰官長者居士。各歡喜成之。願將此勝因。回向楞伽法性海中。仰憑慧光圓照。破此夙愆。蚤登解脫。冀見聞隨喜。同入自心現量。共轉此*輪。直至未來際。以斯功德。上報 聖恩。下拔苦趣。齊登涅槃彼岸耳。此經單破外道二乘偏邪之見。令生正智。以一心爲真宗。以摧邪顯正爲大用。其所破之執。各有所據。皆載彼宗。瘴鄉苦無經論參考。即所引證。鹹以起信唯識。提挈綱宗。務在融會叁譯。血脈貫通。若夫單提向上。直指一心。枝詞異說。刷洗殆盡。冥契祖印。何敢讓焉。因爲述其始末如此。萬曆己亥季夏望日。海印沙門德清記。
南華寺修建華嚴道場千日長期碑記銘
曹溪爲天下禅林冠。一脈派五宗。源如洙泗。第僻處嶺外。道路閑關。故高人上士。足迹罕至。其徒見聞狹陋。以種田博飯。無複知有向上事。其習俗久矣。余素與達觀師。深有慨焉。常有願而未能及也。丙申春。蒙 恩遣海外。取道觐六祖肉身。睹其香火崇祀之嚴。叢林凋落之甚。不覺涕下沾衣。一食而去。居無幾何。製臺左司馬陳公。深念名山寥落。欲以余托迹焉。余自知取辱法門。且在行閑。安敢事事。既而觀察海門周公。惺存祝公。皆力致之。余始翻然。猶未遑安處。戊戌秋九月。淨空上人。同寺僧行裕真權淨泰輩。谒余于五羊。余一見跫然而喜。上人雲。某生西蜀。近峨嵋。效普賢願力。因遍曆諸方。以飯僧爲佛事。比自北而南。谒六祖于曹溪。願就勝道場地。結飯僧緣十萬八千計。以酬本願。余欣然而起曰。大哉。上人願力。普則普矣。而所施之地。猶未然也。且結衆緣。須天下之交。路人半僧之所可耳。今曹溪遠隔嶺表。衲子畏途。足迹罕至。安以一飯之故。而蹈山川之險乎。且不爲食來。聖訓在耳。法食平等。摩诘傳心。上人其以法爲導。而以食爲資。是所謂由香飯而入律儀。此吾佛利世之嘉谟。菩薩所修之妙行也。上人聞而歡喜。躍然從事。乃與裕權泰輩。竭力經營。志結千日長期。糾實行僧四十八人。跪諷華嚴大經若幹部。即蔔是年十月爲始。至辛醜十月望爲終。當結製之初。刹竿方豎。遠近向風。金粟雲委。六時禮誦。鍾梵交參。雖無華座之師。而音聲色相。足以感諸天而驚四衆。叁年如一日矣。自非六祖大師。寂光朗照。山靈呵衛。何以至此。斯亦法道之前茅也。上人喜大願已酬。將杖錫遠遊。又願以此施者受者。著名貞石。用以彰往開來。以垂不朽。余時方執修崇之役。畢期入山。睹其列者如林。歡喜合掌。而爲之贊曰。
清淨法身。草木瓦礫。觸目常光。見者不識。寶林之山。其狀自別。曹溪之水。其味更冽。祖師未來。山水已開。祖師既至。其道乃熾。祖師滅度。山水露布。飲啄安居。不知其故。不聾不瞽。如盲若癡。采薪汲水。用之靡宜。叢林秋晚。草枯水涸。我念歸依。思之如渴。枝葉雖凋。逝者如斯。我卓錫來。將欲浚之。爰有上人。亦隨我願。引華藏流。先開一線。積粒粒米。如香飯界。勺滴滴水。灌華藏海。食者之腹。量等虛空。施者之福。福更無窮。上人志滿。我願未足。一口吸盡。祖師乃出。
重修彭城洪福寺記
佛法引攝衆緣。若合殊流而歸于海。故曰。辟如四海。以海爲極。惟黃乃四河之一。從昆侖東注。真丹始也。洪流滔天。爰有神禹。鑿龍門。疏九河。導百川。而下抵徐。開呂梁。引衆派。而歸之海。逝者如斯。則治之功。終古一脈耳。吾法自西至東。亦猶是也。竊觀中國。名山大刹。珠宮梵宇。凡所以流通道脈。源源不絕者。其開創之功。豈直神禹。且禹之所治者。非性水也。有爲之迹。況乃腓胫剝膚。叁過其門而不入。必辛苦憔悴而後成功。今也吾人鑿無明之堅礙。疏法性之洪流。蹑差別之機緣。而會歸覺海。豈易爲力哉。非等心死誓。斷斷乎難矣。彭城當黃河之要沖。天上傾流。建瓴至此。可謂極矣。其奔騰迅駛。孰能當之。故其爲害不淺。即有神禹。獨且奈之何哉。東坡居士。曾守是郡。懷終古之憂。乃築黃樓以彈壓之。蓋黃土也。取克治之義。城北乃建黃福寺。以枕洪流。托之棲禅。然居士深有見于性相之源。義取相融。融則不相陵奪。則滔滔安流。將爲有土蒼生永永之福。故今之傳者。亦曰洪福。其旨微矣。寺今亦爲河水漂突。豈非妙達性水真空者主之耶。達觀可禅師北遊。頻駐錫于此。深慨焉。因大開法社。屬阇黎慈峰朝公。令其精持性戒。即爲疏攝衆緣。普會而一新之。將使往者過。來者息。各各同入法性海中。以導西來一脈。期爲大地衆生永永之福。惟師之心神禹哉。良亦苦矣。諸大宰官居士。一時同發無上道緣。此猶叁門既開。七井既鑿。中流砥柱。矻立頹波。而千裏安流。風[馬*凡]往來。舟楫上下。則引攝之功。亦易易耳。朝公乘橇跋涉。當不惜腓胫。必等心死誓。極力而蚤圖之。無淹歲月。雖然圖難于易。爲大于細。嘗謂滴水入海。與渤海同枯。苟不讓細流。漸成深廣。以此前驅。則萬鈞易舉。異日輪奂莊嚴。如只桓精舍。吾當以廣長舌。吐無盡流。籌量此會人天之福。
萬曆乙未長至十日。余以弘法罹難。 诏戍嶺海。達大師繭足數千裏。北走唁余。期會于此。及余至。大師已買舟南下矣。主人出其疏。讀之怃然長慨。遂秉燭信筆書此。以結他日之緣。語似不倫。亦慣曾爲旅偏憐客耳。
創建長壽庵記
粵城西叁裏許。曰小圃園。負山帶海。爲叢林奧區。其地蘊靈秀。由來久矣。萬曆庚辰。有禅僧如受者。自楚中來。衍化及此。一時富商大賈。及居人之有名行者。率多歸依。鹹願請爲唱導師。各布金建精舍。爲說法所。購土人潘氏地。輸財鸠工。不日成之。額曰長壽庵。上下殿堂。兩翼方丈。齋廚禅室。輪稛連棬。丹饬煥然。又以锔範如來諸大士像。香華鍾磬。鼓樂莊嚴。靡不畢備。淖音梵呗。日夜交參。居然地湧只桓。一勝道場也。如受化去。其徒性亮繼之。庚寅。亮複拓地範圍。門牆巍然一新。丙申春。余 恩遣雷陽。道經此庵。信宿而去。明年丁酉夏。余奉鎮檄去五羊。亮乃率諸檀越…
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