..續本文上一頁弟子。稽首作禮。乞余記其事。余欣然。攝衣據席。揮麈而普告之曰。諸佛子。善哉谛聽。山河大地。無一處非道場。鱗介羽毛。無一物非佛性。況茲粵地。爲兩閑之钜麗。顧斯人類。爲萬物之最靈。讵不頓現淨土。而見法身者乎。憶昔世尊。與帝釋行次。偶指其地曰。此處宜建梵刹。乃我昔爲然燈布發掩泥之所。時長者即拈一草插之曰。建梵刹竟。諸天贊歎。諸佛子。由此觀之。隨所行處。皆是如來因地。隨所施爲。即建道場。況夫瀝膏剔髓。汗血泥途。而爲輪奂莊嚴者乎。固在施者受者何如耳。苟施者不著相。則功德如空。應量無際。而果報不可思議。如是則束草滴水。粒米莖菜。皆法界性與虛空等。否則計功思利。雖施七寶滿恒河沙。適足以增有爲業累。況得無上福田。爲菩提種子乎。苟受之者不滯迹。則唯心淨土。自性彌陀。觸目無非極樂。如是則高岩深谷。樹下冢閑。皆常寂光等。否則假我偷安。雖居兜率。住梵天。亦只以增生死業果。況能自他二利。開人天眼乎。諸佛子。施者受者。能忘緣離相。則心境俱空。而所作功德亦如空。所護果報亦如空。是則此庵雖小。可以含法界。包虛空。晨鍾夕梵。水月松風。皆演無盡法音。以祝我　聖天子無疆之壽。以培斯民無窮之福。推之以盡大地。無一處而非樂土。廣之以極十方。無一人而不證真。是則庵即極樂場。人即無量壽。如是。其志之曰長壽。宜矣。否則水土木石。有爲四相。代謝遷流。不啻陽焰空花。又何長之有。諸大衆聞說。歡喜作禮而退。遂以此書。

　　 重修英德縣堯山天心寺記(並銘)

　　 嶺表僻處東南。與諸羌接。周秦貢服不稱。今也。不獨爲文憲大雅之風。洋洋中國。即琳宮梵宇。在在稱雄。爰自梁朝。達摩航海。來于西竺。有唐六祖。衣缽著于曹溪。而禅林道化。爲東土宗。斯豈以天地限其道。山川私其氣哉。固在弘之得人。行之以時耳。韶之英德。去曹溪咫尺。府治之西百裏許。曰堯山天心寺。蓋亦創自前代。豈曹溪之苗裔耶。湮不可考。　今上議　東宮大禮。先有采珠之令。特遣　幹清宮近侍。禦馬監太監李公。至[奧-大+ㄎ]督其役。以萬曆戊戌秋七月。至青鹦。未幾複以　兩宮叁殿災。方事大工。東西軍興。司農告匮。再下開礦之命。總歸于公。公奉　命唯謹。入海犯風濤。陟山冒虎兕。事上育下。以忠愛爲心。安靜無擾。邦人受公之惠。亦已厚矣。己亥秋。行部至英德。深窮礦所。道徑廢寺。公乃愀然。謂父老曰。神者。山川之靈。禍福之宰也。況佛聖爲世所尊。梵刹爲民之福田。安可荒涼若是乎。遂捐廪金若幹。複以疏付土之良民。募衆力以成其功。未幾。而緣果集。鸠工緝梓。首事于是年冬。落成于辛醜秋。風聲響應。百力骈集。殿堂廊庑。山門僧舍。煥然一新。公屬爲文。以勒之貞石。用垂不朽。余因感公德意。嘉惠斯民。乃爲銘以銘之。銘曰。

　　 天地種靈。山川含英。鬼神來舍。禍福無淫。大哉慈氏。兩足稱尊。含齒戴發。各禀性真。洋洋道化。雲行八表。有識歸依。如風偃草。顧嶺之東。惟韶之陽。載英之土。天心惟皇。惟皇于何。大哉大覺。釋梵之雄。金口之铎。琳宮淨土。在在有之。蒼梧之野。實惟建之。歲月遷訛。風薄雨蝕。有形皆化。況茲朽植。像教日頹。孰導迷途。曰惟我公。握天之符。山靈海若。載欣載奔。過茲窮發。投誠布金。赤幟一立。其應如響。妙麗莊嚴。地平如掌。神欽鬼伏。天人普集。福被河沙。功超百億。鍾聲梵呗。朝昏祝厘。願吾　皇壽。與天地齊。惟公功德。山川共久。帶砺同盟。鹹皆額手。

　　 忠勇廟碑記(並銘)

　　 粵居嶺表。山海故多盜賊。往往钜奸大猾。雄據崇山峻嶺。長波巨浸。環纡襟帶。諸島星列。恃爲金城天府。從來舊矣。無論倭夷內侵。即此輩跳梁。接踵而發。若吳平曾一本。猖獗于嘉隆閑。橫行海上。黃纛赭衣。竊號靜海。勞我王師。幹戈歲無甯日。而海畔蒼生死者。澤若焦矣。及一本就擒。其余黨。若鄭大漢。林道幹。朱良寶。許俊美。林鳳。紅老輩。各蜂分一隅。更爲流毒。時越人吳天賞者。先藉名諸生閑。屢試不售。遂棄舉子業。從史椽。奉部檄爲製府記室。司馬殷公。心識其能。因引爲參軍。時與籌畫諸巢穴部曲事。每發無遺策。司馬公大奇之。遂力薦之　天子。先後七疏。始報可。部議擢賞于行閑。起爲招討將軍。領白鴿寨軍事。而將軍父子兄弟皆在軍旅從事焉。先是以將軍策。大樹赤幟。自閩廣一帶環海之涯。嚴守備。設方略。即大將軍下。無論諸將領士卒。皆知將軍能。無不向將軍意指者。因而群盜日就擒。獨道幹乘大艘。逃暹羅。將軍之子汝實。尾其後。追之未獲。所遺者。唯鄭大漢。據柳杜澳。紅老據珠池。未下。仍以實提兵千人。襲紅老。遂斬老。及黨叁百余級。而鄭大漢。則以將軍及弟天祥力當之。大漢者。廣人。魁梧奇偉。身長八尺。勇冠群盜。卒徒皆精銳枭悍。凡轉戰。無敢當鋒者。將軍以撫民二千人。皆素不識兵者。軍杜澳會戰。天祥賈勇先登。陷陣。遂力戰而死。將軍奮怒一呼。鼓而乘之。大漢遂就擒。余黨潰散。自是海上瘡痍方瘳。蒼生始可安食矣。司馬公大奇將軍功。而哀祥死。乃具報　天子。上嘉之。下大司馬紀其勳。將敘績焉。時杜澳土人。感祥以死易其生。乃立廟貌。歲時祀之。額曰忠勇。頃以倭奴犯東鄙。連兵數年。將軍子實。猶爲兩廣製府參軍。以司馬公命往日本。閑諜之。關白果死。實乃攜碧蹄所亡火器歸。諸執事奇之。未及報　命。而朝鮮倭已退。後司馬竟寢之。且以廣海兵。分屬實。以禦倭奴遊盜。而柳杜適其其部。實因感往事。痛叔祥死。而草血未幹。旌旗居然在目。不覺發上指冠也。莅事之初。即走余。乞一言以紀其事。余聞土人備談其故事。因嘉實之功。而壯祥之死。乃爲銘。以銘之曰。

　　 皇皇上天。福善禍淫。彼桀黠者。胡爲有生。桀黠既生。長蛇封彘。噆腦吸膏。日無甯已。于赫　皇威。爰整其旅。桓桓虎將。郊壘是恥。窮獸逃林。猛虎突奔。驅市而戰。祥用先登。以虎博虎。其力兩當。牙铦爪利。禿者先傷。禿者既傷。亦折其利。遺臭流芳。處死則異。其芳愈流。其榮愈久。廟貌如生。童奔婺走。童奔婺走。生氣益靈。歲時伏臘。山傾海吞。肴山醞海。飲之啄之。千秋萬祀。其福無涯。

　　 電白苦藤嶺化城庵記

　　 萬曆丙申春二月。予之雷陽。道過電白。西二十五裏許。曰苦藤嶺。見茅茨施茶結緣者。余以乍入瘴鄉。炎蒸毒人。心悶力疲。適見津梁。欣然如入化城也。乃解衣盤礴。熟睡而起。诟其所因。乃善男子易真潭。集善士十余輩同設。以茲地爲羅旁後戶。昔未平時。盜賊出沒。道路阻塞。今雖平。猶爲畏途。況當瓊雷喉舌地。行者戒心。下有湯泉滾滾。履如蹈镬。故藉茶以慰往來。非演法也。且雲。期以叁年。余誡之曰。慎無以限量心。行難思事。他日將建梵刹于此。爲終古清涼地也。秋八月。製府檄回五羊。越二年戊戌。施茶期滿。行者二人。谒余于壘壁。余與授具戒。仍令回其所。隨具疏。令真潭等。募爲興建資。不二年。而告成。額曰化城。意取前往寶所。中路以止疲極之意也。今年庚戌。真潭年七十。婚嫁畢。乃禮曹溪。願乞披剃爲佛子。余欣然爲剃染焉。法名福城。意取善財南詢。參訪知識。爲發足地。以蔑戾車。有人能垂老披缁。信根不易見也。以此道場。始終于真潭一人。仍令回庵。專修淨業。禮誦六時。是余南來立一莖草。度一頭陀。將期傳慧燈于炎方。灑甘露于瘴地。作苦海之津梁。濕火宅之幹焰。以衍無窮之利益也。故特具始末。以垂貞石。冀不朽雲。

　　 法性寺優昙華記(並銘)

　　 萬曆己亥。春王二月朔。余遷粵之四年。先是釋楞伽成。爲菩提樹下諸弟子。演法華楞嚴唯識經論。各一匝。缁白傾心。翕然向風。是時法性寺主。延歐生伯羽。爲諸沙彌教授師。具禮。余主盟斯道。時時激揚之。乃立法會于毗盧殿之玄冥所。建會之先二日。余適至。弟子通烔告余曰。庭除湧金蓮華一朵。請師觀之。余見而喜曰。此余所聞者一。而見之者今再矣。斯爲法道之應。其華産于蕉本。抽莖而挺生其中。宛若芙蕖。而色若黃金。其葉堅厚倍之。瓣瓣叢簇。含裹香蕊。狀如玉簪。中虛而體潔。盛甘露漿。吸而飲之。香沃肺腑。蓋世所希見者。如佛所雲優昙華。解之曰瑞應。豈是之謂乎。經雲。佛現于世閑。譬如優昙華。時乃一出。正猶鱗鳳芝草之生于嘉運耳。昔姚秦時。連理華生于殿庭。占之。謂有西方聖人至。因訪襄陽之道安。安薦羅什。苌遂興鐵甲之師十萬。以呂光爲大將。伐龜茲而求什。什至。而秦之佛法自此興。蓋連理華。即俗所稱並頭蓮耳。嘗憶余龆年。初棄家。吾祖西林大師。延守愚先師。住奘師塔院。先是叁年。殿庭忽湧金蓮。産于蕉本。觀者日數十萬指。識者謂爲法道之瑞。未幾。而迎先師居其院。江南法道之興。果自此始。余法兄雪浪。迄今名播寰中。不忝慈恩之窺基。此余聞此華而征之者一也。及余年二十五。臥病叁月。先于庭前。手植蕉一樹。其葉扶疏。高丈余。其中抽金蓮華一朵。大倍今之所見者。每侵晨。接甘露盈杯。飲之清涼五內。如是叁月不萎。疾竟以瘳。長老鹹謂宛如奘師塔院者。余私喜曰。斯豈佛法之兆耶。是年冬。予即棄家從遠遊。以至今日。而今之所見此華者再也。豈無謂耶。且夫鱗鳳芝草。爲造化之精英。天地之正氣。鍾之在物。爲嘉祥之瑞應。在人爲群生之利見。故如來出世。如優昙華。孔子曰。鳳鳥不至。河不出圖。吾已矣夫。由是觀之。瑞不虛應。應必有由矣。昔者禅脈東流。其于粵也。跋陀建金剛于法性。智藥種菩提于戒壇。且曰。百六十年。有聖人出。及達摩初至于五羊。盧祖露穎于風幡。寶林開墓。曹溪衍派。光昭日月。道被寰宇。而此地寥寥。幾千載矣。豈非枝之大者。披其本耶。祖曰。葉落歸根。來時無口。有情來下種。因地果還生。嗚呼。優昙再現。佛日重輝。曹溪涸而複漲。覺華凋…

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