..續本文上一頁衡量，那這些公案就說不過去了。

　　此外，《華嚴經》中還有個妙德女，因貪愛修菩薩行的威德主太子(釋尊前世)，求爲其妻，而生大功德，如經雲：“雖以愛染心，供養彼佛子，二百五十劫，不墮叁惡趣。”

　　《大乘莊嚴寶王經》中也說，除蓋障菩薩去求六字大明咒的傳承時，那位法師有妻有子，甚至袈裟也被不淨糞所染。但是佛陀告訴他：對這位菩薩，千萬不要生邪見。[12]

　　《大般若經》還記載，宣講般若法門的法湧菩薩(即法勝菩薩)，常與六萬八千侍女共相娛樂。常啼菩薩去求般若法門時，對此也沒有生起邪見。

　　這些菩薩雖示現爲在家身份，但都是以大乘方便在利益衆生。這種行持，絕不像世間人那樣貪心特別強烈，在感情的羅網裏逃不出來。而是在特殊情況下，身語表面上是罪業，實則皆爲善法。諸如此類的方便行爲，都是可以開許的。但若爲了一己私欲，在貪嗔癡的驅使下行殺生、邪淫，這在何時何地對何人，也沒有開許。

　　這個大家必須要明白！否則，現在有些人以密宗爲借口作雙運、降伏，但完全是自相的貪嗔，以嗔心殺害衆生、以貪心與別人享樂，這樣勢必得不到善果。因爲善與不善，關鍵是以心來決定，心善就會有樂果，心不善就會有苦果。佛經中也說：“又彼諸有情，造作善不善，于樂及非樂，決定當獲得。”

　　其實，除了極其愚笨的人以外，每個人都愛自己，不可能對未來一點都不關心。那麼，如果你真的愛自己，在沒有達到最高境界之前，就千萬不能以各種借口去造惡業——當然，假如你有一些境界，那就另當別論了。

　　總而言之，取舍因果相當重要。大家在學《前行》的過程中，若能打好這個基礎，學習佛法才會穩固、長久，再過十年二十年，定會變成真正的修行人；反之，倘若這個基礎沒打好，兩叁年中自己吹得特別好聽，別人也以爲你修行特別厲害，可以在虛空中飛來飛去，但過了一段時間，你就會現出原形、退回原地了。這個原因雖說跟前世因緣也有關，但最關鍵的，還是你缺乏《前行》的基礎。

　　因此，古往今來的很多修行人，若是非常重視《前行》，那一生的修行就不會退轉，並且不容易生邪見，修法也會善始善終。否則，沒有基礎的修行，就如冰上建築，遇到一點一滴的違緣，馬上便毀壞無余了。所以在這方面，希望大家理當叁思！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 《賢愚經》雲：阿難白佛：“此頂生王，宿殖何福，而獲如此無量大報？”佛告之曰：“乃往過去，不可計劫，時世有佛，號曰弗沙，與其徒衆，遊化世間。時婆羅門子，適欲娶婦。手把大豆，當用散婦，是其曩世，俗家之禮。于道值佛，心意歡喜，即持此豆，奉散于佛。四粒入缽，一粒住頂。由此因緣，受無極福。四粒入缽，王四天下。一粒在頂，受樂二天。”

　　[2] 《頂生王因緣經》雲：“彼時四豆入于缽中，後感報應于四大洲統輪王位。其有一豆擊缽振聲方墮地者，後感報應能至叁十叁天。又複大王，而彼一豆若不墮地得置缽中，後必報應爲天中主。由墮地故，但統人間不爲天主。”

　　[3] 詳見《福蓋正行所集經》卷11。

　　[4] 鹿野苑又叫仙人墮處，之所以有這個名字，是因爲昔日有五百仙人飛行空中，來到此處，乍見王宮婇女，一時萌發貪心，結果失去神通，全部墮在地上。之所以叫鹿野苑，是因鹿王代懷孕的母鹿舍身就死，感動了波羅奈國王大發慈悲，釋放群鹿，並將廣大樹林布施給鹿群。佛陀初轉*輪就選擇了這個地方。藏文中的“鹿野苑”，也有這兩種不同的意思。

　　[5] 一般出家人要過午不食。

　　[6] 也有說是故意撕碎了翳羅大樹的幾片樹葉，隨手扔掉。

　　[7] 《根本說一切有部毘奈耶·雜事》雲：過去于賢劫中人壽二萬歲時，有佛出世，名曰迦葉波，十號具足，在婆羅痆斯施鹿林中依止而住。此龍于時于佛法中出家修行，善閑叁藏具習定門，[醫-酉+口]寂靜處，[醫-酉+口]羅樹下，而作經行以自策勵。于時[醫-酉+口]羅樹葉打著其額，即便忍受。後于一時系心疲惓，從定而起策念經行。葉還打額極生痛苦，發瞋怒心即以兩手，折其樹葉擲之于地，作如是語：“迦葉波佛，無情物上見何過咎？而製學處，令受斯苦。”由彼猛毒瞋心毀戒，命終之後，墮此龍中。[醫-酉+口]羅大樹生于頭上，膿血流出，多有諸蟲，蠅蛆唼食，臭穢非常。

　　[8] “黑人”是惡人之義，“短矛”是因他被大悲商主以短矛殺死，故因此而得名。

　　[9] 《大寶積經》雲：大悲導師如是思惟：“我今當自殺之。我以殺此人故，雖百千劫墮惡道中受地獄苦，我能忍之。不令惡人害五百菩薩，作此惡緣受地獄苦。”

　　[10] 在《大寶積經》中，叫樹提婆羅門。

　　[11] 《大寶積經》雲：彼時梵志強自頓抴得離七步，離七步已生哀愍心，如是思惟：“我雖犯戒墮于惡道，我能堪忍地獄之苦。我今不忍見是女人受此苦惱，不令是人以我致死。”

　　[12] 《大乘莊嚴寶王經》雲：佛言：“善男子，彼法師者難得值遇，能受持是六字大明陀羅尼，見彼法師同見如來無異，如見功德聖地，又如見福德之聚、如見珍寶之積、如見施願如意摩尼珠、如見法藏、如見救世者。善男子，汝若見彼法師，不得生其輕慢疑慮之心。善男子，恐退失汝菩薩之地，反受沈淪。彼之法師戒行缺犯而有妻子，大小便利觸汙袈裟，無有威儀。”

《大圓滿前行廣釋 第七十節課》全文閱讀結束。