..續本文上一頁如是之人，甚爲希有。”世間上有兩種人，像優昙花現世般極爲稀有：一種是在輪回中從不沾染罪業，猶如火中蓮花般相當罕見；一種雖以前世習氣等原因造了罪，但馬上就會意識到，當下念金剛薩埵心咒忏悔，這種習慣也十分好。

　　前不久，學院有個管家用藏語給僧衆說事情，忘了我們學院的要求——語言要純正，講藏語就不能夾雜漢語；講漢語要用普通話，不能夾雜藏語。當時，他不小心說了個“拖拉機”，然後很不好意思，立即念“嗡班紮_兒薩埵吽”。其實，說“拖拉機”也用不著忏悔，但如果你生了惡分別念，或者說了別人過失，這才應當念“嗡班紮_兒薩埵吽”。

　　然而，現在有些人根本沒有這個習慣，尤其是剛學佛的人，好像生惡念根本不在乎，沒有“我這麼做不對”的念頭，這是相當可怕的。其實作爲一個修行人，調伏自心很重要，尤其《大圓滿前行》是非常殊勝的竅訣，最近我要求他們把《大圓滿前行》和《極樂願文大疏》錄下來，以便大家在開車走路時隨時聽。你們若能將這些法義記在心裏，反反複複地體會，則對很多方面會有極大利益。

　　下面再講一個調伏自心的故事：在攀耶嘉地方，有一次，施主在衆多格西的行列中供養酸奶。當時，奔公甲格西也在其中。他看到施主給前面的人供奉了大量酸奶，不由得心想：“這麼好的酸奶，輪到我這裏，可能都沒有了。”(我們平時分東西時，好多人也是如此。尤其有時候我這邊分些吃的，坐在後面的道友見了，就一直在想：“到我這裏，肯定已經分完了。”哎，我們這裏要是有個奔公甲，該多好啊！)

　　當萌生這樣的念頭時，奔公甲緊接著提起正念，認識到自己不對，于是暗暗自責：“你這位比丘，對上師叁寶的信心不大，卻對吃酸奶有這麼大的信心。”隨即把碗扣下。當供養者來到他面前時，他因爲生起了惡念，就說：“謝謝，我已經吃過了，實在不想再享用。”

　　本來，他只想和所有比丘一樣，平等得到一份酸奶，並不含有什麼不善的成分。但僅僅因爲有希望獲得好酸奶的私欲，他就懲罰自己，全然放棄了享用。

　　我以前看過奔公甲的傳記，有時候他生起煩惱，就大聲地喊：“奔公甲，你爲什麼天天自私自利的心這麼強！”有時候就動手打自己。他與煩惱鬥爭的故事，還是很精彩的。漢地有些大德也是如此。所以，我們作爲修行人，一定要與煩惱搏鬥，經常審視自己的心。

　　當然，我們作爲凡夫人，剛開始的時候都一樣，煩惱特別強盛，經常此起彼伏。但只要毫不氣餒長期對治，隨時隨地斷惡從善、調柔自心，久而久之，煩惱的力量就會逐漸削弱，自相續就會完全充滿善業。

　　從前，紮堪婆羅門時時觀察自心，每當生起一次不善念，他就放個黑石子；每當生起一次善分別念，就放個白石子。最初，他天天都是惡分別念，全部是黑石子；通過精勤對治，去惡從善，到中間時，呈現黑白各半；到了最後，已全部成了白石子。

　　類似的公案，在漢地《佛祖統紀》中也有[4]：西天四祖優波鞠多尊者，最初在修行時，也采用過這種辦法：若生惡分別念，放一個黑石子；若生善分別念，放一個白石子。剛開始的時候，黑石子偏多，通過七天的努力，最後全部變成了白色的。之後，上師爲他宣說四谛法門，他當下證得須陀洹果。

　　所以，我們在一切時處，皆要以正知正念來攝持，盡量生起善的對治，力求連細微罪業也不沾染。爲了達到這一點，大家應該經常祈禱上師叁寶及護法神，畢竟我們的心是有爲法，上師叁寶的加持不可思議，若能時時不忘祈禱，自己的心肯定會有所轉變。

　　總而言之，《大圓滿前行》的竅訣特別殊勝，這也是我再再強調的。若沒有以此對照自心，缺乏正知正念、行爲不如法的話，就算你已經出了家，那也只是虛有其表，完全屬于邪命養活，不但今生會招人譏嫌，來世也會墮入惡趣。《正法念處經》雲：“出家而邪命，失法失名稱，人中輕如草，未來入惡趣。”相反，假如你時時以正知正念觀察自己，有一顆幫助別人的利他心，行爲也是如理如法，那就會像《水木格言》所言，人們自然而然會集聚到你的身邊，猶如悅意的水池，可以吸引無數飛禽。而且在生生世世中，你暫時會趨入善趣，究竟會獲得涅槃。因此，我們每個人應依靠佛法，對治煩惱、行持善法，走上光明之道！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 如《印光法師文鈔續編複楊樹枝居士書四》中說：“須知傳揚佛法之人，必須依佛禁戒，既不持戒，何以教人修持。彼見志公、濟顛皆有吃肉之事。然志公、濟顛並未膺宏揚佛法之職，不過遇境逢緣，特爲指示佛法之不思議境界理事。而任法道之職者，萬萬不可學也。而且彼吃了死的，會吐活的。某等吃了死的，連原樣的一片一塊也吐不出，好妄學，而且以教人乎。住持佛法之人，若不依佛製，即是魔類。況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎。”

　　[2] 文殊菩薩先贊歎外道本師的功德，語氣上好像誹謗佛陀，外道就很樂意接受文殊菩薩的觀點。之後，文殊菩薩漸漸以觀察佛陀經教方式而引導他們閱佛經。最後，用佛陀的善說與他們辯論，使外道心悅誠服，不得不共贊世尊的巍巍功德而皈依佛陀。

　　[3] 《太上感應篇彙編》講“夫心起于善，善雖未爲，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未爲，而凶神已隨之”時，也引用了這個公案。

　　[4] 《佛祖統紀》雲：“四祖優波鞠多尊者，摩突羅國人，容貌端正，聰慧辨才。商那初教系念，若起惡心當下黑石，生善念時當下白石。鞠多如教攝念，初黑偏多，次白黑等，至七日滿唯有白石。商那即爲宣說四聖真谛，應時逮得須陀洹果。”

《大圓滿前行廣釋 第七十一節課》全文閱讀結束。