第七十二節課
思考題
282、有些人沒學佛還挺好，學了佛倒百病叢生、萬般不順，這是什麼原因造成的？如果你周圍有這種人，你會怎麼安慰他？
283、因果中雖說善有善報、惡有惡報，但在現實生活中，爲什麼會有行善者受苦、造罪者得樂的顛倒現象？請詳細談談你的理解。
284、在修行過程中，見解和行爲之間到底是什麼關系？請從凡夫、聖者的側面分別說明。
285、你在日常生活中，是怎麼隨時隨地調伏自心的？請從早晨、白天、晚上叁個角度來闡述。
286、什麼是四種厭世心？通過學習共同四加行，你有哪些明顯改變？今後打算如何修持？
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
今天講“因果不虛”的最後一部分：
我們每一個人，縱然今生沒有造任何罪業，或者想不起造了什麼罪業，但從無始以來，在漫長的輪回中，阿賴耶上所積累的罪業也是無邊無際，以此必然要感受不堪設想的果報。龍猛菩薩在《大智度論》中也說：“大海水幹竭，須彌山地盡，先世因緣業，不燒亦不盡。”即使大海的水幹涸了、須彌山倒塌了，可往昔所造的業也不會被摧毀，終將成熟于自己的相續。我們哪怕做了一點一滴的善事，其果到時候也一定會成熟；就算造了微不足道的罪業，正如《百業經》所言，果報不會成熟于外境的地、水、火、風上，只會成熟在自己的蘊、界、處上。所以，大家不要認爲：“我即生中從小就喜歡做善事，從來也沒造過惡業，爲什麼還要感受痛苦？不公平！”這種說法是不懂因果的表現。
尤其是有些人現在唯一行善，修習菩提心、空性等大乘法要，或生起次第、圓滿次第、直指本性等密宗教言，依靠這種強大的對治力，本來自己後世將墮入惡趣的罪業，可以提前在今生成熟，並感受痛苦。如《能斷金剛經》[1]雲：“行持波羅蜜多之菩薩，受到損惱或受極大損惱，此乃未來所受之苦業，于此世成熟。[2]”
就像有人學了般若之後，要麼生病、要麼遇到怨敵、要麼家庭不和，各種各樣的違緣特別大，痛苦甚至比一般人還強烈，這是什麼原因呢？是不是不應該修般若，或者修般若時魔王波旬來幹擾，般若的力量無法阻擋呢？絕非如此。而是因爲般若的加持非常大，能令自己重罪輕受，本要在地獄、餓鬼、旁生裏感受的劇苦，現在僅以疾病或違緣的方式即可化解了。
過去我們學《入行論》時，也有好幾個修行人因家裏出現違緣，或身體不好等緣故，後來就退出了。他們認爲：“沒修法時我很健康，可是一修法以後，身體馬上就不行了……”這種不懂佛理的見解，如今在漢地相當多。這些人學佛後遇到一點點挫折，就立即怪罪于法，然後退失信心，卻不知自己所感受的痛苦，皆是源于昔日的果報。
這個道理，我沒有出家之前也不太明白。當時我家鄉有個修行不錯的人，病得十分嚴重，我就問一位善知識：“不是聽說他修行很好嗎？怎麼還會受這種痛苦？”那位善知識就引用了《金剛經》的這個教證，告訴我一些大德顯現上生病也是正常現象。後來我就記住了，直到學了《前行》，才發現它出自這裏。
其實在曆史上，這種現象也是俯仰皆拾。比如唐玄奘的上師戒賢長老，長期主持印度那爛陀寺，德高望重，名震四方。玄奘到印度時，他已年過百歲，當他聽說玄奘來自東土大唐，竟然老淚縱橫、泣不成聲。原來，這裏有一段非常神奇的因緣：
叁年前，戒賢長老身患怪病，痛苦萬分。雖然他修行了那麼長時間，但仍無法忍受病痛的折磨，想要自殺了卻殘生。當天晚上，他就夢到了文殊菩薩，文殊菩薩告訴他：“你在久遠劫前，當過許多次國王，做了許多迫害百姓的惡行，本應墮落惡道長久受苦，但因你這一世弘揚大乘教法，利益了無數衆生，所以，地獄大苦報轉變成了目前的人間小病苦，你最好還是繼續忍受。再過叁年，有位大唐僧人會來此拜你爲師，求受佛法。你若將佛法傳授給他，身體就會康複。”後來，玄奘得受法要之後，他的病痛果然消除了。
由此公案可以了知，有些大德顯現上生病，或者出現種種不順，這並沒有違背因果規律。同樣，我們普通修行人，學了甚深的空性法門或密法以後，生活中出現違緣，這也是將來世的大苦輕報于今生，就像本該被判死刑的人，現在只需要斷一只手或割一只耳朵就可以了。
這個道理不僅在《金剛經》中有，《父子合集經》也說過：“若造衆惡行，當墮于惡趣，或外遇良緣，轉重令輕受。”有些人出家後經常生病，學佛後心情不好，乃至發瘋，這都不一定是壞事。倘若以叁寶的加持力，將自己來世數劫中所受的痛苦，在今生一並償還了，那再怎麼苦也是值得的，畢竟比起叁惡趣來，人間的痛苦實在微不足道。
所以，這種因果關系，大家一定要明白。倘若別人學了佛、修了空性後，以前做什麼都一帆風順，現在卻是違緣重重、一波叁折，那麼我們要用這種教言去安慰他，讓他在菩提道中不要退失信心。
與之相反，今生中無惡不作的人，也可能因前世所造的微小善業，暫時會感受一些善果。例如，從前尼洪國家，最初七日天降糧食雨，接著降了七天的衣服雨，之後又在七天中降下珍寶雨，最後降下土雨，使所有的人葬身土下，死後轉生到惡趣。
此公案在漢地《雜寶藏經》中也有廣述[3]：從前有個國王(優陀羨王)，他有個特別寵愛的妃子，叫有相夫人。一天，有相夫人給國王跳舞，國王從她的舞姿中發現了死相，知道她七日後必將死亡。
有相夫人得知後，請求出家，並答應死後若升天，會再來相見。國王因爲對她特別執著，不答應她那麼快就出家，只同意她第六日出家。到了第六日，有相夫人出家後守八關齋戒，第七日早晨因飲用過多的石蜜漿，腹中絞結，即便命終。她死後得生天上，想起往日的誓言，于是去見國王。
國王見她只是出家一日，死後就能升天，于是對出家生起了極大信心，自己也舍棄王位，傳給兒子王軍，前往寂靜處出家修行，並很快證得阿羅漢果。
國王的兒子王軍繼位後，聽信讒言，不恤國事。國王愍念兒子愚癡，爲了全國百姓，打算去教化兒子修善。
王軍王聽說父王將至，非常高興。但他手下的奸臣說：“老王回來，你要將王位還他，你就當不了國王了，所以應把老王殺掉。”王軍王遂生惡心，派殺手去殺父王。
殺手見到老王，將來意告訴了他，並說自己以前受他恩惠，不想殺他，但如果不殺，自己無法複命，回去只有死路一條。老王愍念他，就讓他動手。但殺手怎麼殺，也無法傷害他的身體。
老王告訴他：“你回去替我跟王軍王傳個話，說他殺父、害阿羅漢，犯下兩個無間罪。若能好好忏悔。罪業也許可以減輕。”殺手答應後，再殺老王，才把他的頭砍下來，並帶了回去。
王軍王見父親的頭，在路上耽誤那麼久，但仍顔色不變，知道父親已經得道。于是非常後悔，痛哭得昏倒在地，很久才蘇醒過來。此時，殺手把老王的遺言告訴國王，國王聽後更加悔恨。
奸臣害怕國王怪罪自己，于是欺騙國王：“世界上哪有什麼阿羅漢，您不要信那些謊話，徒增煩惱。”
國王說：“我父親的頭，死後多日，顔色不變，怎麼不是得道？況且我父在位時，曾有兩位大臣出家，並證得了阿羅漢果。他們的種種神變，我等親眼所見。他們涅槃後的舍利子，也造成了靈塔，至今還完好無損。你怎麼說這些不存在？”
奸臣答言：“世間用幻咒術、藥力，也能出現神變。那兩個大臣，並不是什麼阿羅漢，過兩天我證明給您看。”
他回去後，在阿羅漢的靈塔上挖了兩個洞，裏面各放一只貓，在洞裏飼養。並命人訓練這兩只貓，叫兩位大臣的名字，它們就出來吃肉；讓它們回去，它們就回到洞裏。如是訓練一段時間後，貓便養成了習慣。
于是，奸臣讓國王來到靈塔那裏，說讓他看看兩位大臣到底是不是阿羅漢。然後，他大聲地喊兩位大臣的名字，結果兩只貓從洞裏出來，讓它們回去，它們就回到洞裏。
國王見了，從此不相信罪福，也不相信有聖道，行爲更加無惡不作。
有一次，國王出去遊玩，見嘎達亞那尊者在靜處坐禅入定，他認爲阿羅漢根本不存在，于是便生惡心，拿土撒在尊者頭上，並吩咐左右隨從也用土埋尊者，以至于把尊者全部埋在土裏。
當時有一大臣，信奉叁寶。見此情景，等他們走了，趕緊爲尊者除去土。見尊者神儀鮮澤，沒有被土汙染絲毫，非常歡喜，以頭面頂禮尊者雙足。
尊者告訴他：“七日後，天會降下土雨，國王及人民，盡皆覆滅。
大臣聞後，心懷憂惱，把此事告訴了國王。並且自己私下挖一個地道，通向城外。
七日之後，天上突然降下香花、珍寶、衣服，城內的人無不歡喜。奸臣告訴國王：“有此瑞相，皆由國王福德所感。那些沒有智慧的人，還說要降土雨，簡直是胡說八道。”很多人聽說該國有善妙的瑞相，也紛紛雲集到這個國家。
此時，突然城的四門，降下鐵門，全部關閉，讓人無法逃出。天上也降下土雨，國王及人民全被埋沒，此國變成一座土山。只有那個信奉叁寶的大臣，從地道中逃了出去。(就像當年林彪在北戴河的地下暗…
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