..續本文上一頁”我聽過不少人這樣評價自己的上師，在跟別人談話時，也只把上師當成普通人，從來沒認爲上師的境界跟佛陀無別。

　　其實在顯宗《寶雲經》裏，佛陀親口講過：“于善知識生世尊想，依善知識住。因善知識故得勤精進，因善知識故能除一切惡法。”《華嚴經》亦雲：“于善知識起如來想。”《增一阿含經》也說，所有梵行全部依靠善知識而得，佛陀自己也是依善知識證悟的[6]。

　　所以，我們應該了解，善知識的密意跟佛陀沒有任何差別，其本體就是諸佛菩薩。如此殊勝的上師，爲了引導所化衆生，暫時的一舉手一投足，好像跟世人一模一樣；但究竟而言，他們的密意始終安住在佛陀的境界中，從這一角度來講，又與一切世人截然不同。上師的任何行爲，實際上都是在順應衆生，具有密意；他既能善巧解除弟子的重重懷疑，也能忍耐弟子的一切邪行和憂心勞身，宛如獨子的慈母。如《功德藏》雲：“不了義隨一切衆，了義相違諸衆生，具密意故勝有情，善遣疑忍憂邪行。”

　　概言之，從不了義的角度來講，上師因爲要隨順衆生，行爲跟衆生幾乎一樣；從了義的角度來講，上師的智慧跟佛陀並無二致，與衆生的所作所爲又完全相違。就像一個幼兒園老師，爲了隨順孩子、讓他們開心，她會跟小娃娃一起玩；但如果孩子做一些非法事，老師會不會也跟著做呢？不可能的。

　　因此，在這些關鍵問題上，就像《大圓滿心性休息》中所形容的[7]：上師因爲要隨順衆生，行爲會跟大家相同；但因爲要度化衆生，其究竟密意和行爲又截然不同，不會隨心所欲，或以貪嗔癡而行。故而，真正具有法相的善知識，表面上似乎跟我們一樣，但實際上，他是諸佛菩薩的真實化現，跟我們的境界特別遙遠。

　　綜上所述，具有一切德相的上師，就像大船，能救度衆生脫離輪回大海；他如商主，能無誤指示解脫與遍知佛果的聖道；他如甘露雨，能熄滅業與煩惱的熊熊烈火；他如日月，能遣除重重的無明黑暗，現出朗朗的正法光明；他如大地，能容忍弟子憂心勞身及一切邪行，見行廣博，無所不包；他如劫波樹(如意樹)，是今生與來世一切功德利樂的來源；他如妙瓶，是不可思議諸乘宗派一切意願的寶庫；他如摩尼珠，住在隨心所欲息、增、懷、誅四種事業大海的源泉中；他的慈心猶如父母，對無邊衆生無有親疏、愛憎，一視同仁；他的悲心好似河流，對普天下的芸芸蒼生廣泛憐憫，尤其對無依無怙的苦難有情更是迫切悲憫；他的喜心宛若山王，不爲嫉妒之心所轉，不爲實執之風所動；他的舍心恰似雨雲，自相續不被貪嗔所擾亂。[8]

　　《功德藏》對此歸納道：“解脫有海如大舟，無迷勝道真商主，滅業惑火甘露雨，遣無明暗等日月，囊括諸乘如大地，利樂源如劫波樹，圓具法庫如妙瓶，上師勝過如意寶，平等愛衆即父母，悲心廣切等河流，無變喜心如山王，無亂舍心如雨雲。”

　　因此，從大悲心、加持方面而言，上師與諸佛相同。凡是與上師結上善緣者，即生便可成佛；結上惡緣者，比如對上師生邪見、嗔恨心，誹謗上師、憎恨上師、討厭上師，甚至打罵上師，也會以此因緣最終斷絕輪回。如頌雲：“如是上師等諸佛，害彼亦入安樂道，何人正信依止師，降下一切功德雨。”

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 此處的舍棄，是指不去依止。

　　[2] 貴族子弟：舊時西藏貴族的幼弟和侄子總名。

　　[3] 《大圓滿心性休息》雲：“如不淨堆之上師，所化蛆眷多亦棄，引信士入歧惡道，欲解脫者永莫依。”

　　[4] 《二規教言論》雲：“或由年齡未成熟，或是孤陋寡聞者，自己往昔所做事，亦有衆多自所笑。”

　　[5] 名聲師：這種上師裝模作樣、徒有虛名，對外宣稱是誰的轉世，或是什麼佛學院畢業的，但依止了他之後，弟子會永遠漂泊在惡趣的黑暗中。

　　[6] 《增一阿含經》雲：爾時，阿難白世尊言：“所謂善知識者，即是半梵行之人也，將引善道以至無爲。”佛告阿難：“勿作是言，言善知識者即是半梵行之人。所以然者，夫善知識之人，即是全梵行之人，與共從事，將視好道。我亦由善知識成無上正真等正覺，以成道果，度脫衆生不可稱計，皆悉免生、老、病、死。以此方便，知夫善知識之人，全梵行之人也。”

　　[7] 《大圓滿心性休息》雲：“若問上師之法相，爲引世間與衆同；超世間故與衆殊，叁門諸行較衆勝。”

　　[8] 關于善知識的比喻，《華嚴經》中也不乏其數，如雲：“善男子，善知識者，如軌範師，能以善語而誨示故。善知識者，猶如伴侶，住阿蘭若不舍離故。善知識者，如勝神通，能現種種諸自在故。善知識者，如金剛劍，能截煩惱及隨眠故。善知識者，如親教師，能爲忏除五犯罪故。善知識者，如勝靜慮，能滅一切隨煩惱故。善知識者，如摩尼鏡，令現前證宿住智故。善知識者猶如橋梁，能令超度諸有流故。善知識者，能斷疑網，業異熟中善決斷故。善知識者，能善安處，令速入于不退地故。善知識者，能令深信，微細業果如自見故。善知識者，善能勸修，毀呰一切不善法故。善知識者，是智能眼，一切法中不執著故。善知識者，心如明燈，順本覺性而覺了故。善知識者，如說道者，爲大丈夫處會說故。善知識者，能舍惡友，不入惡人之住處故。善知識者，舍不律儀，能令增長善律儀故。善知識者，能教時語，隨衆生根而發言故。善知識者，勸隨順修，令舍衣食攝衆生故。善知識者，爲先導師，令如所說而修行故。善知識者，令其深入等持等至皆深入故。善知識者，猶如良醫，能于飲食知節量故。善知識者，如瑜伽師，能令趣入相應行故。善知識者，如威猛將，摧伏一切諸魔軍故。善知識者，爲大明咒，能除一切諸苦厄故。善知識者，猶如大船，超過生死至彼岸故。善知識者，如如意珠，能令所願皆圓滿故……”

《大圓滿前行廣釋 第七十四節課》全文閱讀結束。