第八十節課
思考題
315、常啼菩薩是怎樣尋求智慧波羅蜜多，並依止法勝菩薩的？從這個公案中，你得到了哪些收獲？今後有何打算？
316、我們求法的目的是什麼？在此過程中，假如遇到各種各樣的磨難，你該如何面對？
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
現在繼續講《前行》中的“依止上師”。
總結前文內容，作者得出一個結論：在依止上師的過程中，首先應當善巧觀察上師，中間善巧依止上師，最後善巧修學上師的意行，這樣的弟子無論如何必定會趨入正道。如《功德藏》中說：“首先善巧觀察師，中間善巧依止師，最後善巧學意行，此人必將趨正道。”
我們依止上師，不能有疲厭心，一定要認識到它的重要性，然後如理如法去行持，這才是學佛的因緣，也是成就的因緣。《華嚴經》雲：“親近供養諸善知識，是具一切智，最初因緣。是故于此，勿生疲厭。”意思是說，親近供養善知識，是具足一切智慧的最初因緣，因此，我們千萬不要有厭煩心，也不能産生邪見。即使有時候對上師的行爲、密意無法接受，自己也應當默默忏悔，正面認識到上師利益衆生的超勝事業，這樣自相續就能得以平靜，許多功德也會自然生起。
作爲弟子，依止具一切功德的殊勝上師後，求法過程中再怎樣苦行，也要不顧惜生命，就像常啼菩薩依止法勝菩薩、那若巴依止聖者帝洛巴、米拉日巴依止瑪爾巴尊者那樣。
在這個問題上，各位一定要深深地思維。倘若自己有能力，就應該不顧生命去尋找上師、依止上師，最終獲得上師的意趣。如是具有信心的弟子，在上師面前即使沒有呆很久，短短的時間中，也能得到上師的一切意趣。
不過，假如你沒有機會親自依止上師，那通過光盤、法本來接受上師的教言，也會從中獲得真正的法益。就像法王如意寶，從來也沒見過麥彭仁波切，但因爲從小就對他有信心、歡喜心，依靠麥彭仁波切的法本和自己虔誠祈禱，最終無欺得到了一切加持。後來，法王在每本著作前面，都會先頂禮麥彭仁波切。還有智悲光尊者，也沒有親見過無垢光尊者，但他看到尊者的法寶之後，對他生起了如佛陀般的信心，通過精勤祈禱、修持，感得無垢光尊者現身加持，最終自己也獲得了開悟。所以，從古大德的傳記中看，有些人盡管沒有親自在上師座下聽法，但是依靠信心，也能得到不共的成就。
包括現在學《入行論》、《前行》的很多人，盡管我們彼此沒有見過面，但他們從法本上、光盤上還是得到了一些利益。當然，我不敢說讓你開悟、賜予加持，我也沒有這個能力，可是我所傳下來的法，都是大德們的金剛語，依靠它而受益，這也合情合理。因此，你們跟上師見見面、說說話，這個我覺得不重要，最重要的是什麼？就是要從上師所傳的法中得到利益。
弟子要不惜生命依止上師、苦行求法，下面《前行》講了叁個典型的公案。這些文字通俗易懂，我只是從字面上給大家講一下，不必引用什麼教證、理證。
一、常啼菩薩依止法勝菩薩
《大般若經》、《小品般若經》中都有這個公案，但文字比較古，看起來不是特別好懂。所以，講這個公案時，我會以淺顯易懂的語言進行描述。
常啼菩薩，《般若經》中叫薩陀波倫，這是梵語，翻譯過來就是常啼，又作常悲。法勝菩薩，《般若經》中叫昙無竭，又名法湧、法盛、法上、法來等，有不同的譯法。那麼，常啼菩薩是如何依止法勝菩薩的呢？
常啼菩薩從小就喜歡遠離喧囂的寂靜處。有一次，他在寂靜處修行，突然從空中傳來這樣的聲音：“善男子，你前往東方，將會聽聞到智慧波羅蜜多。不要在意身體勞累、昏沈睡眠、寒冷炎熱、白晝黑夜，也不要左顧右盼，而當勇往直前，不久你就會獲得智慧波羅蜜多的經典，見到具有智慧波羅蜜多法門的說法比丘[1]。爾時，善男子，你當在這位聖者面前聽聞智慧波羅蜜多，對他生起本師想，並且恭敬正法，隨後依止而行。即使見他享受五種欲妙，也不要生邪見，要了知那是菩薩調伏衆生的善巧方便，千萬不能失去信心……”聽到這番話後，常啼菩薩立即起程前往東方。
沒走多遠，他猛然意識到：“我怎麼沒有問問那聲音到底需要走多遠呢？現在，我根本不知道宣講智慧波羅蜜多法的地方，到底該往哪裏走啊！”想著想著，他不禁傷心地失聲痛哭起來[2]。
常啼菩薩一邊啼哭，一邊暗下決心：“在沒有聞受智慧波羅蜜多法門之前，我絕不在意辛勞疲憊、饑渴交迫、昏沈睡眠、白天黑夜等，要像死去獨子的母親般，排除一切其他雜念[3]。哎，真不知何時才能聽聞智慧波羅蜜多法？”想到這裏，他心裏異常憂傷，一直哭了七天七夜。
這時，一位如來出現在他面前，連聲贊歎求法的功德，並說：“善哉善哉！善男子，過去無數如來爲菩薩時，以精勤苦行求得智慧波羅蜜多，就是如你現在這樣。”
接著又告訴他：“距離此地五百由旬，有一座名叫“香積[4]”的城市，周圍有五百七寶林苑環繞，七重樓閣、七重寶樹等，環境妙不可言，一切功德吉祥圓滿。位于此城中央的最高處，就是法勝菩薩的七寶宮殿，周圍達一由旬，林苑等受用齊全。菩薩住此宮中，常與六萬八千侍女遊諸苑池，五種欲妙應有盡有，盡情享受諸般嬉樂。
法勝菩薩叁時爲身居于此的衆眷屬，宣講智慧波羅蜜多，此時會有無量天龍非人恭敬供養。大衆聽完法後，有的思維，有的誦持，有的書寫，有的轉讀，有的如說修行，有的豁然頓悟……你前往他的座下，就會聞受智慧波羅蜜多。”
常啼菩薩聽了這話，當下處在無所作意的境界中。以不可思議的緣起力，他清晰地聽到法勝菩薩在那裏宣講智慧波羅蜜多的法語，現前了許多禅定法門，目睹了十方無量諸佛都在宣說智慧波羅蜜多，說法之後又同聲贊歎法勝菩薩，隨即就從視野中消失不見了。
此時，常啼菩薩對法勝菩薩生起了無比的歡喜心、信心、恭敬心。他想：“我應以怎樣的方式去拜見法勝菩薩呢？我非常貧窮，供養法勝菩薩的衣裳、珍寶、妙香、珍珠等資具一無所有，總不能空手前去吧。所以，我應當賣掉自己的身體，以此得來的資財供養法勝菩薩。”
他接著又想：“從無始以來流轉生死的過程中，我曾賣掉過無數次身體，並以貪欲之因，無數次身墮地獄，遭受砍割。那樣白白地虛度人身，既不是爲了求得這樣的正法，也不是爲了供養法勝菩薩這樣的聖賢。所以這次非常值得，我一定要賣掉這個身體！”
他路經一座富饒美麗、人們安居樂業的大城市時，在集市中心，高聲叫賣：“誰想買人？有誰想買人嗎？”魔王波旬見他爲正法這般苦行，心想：“假如他真得到了般若法門，必定會以此饒益有情，令他們證得無上正等菩提，這樣我的魔衆就會越來越少，不能讓他這麼做。”于是魔王從中作梗，隱蔽了他的聲音，以至于大家都聽不見他的叫賣聲。唯有一位商主之女，因宿世善根深厚，魔不能蔽，聽到了這個聲音。
常啼菩薩沒有找到買自己身體的人，便在一旁悲傷哭泣，淚水奪眶而出，心想：“我是造了什麼罪啊，連想賣掉身體換點資財的能力都沒有！”
此時此刻，帝釋天王想觀察他的意樂，化爲一位少年婆羅門，來到他面前問他爲什麼哭。常啼菩薩講了原因後，少年婆羅門說：“雖然我不需要人，可是我要作一次供施，急需人肉、人油以及人的骨髓[5]。如果你肯賣，我可以給適當的價錢。”
常啼菩薩喜出望外，毫不猶豫地用利刃刺穿右手，鮮血頓時噴出，他又割下右腿上的精肉，然後到牆角下准備砍斷骨骼，取出骨髓。
正在這時，那位商主的女兒[6]從樓上見到此景，吃驚非小。她下樓走到他近前，不解地問：“善男子，您爲何這般折磨自己呢？”
(常啼菩薩這個公案若拍成電影，應該很好看。一般在電影裏，經常是一個男人正在做什麼，突然就出現一個女人。1998年學院耍壩子時，我們演過《釋尊廣傳》中義成王子的故事，還有釋迦牟尼佛十二相成道的公案。當時我們請了個導演，大概排練了一個月。導演准備按漢地的風俗，在裏面穿插一些感情的情節。我趕緊製止道：“觀衆基本上都是出家人，在出家人面前演這些，不一定很好。”但導演說：“不行啊！一定要出現這樣的情節，不然的話，沒有味道。”即便如此，我還是堅持不加，沒同意改佛經的故事。不過，她講得也有道理，你看現在很多特別清淨的佛教電影，就是因爲各種需要，便加一些莫名其妙的鏡頭。
現在有些城市裏的佛教徒，經常自編自演一些佛教故事。前不久我就看了一個，光盤上寫著很吸引人的文字，當時我覺得可能特別精彩，結果打開一看，只有兩叁個人在臺上一直唱唱唱，然後就結束了。這樣簡單的故事，我當導演都可以，應該不是很困難。以前開金剛娛樂法會時，我就負責編排過《地藏王菩薩傳》、《西遊記》、《釋尊廣傳》等。如今個別道友還常去當年表演的地方，特別得意地告訴別人：“我曾在這裏演過什麼什麼……”
其實，以後有機會的話，這些能令人對大菩薩生起歡喜心、對釋迦牟尼佛生起恭敬心的故事，拍成電影真的非常好。現在歐美國家有不少這方面的著名電影，裏面既有世間的情節，也融入了出世間的道理。通過這種方便方法，讓人了解到佛法和佛陀的偉大，對衆生也容易生悲心，確實是度化衆生的一種方便。)
常啼菩薩向…
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