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譬如天人享用同一食物，由于各自福德不同，感受的味道千差萬別，同樣，衆生因爲業力有異，有些人見不到此土莊嚴。心清淨的人，才能見到諸法清淨。”明白這個道理之後，我們首先將住處觀想清淨，這是第一步。
然後在自己正前方，觀想一棵具有五枝的如意樹，枝繁葉茂、百花齊放、碩果累累，極其圓滿，蔓及各方，遍布東南西北整個虛空界，枝葉全部是由各種珍寶鈴、璎珞裝點。這在唐卡和一些圖片上都有，大家觀不起來就好好看，之後再分別觀想五方樹枝上的境相。
觀想的時候，除了這些，就不用多想了。有些人還要問很多細節，“樹枝有多少，樹葉有多少……”。其實你能觀這些，觀想能力就夠豐富了。我的話，能觀這個已經不錯了，不用再加很多了。
中央的樹枝：根本上師
觀想本體爲叁世諸佛總集的根本上師，形象是蓮花生大士。這跟前不久學的《虛幻休息》不同，《虛幻休息》中無垢光尊者一再要求，觀想時上師的形象不能變。但此處，法王如意寶也講過，如果你上師年邁體老、滿面皺紋，不能這樣觀想，一定要觀成蓮花生大士佛父佛母。所以，每個修法的要求不一樣。
這裏的要求是，觀想形象爲蓮花生大士，本體是自己的根本上師。他身色白裏透紅，一面二臂，雙足以國王遊舞式，安坐在八大獅子寶座的蓮花、日月坐墊上。右手以契克印執持純金五股金剛杵，左手平托天靈蓋，裏面有充滿無死智慧甘露的寶瓶，瓶口由如意樹嚴飾。蓮師身著錦緞大氅、法衣、咒士衣，頭戴蓮花帽，與身色潔白、手持彎刀和托巴的佛母益西措嘉空行雙運[6]。(對密宗有信心的話，可觀修雙身像；假如不但生不起信心，還有一些不清淨的念頭，那修單身像也可以。)蓮師的面部朝向自己，安坐在前方的虛空中。
上方的樹枝：傳承上師
觀想蓮師的頭頂上，諸位傳承上師以重樓式安坐。本來各大教派有無數傳承上師，如格魯派的傳承上師，噶舉派的傳承上師。單單是我們甯瑪派，續部中也有不同的傳承上師，據佛教史記載，有傑珍大圓滿的傳承上師，龍欽大圓滿的傳承上師，布瑪莫紮派的傳承上師……但在這裏，只是略觀大圓滿心滴派最根本的傳承上師。
這些傳承上師，《前行》後面一一有畫像，《上師心滴·曆史寶鬘論》中，也有這些上師的簡介及彩圖，大家應該一個一個地看。這些上師對我們生起大圓滿的覺性證悟，有不可缺少的緣起，所以一定要觀想。
這些傳承上師分別是：法身普賢如來、報身金剛薩埵、化身極喜金剛(嘎繞多吉)、阿阇黎文殊友(蔣花西甯)、上師西日桑哈、智者加納思紮、大班智達無垢友(布瑪莫紮)、邬金蓮花生大士、法王赤松德贊、譯師貝若紮那、空行益西措嘉、遍知龍欽繞降、持明無畏洲(智悲光尊者)。這在《前行·上師瑜伽》中也有專門介紹。
如果你能繼續觀想，下面還有如來芽尊者、蔣陽欽哲旺波、華智仁波切、全知麥彭仁波切、托嘎如意寶、法王如意寶，這是我本人的傳承上師。當然，假如你是其他教派的，傳承上師不一定是這些。但學《前行》的話，把法從普賢如來一直傳到你這裏的，就是你的傳承上師。
剛才也說了，這些傳承上師的位置，就在蓮花生大士上方。他們各自的裝飾、裝束樣樣齊全，上面一位上師的坐墊沒接觸到下面一位上師的頭部。這些傳承上師就這樣以重樓式安坐，周圍由本尊及四續部不可思議的尊衆、空行勇士、護法團團圍繞。
前方的樹枝：叁世諸佛
本師釋迦牟尼佛的周圍，由賢劫1002尊佛等十方叁世諸佛所圍繞。他們全部是殊勝化身梵淨行的裝束，頭有頂髻、足有輪寶等具足叁十二相與八十隨好，雙足金剛跏趺坐，身色有白、黃、紅、綠、藍，身體放射出不可思議的光芒。
這是觀想佛寶。在不同經典中，有些說是賢劫千佛，也有說是1002尊佛。不過，在皈依境上，只畫了叁尊，代表過去佛、現在佛、未來佛。這些佛都是殊勝化身的裝束，就像釋迦牟尼佛一樣。這樣觀修，就是皈依佛；剛才觀想的是上師，修法上是皈依師。
右方的樹枝：大乘僧衆
以文殊菩薩、金剛手菩薩、觀音菩薩這叁位怙主爲首的八大隨行佛子[7]，由大乘聖者僧衆圍繞。
他們的身色也有白、黃、紅、綠、藍，以十叁種圓滿報身裝飾莊嚴，雙足以平等式站立。
左方的樹枝：小乘僧衆
舍利子、目犍連聲聞二聖，由聲聞緣覺聖者僧衆圍繞，身色潔白，身著叁法衣，手持錫杖與缽盂，雙足站立。
以上左右兩方的樹枝代表僧寶，即是皈依中的皈依僧。
後方的樹枝：法寶經函
法寶經函層層疊疊，金光閃閃的格架中央最上方，陳列著640萬頌大圓滿續部。所有函頭的標簽[8]都對向自己，經函光芒四射，自然發出“阿勒、嘎勒[9]”的自聲。
樹枝的空隙：男女護法
這些樹枝的所有空隙中間，有智慧護法神、業成護法神。
其中，男相護法神面部一律朝外，成辦和保護修持菩提正法、遣除違緣與障礙、禁止外部障礙進入內部的事業；女相護法神面部向內，成辦內在成就不散失于外的事業。
這些護法神，正如《大幻化網》所說，不管是業成也好、智慧成也好，全部是佛陀的自現，具有智、悲、力的無量功德，對我們十分慈愛。總之，所有護法神、本尊、空行都是主尊的顯現，皈依時一定要這樣觀想，把他們全部觀成引導衆生的大導師，跟釋迦牟尼佛、蓮花生大士沒有任何差別。
◎ 具體觀修方法
假如你很難同時觀想這麼多對境，可以一會兒觀中間的蓮花生大士，一會兒觀左邊的小乘僧衆，一會兒觀右邊的大乘僧衆，一會兒觀後面的經函，一會兒觀前面的叁世佛。最好以閉關的方式，一邊這樣觀想一邊念誦。
念皈依偈的時候，皈依的對境就是這些，但心裏應該怎麼想，才是最關鍵的。首先，你要皈依的話，就應把身體、壽命等一切，全部托付給佛陀等叁寶。若能如此，《經律異相》中說：“諸有歸命佛，不趣叁惡道，受福天人間，後逮涅槃界。”
其次，要明確皈依的目的，是爲了利益天邊無際的衆生，不是爲了求身體健康，或是爲了可以聽密法，看別人念完了自己還沒有，就拼命念求個數量。所以，你們這次修十萬皈依，應該反反複複地想：“我皈依是爲了利益天邊無際的衆生。”
修皈依時，從自身而言，應當如何觀修呢？
把今生的父親觀想在右側，母親觀想在左側，前面是以憎恨自己的敵人、加害自己的魔障爲首的叁界衆生，他們就像大地上規模盛大聚會的人們一樣，聚集在一起。
今生的父母觀在兩側，因爲他們是恩德之處，《前行備忘錄》和其他教言中也講了，即生中對父母一定要有感恩之心。然後，還要把關系最不好的人，觀在自己前面。那天有個道友說：“我正在修加行，但最近跟我不好的人太多了，所以我前面有一群道友，今天又增加了一個……”她每天都跟一個人吵架，吵完後又把那人觀在前面。不過，這樣觀想也是對的。
假如你沒有關系不好的人，把六道衆生觀在前面就可以了，不用單獨觀一個特別“重要”的人。或者，對你身體、修道製造違緣的魔障，以及在生活中無緣無故誹謗你、害你的，這些都可以觀在前面。
然後，你和這些人一起面向皈依境，雙手合掌，叁門畢恭畢敬——身恭敬頂禮膜拜，語恭敬念誦皈依偈，意恭敬心裏默念。(我們作爲凡夫人，不一定能時時如此，但至少也要在一座之間觀修一次。)
默念什麼呢？“從現在起，我無論是上升還是下墮、是苦是樂、是好是壞、是病是痛，除了上師叁寶您以外，我沒有其他依靠、救護、怙主、友軍、希求處與皈依處。”以這樣特別虔誠的心，在上師叁寶等皈依境面前，發誓“從今以後我的一切都拜托您了”——那天有個領導找我，他平時對我不好，我建學校他也不理，經常遠離我。那次他跟老鄉發生沖突，實在沒辦法了，就打電話讓我勸勸老鄉。這時他對我很有信心，一直連連說：“一切事情都拜托您了！”
我們在叁寶面前也要如此，自己苦也好、樂也好，“一切事情都拜托您了”。雖然生起這樣虔誠真摯的心很困難，但如果生不起來的話，只是口頭上說“皈依佛、皈依法、皈依僧”，確實意義不大。所以，這次修皈依，希望大家要注重質量，“利益衆生”、“全心全意”、“一切依賴于您”這些關鍵詞，必須要反反複複地思維，否則，皈依的效果不一定很好。
剛才也講了，除了叁寶以外，再沒有其他的救護處、皈依處。接著還要默念：“從即日起，直到獲得菩提果之前，我全心全意、誠心誠意將自己托付于您。成辦任何事情，既不向父親詢問，也不與母親商量，又不自作主張，完全依賴于上師叁寶您。一切奉獻給您，精勤修持您，除您之外，我無有其他皈依處、指望處。”
要想真正成爲一名叁寶弟子，就要有這樣一顆心。以這樣的心態念十萬遍皈依偈，質量上肯定會過關。上師如意寶講過，一般而言，五十萬加行最好以閉關方式修，這樣沒有什麼散亂，每天處于寂靜的狀態中。尤其是，若能在每座當中，開頭發菩提心，中間在前面放張皈依境的唐卡，作些供養，然後一心一意地念誦儀軌，最後作個回向，每次都以叁殊勝來攝持，加行肯定修得很圓滿。
這次《大圓滿前行》我講得比較廣，在一生中，這是第一次，也應該是最後一次。所以，大家不要輕易錯…
《大圓滿前行廣釋 第八十六節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…