第八十六节课

思考题

　　334、皈依具体分哪三种？我们为什么要选择大士道的皈依？你现在是哪种皈依？

　　335、修持皈依的方法，分为哪几种？请一一说明。

　　336、修持皈依时，应该念什么样的偈颂？怎么样明观皈依境？从自身而言，皈依时应如何观想并发心？

　　337、在修皈依时，什么是最重要的？你是怎么做的？

　　顶礼本师释迦牟尼佛！

　　顶礼文殊智慧勇识！

　　顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

　　前面介绍了皈依三宝要具足信心，信心分为清净信、欲乐信、不退转的胜解信。今天开始讲“皈依之分类”：

　　丁二、皈依之分类：

　　◎ 皈依分小、中、大三种

　　具有如此信心的皈依，根据动机的不同也分为三种。这一点大家务必要清楚。在座不管是出家人、在家人，自以为早已皈依佛门，但你到底属于哪一种皈依，小士道、中士道还是大士道？这个一定要观察好。

　　一、小士道皈依：畏惧地狱、饿鬼、旁生三恶趣的痛苦，希求天界、人间的善趣安乐，为了得到快乐、避免痛苦而皈依三宝。

　　现在这样的人比较多。我看到有些佛教徒比这还差，他们对下一世不重视，只求这辈子远离灾祸，生意兴隆、家庭平安、升官发财等，以这样的目标而皈依，甚至连小士道都不如。所以，有些寺院平日里人山人海，不少人喜欢办皈依证，但这些人只求今生离苦得乐的话，基本不能列为真正的皈依。

　　你们以后若给人讲三皈五戒，这些道理一定要弄明白。同时还应观察：“我最初皈依是怎么样的发心？现在处于什么样的状态？”每个人应常常扪心自问。

　　二、中士道皈依：通过闻思修行，认识到无论生在轮回的善趣、恶趣，都不离痛苦的本性，三界之中无有快乐，犹如不净室中没有妙香。为了摆脱轮回的一切痛苦、获得寂静涅槃的果位，而皈依三宝。

　　就像有些人，想到清净刹土的殊胜功德，就发愿往生极乐世界。但这样的发心，只是为了自己获得解脱，不愿自己感受痛苦，故叫做中士道，不是最上等的皈依。

　　三、大士道皈依：见沉溺在无边轮回大苦海中的所有众生，遭受无法想象的深重苦难，故不能只想自己一人解脱，要将他们安置于无上佛果而皈依三宝——我们需要的就是这种皈依。

　　◎ 选择大士道皈依的原因

　　当然，不管是哪一种皈依，功德都非常大，诚如《本事经》所言：“最胜有三种，所谓佛法僧，依生净信心，能见最胜法。”意思是说，最殊胜的是佛法僧三宝，若能对此生起清净的信心，就能现见无与伦比的甚深之法。所以，皈依三宝是最荣幸的事情，也是我们来到世间最大的获得。

　　不过，在这三种发心中，最好是为了利益一切众生而皈依，不能只求下辈子的人天安乐，或者只想自己独自解脱。《华严经》亦云：“除灭一切诸心毒，思惟修习最上智，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”

　　因为善趣的人天安乐，暂时看似快乐，实际上也超不出痛苦的范畴，有朝一日善趣乐果耗尽后，又会再度堕入恶趣。《杂譬喻经》中就讲了一则公案：从前，印度有个修行之处，那里有十万沙门。其中五万人已证得阿罗汉果，断除烦恼，具足六通；剩下的五万人，或得少果，或未得果。一位长者对他们生起信心，为求人天福乐而作了供养。在最后回向时，僧众中地位最高的长老却说：“今天你作供养，实际上造了大罪业。”

　　未得果的沙门不理解，以为他年纪太大，有点老糊涂了。长老解释道：“这位施主是为了人天安乐而供养。将来获得这种快乐时，他会滋生骄慢，不求解脱，对三宝没有恭敬心，最终福报享尽，必定堕入恶趣。[1]”

　　由此可见，我们无论做任何善事，都不能追求瞬间的善趣安乐，或者独自一人得到寂静的声闻缘觉果位。如果是这种发心，不去饶益无始以来曾当过父母、现今沉沦在轮回苦海中的无边众生，那实在不合情理。所以，我们理当修行无量福德的大士道皈依，为一切众生获得佛果而皈依三宝。

　　若能如此，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中说：“有情界无量，利彼亦复然。”因为众生是无量无边的，故想利益他们而发心行持六度万行，福德也是无量无边的。为什么？因为所缘对境是无量的，故缘此只是发心的话，功德也是无量的。

　　修皈依的时候，大家一定要知道大士道的功德。如果不懂这一点，只为了暂时的利益而皈依，不但没有大的功德，反而会像那个施主那样，造下堕入三恶趣的因。《四童子三昧经》中也说：“三界何有乐，数数流转生，死已复更生，增长相续苦。”众生流转轮回、死而复生，如此不断地增上痛苦，毫无实义。因此，我们要为了他们斩断轮回根本、发无上菩提心而皈依。

　　总之，作为大乘佛教徒，无论在任何场合，利益众生都不能忘。这一点，这次修五十万加行，务必要贯彻始终。无论是哪一个修法，在最初时都要想到：“修它不是为了我获得解脱，是为了利益无边众生。”而千万不要认为“修加行是为了能听密法，不修完，就没有资格得到密法传承”，若是这样一个目的，那你的方向就搞错了！

　　丁三、皈依之方法：

　　◎ 皈依法的分类

　　一、共同乘皈依法：

　　以诚信佛为本师、法为道、僧众为修道助伴的方式来皈依。

　　这是显宗的皈依。就像一个人去印度的话，首先要找个有经验的向导，以前曾去过那里，或对各方面比较了解；然后需要有道路，要么是空中的航道，要么是地上的公路等；还需要有同伴，在路上可以彼此照顾。

　　同样，众生若想得到圆满正等觉的果位，首先要依止佛陀，佛陀相当于是向导，指引我们该怎么走，这个叫皈依佛；然后佛陀是依靠修法而得道，故他所宣讲的法，就是我们要行的道，所以要皈依法；在漫长的菩提道路中，没有可靠的助伴或道友，一个人可能会害怕，担心路上遇到种种违缘，没办法独自前往菩提之路，因此就要皈依僧众。

　　(不过，有些人跟道友出去时，因为很多观点不同、想法不同，回来就不说话了。你们要注意啊！以前就有这样的，出去旅游或朝圣时，刚开始两人关系特别好，钱全部合在一起，但到了后来，由于好几次观点不合，钱就分开了，最后都不理对方了，这样就不好。)

　　这是共同乘的皈依三宝。

　　二、不共同密乘[2]皈依法：

　　通过三门供养上师、依止本尊、空行为助伴的方式而皈依。

　　皈依时要以三门供养上师，因为上师是一切加持的来源；依止文殊菩萨、观音菩萨等本尊，因为本尊是一切悉地的根本；要以空行为助伴，因为空行是一切事业的根本。上师、本尊、空行称为三根本，以此对境而作皈依，就是不共密乘的皈依。

　　三、殊胜方便之金刚藏[3]皈依法：

　　依靠脉清净显现化身、风清净显现报身、明点清净显现法身的捷径来皈依。

　　《前行备忘录》中也讲了，处所的脉清净，为僧宝和化身；动摇的风清净，为法宝和报身；庄严的明点清净，为佛宝和法身。以这三者为皈依对境，就是金刚藏的皈依方法。

　　四、究竟无欺实相金刚乘[4]皈依法：皈依境圣众相续中的本体空性、自性光明、大悲周遍无二无别大智慧，我们为了使自己也能生起来，反复修持、决定，依靠这样的方式而皈依。

　　其中，本体空性即佛宝和法身，自性光明是法宝和报身；大悲周遍是僧宝和化身。莲花生大士在《空行心滴》中，也以不共的窍诀阐述过。

　　◎ 念诵的皈依偈

　　念皈依偈的时候，可以是龙钦心滴派的“真实三宝善逝三根本……[5]”，也可以是《开显解脱道》的“南葵内色那卡刚瓦耶……”，各人可根据自己的情况来念。但不管是哪一个，最好能圆满十万遍。

　　有人说自己已经修过觉囊派、格鲁派或其他教派的皈依，这个我也很赞叹，但你以后如果要听无上大圆满密法，最好是修无垢光尊者龙钦心滴派的五十万加行。这是我个人的想法，并不是说其他教派的加行修完之后，不修这个的话，还是没有用。我不是这个意思，也不敢这么说。但我总觉得，每个传承的加持、悉地略有不同，理念上还是有点差别，即使你修过其他教派的加行，但这次因为不同的缘起，最好能再修龙钦心滴派的五十万加行，或全知麦彭仁波切《开显解脱道》的五十万加行。我个人而言，对这个法脉特别熟悉，我们若能一起将这个传承的仪轨修圆满，各方面定有不共的殊胜之处。

　　当然，你修其他教派的加行，也没什么不可以的。只要法清净，不是某某人以分别念写的仪轨，就都有资格学修密法。否则，我也确实不敢保证，大家一定要注意！

　　◎ 明观皈依境

　　以上内容明确之后，接下来是明观皈依境，修持真实皈依。

　　观想的时候，如果你有能力，就一步一步全部观想；实在不行的话，就想：“我前面有一棵五枝菩提树，树上有三宝总集的莲花生大士，还有佛宝、法宝、僧宝。”这样简单地观想也可以。

　　在座的各位，有些年龄稍微高一点，听说连观音心咒都不会背，那背皈依偈也许有点困难。但除了这种情况以外，其他人应该没问题，务必要把这个念完。

　　具体来说，先将自己的住处观想成珍宝组成的清净刹土，美妙悦意，平坦光滑犹如镜面，无有凹凸不平的山岗、洼地。就像《维摩诘经》中讲的，螺髻梵王说释迦牟尼佛的刹土极为清净，但舍利子不承认，于是佛陀用脚趾压地，三千大千世界顿现清净无比。佛陀说：“我此佛土恒常清净，只不过有些众生没有见到罢了。

　　
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