..續本文上一頁布施的功德。比如，你今天聽課、念《普賢行願品》、修加行的善根，首先觀想供養叁寶，然後回向給天下無邊的衆生。表面上看這是一種耽著，但實際上，這種耽著可令我們積累很大的菩提資糧。

　　尤其在藏曆每月十五、叁十的晝夜六時中，一定要盡可能供養叁寶。或者每月的初八、初十、二十五、二十九[7]，以及漢地的佛陀成道日、觀音菩薩誕生日等吉日中，也要盡量作供養。並且，平時也不間斷供養叁寶。

　　我在小的時候，常聽父母、附近修行人說：“今天是初十，一定要行持善法。”“今天是初八，所有孩童都要行善。”從小就有這樣的傳統。但現在藏地的一些地方，這種習慣還是有點改變。我常常會想：“可能是與前世的福德有關吧，我從小不管讀小學、中學，還是在家裏放牦牛，總能遇到非常好的善知識，一直不讓我學得特別壞。一個人在年齡沒有成熟時，很容易隨外境而轉變，此時周圍如果有好的觀念和行爲，就會影響他一輩子。”所以，現在的父母特別需要在孩子耳邊、孩子眼前，作正面的引導。我們也應通過各種方法，給這些新一代的孩子灌輸佛教的理念和教育。

　　總之，大家隨時隨地切切不要忘記：無論是苦是樂，唯一要皈依叁寶。若能做到這一點，那在夢中心裏害怕、恐懼萬分時，也能夠皈依，這樣一來，在中陰界時也能做到。在沒有達到這樣的境界之前，務必要努力念修皈依。

　　◎ 甯死也不舍棄叁寶

　　歸根到底一句話：一心一意依托叁寶之後，縱遇命難，也絕不能舍棄叁寶。

　　《六度集經》中說，從前有一位國王，以佛法來治理國家。爲了推行佛法，他诏令天下：凡是肯受持戒律、身心清淨者，即可免除一切賦役。

　　有些人爲了免稅，表面上信奉叁寶，背地裏卻爲非作歹。國王發覺這種情況後，決定重重懲治這些人。爲了分辨出哪些人是僞善之徒，國王想出一條計策：

　　他命人在全國各地貼出告示，上面寫著：“凡是信奉佛法者，都要處以死刑！”結果，那些僞善之徒一看告示，紛紛舍棄佛法，露出本性，毫無顧忌地作奸犯科。

　　當時有一位年老的修行人，看到國王的禁令，心裏非常悲哀。他想：“佛經中記載，叁寶的功德非常大。我今以宿世功德，才能信奉叁寶，如果要我舍棄正道，即使可貴爲帝王，我也不會去做。若能親近叁寶，就算犧牲性命，我也在所不惜。”于是，他對佛教依然笃信不已，並勸兒子千萬不能舍棄叁寶。

　　國王得知後非常高興，派人請他到王宮來，任命他爲宰相，並待以厚禮。至于那些舍棄佛教的僞善之徒，皆被課以重稅和勞役。從此以後，國內就再無僞善的行爲了。

　　其實，我們對叁寶若有這樣虔誠的信心，叁寶的加持自會時時入于心。假如縱然遇到生命危險也永遠不舍棄叁寶，有如此堅定信念的話，才是名副其實的佛教徒。

　　從前，印度的一位居士，被外道徒抓住了。他們威脅：“如果舍棄皈依叁寶，就放你一條生路；如果不舍棄，就殺掉你。”這位居士回答：“僅僅口頭上說一句也可以，但我內心絕不可能舍棄。”最後，他被外道徒殺害了。我們也務必要竭盡全力，使自己擁有這樣的境界。

　　尤其是這次大家共修皈依，一定要反反複複地思維。雖然你現在沒有遇到那麼大的違緣，但可能你家裏不信佛教的人，經常對你百般威脅，在這種情況下，萬萬不能舍棄叁寶，這種誓言一定要堅定。(口頭上也不能舍棄，否則也有一定的過失。)

　　在“文革”期間，藏地也好、漢地也好，這方面可歌可泣的故事相當多。那個時候，誰是真正的佛教徒，誰是虛僞的佛教徒，一下子就可以看得出來。而我們沒有遭受這種逆境時，理應多多串習，修滿十萬遍皈依。其實，每個人的心是可以轉變的，以前對叁寶的信心馬馬虎虎，後來通過不斷修持，必定能産生堅定不移的信心。否則，只是名相上的佛教徒，對解脫沒有多大意義。

　　這些內容，大家必須要先了解好，之後再慢慢串習，串習到了究竟時，才算是有了修行境界。加行中雖要求我們念十萬遍皈依，但這個數字只不過是最低界限。你念完之後可以扪心自問，如果有人逼你舍棄叁寶，不然就會殺死你，此時你會怎麼做？倘若你有可能舍棄，那說明修行還不到量，還要繼續念，二十萬遍、叁十萬遍都可以。

　　總之，皈依不是口頭上的，大家一定要從內心中，對叁寶生起穩固的信心。假如你在皈依境面前，已經發了十萬遍誓言，再變心的話，就太壞了。世間人說一句海誓山盟，永遠都會刻在心底，將來變了要受到懲罰。那我們在叁寶面前，一心一意地發了十萬遍誓，就更不能輕易改變了！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 《親友書》雲：“佛像縱然以木雕，無論如何智者供。”

　　[2] 在小乘中，四位比丘以上稱爲僧衆；在大乘中，得地的菩薩稱爲僧衆。

　　[3] 《方廣總持經》雲：“佛滅度後，若有法師，善隨樂欲爲人說法，能令菩薩學大乘者，及諸大衆有發一毛歡喜之心，乃至暫下一渧淚者，當知皆是佛之神力。”

　　[4] 禳解術：禳解災難的法術。

　　[5] 也可以念《開顯解脫道》中的皈依偈。

　　[6] 獻新：新鮮飲食等未用之前，首先用指拈少許，向空彈撒叁次敬獻叁寶。

　　[7] 無垢光尊者在《心性休息大車疏》中說，在此等吉祥日，外空行與內風脈聚集，故稱爲近聚日。尤其是在上旬的初十白日及下旬的二十五夜晚，空行聖衆紛紛聚集在修行者的住處，由此可成辦任何事，故應精進于依修四支，作會供及酬補忏悔，依此可恢複此月中所失毀的一切誓言，迅速成就共同、殊勝悉地。

《大圓滿前行廣釋 第八十八節課》全文閱讀結束。