第八十九節課
思考題
346、在日常生活中，什麼行爲是對叁寶不敬？正確的應該怎麼做？你能做到嗎？
347、在佛像、經典、佛塔中，哪個最爲重要？請說明理由。你對此有何深刻體會？
348、在藏傳佛教中，金剛鈴杵只是單純的念經法器嗎？爲什麼？
349、皈依叁寶有什麼功德？請引用公案具體闡述。引導別人皈依有何必要？你打算怎麼做？
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
皈依的學處還沒講完，下面接著講：
前面也說了，我們既然已皈依了叁寶，遇到生命危險也不能改變。一旦放棄了皈依叁寶，那麼即使修持再高深莫測的大法，也不能列入佛教徒的行列中。如阿底峽尊者雲：“內外道以皈依別。”
阿底峽尊者，是當年印度東西方無與倫比的大班智達，他被迎請至藏地之後，主要強調了兩個問題：因果與皈依。尤其在皈依中，他說外道和內道的區別，不是看身上的穿著、守持的戒律，而是有沒有皈依叁寶。
其實在外道中，也有斷除惡業、行持善法、觀修本尊、修持風脈的，並能依此獲得共同成就。以前爲迎請阿底峽尊者進藏，藏地先後派了很多人，藏王智光也付出了生命代價。在尊者入藏前的很長時間，去印度迎請他的譯師，一直形影不離地跟著他。一次在恒河旁邊，尊者和譯師看見一個老婆羅門，背著一個小孩的屍體。到了河邊，老婆羅門放下屍體，先在恒河裏洗幹淨，放在自己身邊，然後就開始坐禅。過了一會兒，只見小孩複活過來，老婆羅門卻斷氣身亡。之後，小孩把老婆羅門的屍體扔到恒河裏，大搖大擺地揚長而去。藏地的譯師見此深感稀有，問阿底峽尊者是怎麼回事。尊者告訴他，這是外道的一種借屍還魂法。
(類似的修法，在藏傳佛教中也有，名爲遷識奪舍法。以前瑪爾巴的兒子不慎落馬身亡，之後就把自己的心識遷移到一個屍體中，從而得到了重生。當然，被遷移的身體必須完好無損，不能受傷或者殘疾。)
從這個故事也可以看出，外道不光是只會念咒語、持戒律、行善法，甚至有些出乎意料的境界，比如在水裏像魚一樣暢遊，在空中像飛禽一樣飛翔，在山岩中無礙地穿來穿去，他們也都具有。但因爲不知皈依叁寶，他們與解脫道就有千裏之遙，永遠不能從輪回中解脫出來。
現在世間上有很多人，一生都在追求名聲、地位、財富，其實，今生短暫的快樂並不重要，最關鍵的是什麼？就是要永遠脫離叁界輪回。若想達到這一點，首先必須要皈依叁寶。漢地的《廬山蓮宗寶鑒》說：“佛言一切衆生，若不歸依叁寶，永劫墮叁惡道。”《大乘理趣六波羅蜜多經》裏也有相似的教證：“歸依佛法僧寶，脫苦方便。若不歸依，後悔何及？”所以，脫離輪回的最好方法，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。
在我們藏地，大大小小、男女老少都特別重視皈依，他們從小就對叁寶有非常虔誠的心，皈依偈也念得特別多。前兩天，我們學院剛圓寂了一位老喇嘛，他念了很多皈依偈，具體數目我不是很清楚，只知道他還念了六億遍觀音心咒，十萬遍《叁十五佛忏悔文》，一百萬遍《普賢行願品》。他叫丹珠喇嘛，學院許多人都認識他，我剛來學院時，他就已經在了。前不久他圓寂時，好像是去往另一個地方一樣，沒有任何恐懼心，非常自在灑脫的感覺。他一輩子都在行持善法，去世時是84歲。希 榮博堪布的傳記中說，第一次到學院時，自己就是跟他一起上來的。據他隔壁的有些法師講，丹珠喇嘛在聞思上不是很聰明，但在念誦、觀修方面，還是很下功夫，白天晚上非常精進，晚上睡眠也比較少。其實我們來到這個世界，每個人都是一樣的，但離開這個世界時，有些人是滿載而歸，有些人卻兩手空空。
話說回來，我們若想從輪回中解脫，沒有皈依叁寶的話，是根本不可能的。阿底峽尊者是藏地後弘時期著名的大德，他在朗達瑪滅佛後一百多年，即公元1040年59歲時來到藏地，從阿裏開始弘揚正法，後漸擴展至整個藏區。他對浩瀚如海的顯密正法，無所不知、無所不曉，對個別有緣者也傳過密宗的灌頂、竅訣，但考慮到皈依對初學者來說是重中之重，于是在所有的法會中，著重弘揚皈依和業因果，由此被人們稱爲“皈依班智達”、“業果班智達”。
有些弟子曾問阿底峽尊者：“您是印度那麼出名的大班智達，結果來到藏地之後，卻被稱爲“皈依班智達”。這對您來講是一種侮辱吧？因爲皈依是特別簡單的法。”尊者回答：“顯密所有教法的根本，就是皈依。人們給我這個稱呼，是對我的莫大贊歎，我今後還要不斷弘揚皈依。”
由此，皈依的重要性可見一斑。大家在修行的過程中，一定要打好這個基礎。否則，光是身上穿著紅色僧衣，頭發剃得光光的，對叁寶連尊重心、歡喜心都沒有，那怎麼稱得上是出家人呢？倘若連皈依的基本要求都做不到，這是特別可笑、可恥的。
因此，作爲已邁入解脫道的佛教徒，從今往後，即使遇到生命危險，也絕不可舍棄皈依及皈依戒，這一點必須要付諸于實際行動中。正如經中所說：“何人皈依佛，彼爲真居士，何時亦不能，皈依其他尊；皈依于正法，遠離惱害心；皈依聖僧衆，不應交外道……”
這個教證，與我前面引用的《涅槃經》[1]意思一致，只不過譯法不同。意思是說，皈依佛陀之後，你就成了真正的居士，何時也不能皈依帝釋、梵天等外道天尊。常有人說：“我只想皈依叁寶，居士戒不想受。”其實你皈依了叁寶的話，就已經成了居士了。
皈依正法之後，千萬不能損害任何衆生。當然，你無意中因嗔心控製不住，可能會直接或間接傷害衆生，但做了以後要馬上忏悔，而且不能殺害衆生。
皈依僧衆之後，與外道徒、無信仰者，乃至詈罵上師或亵渎正法之人，絕對不能交往。否則，“近朱者赤，近墨者黑”，慢慢受到他們的影響，自己的見行也會同流合汙，結果與正法背道而馳。
若能虔誠地皈依叁寶，佛陀是絕不會欺惑我們的，始終會賜予加持和悉地，讓我們真正得到快樂。誠如《妙法蓮華經》所言：“若人信歸佛，如來不欺诳。”所以，佛陀、佛法、僧衆這叁者，是一切功德之海，我們理應恭恭敬敬、歡歡喜喜地皈依，經常觀想和祈禱，《華嚴經》中也說：“一切諸導師，正法菩薩衆，聖僧功德海，皆悉應恭敬。”
◎ 杜絕對叁寶所依的不敬
如今有些人，表面上是佛教徒、出家人，自以爲是叁寶的隨行者，可對佛經、佛塔、佛像等叁寶所依，沒有一絲一毫的恭敬心，甚至把這些只看成是普通的財物，進行買賣或作爲抵押品……這就是所謂的“享用叁寶身財”，罪過極其嚴重。
《觀佛叁昧海經》裏有一位優填王，他因思念去忉利天爲母說法的佛陀，就特意造了一尊釋迦牟尼佛的金像，天天頂禮供養。後來佛陀從忉利天回到人間，他用大象載金像去迎接。金像見到佛陀之後，從象背上下來向佛陀頂禮。佛陀也合掌向金像頂禮，虛空中百千化佛也向金像合掌長跪。佛陀對金像授記：“我滅度之後，我的弟子就托付給你了……[2]”從那時起，世間上就有了佛像。即使佛陀後來示現了涅槃，但衆生仍有禮拜、供養的對境。
這樣的叁寶所依，我們若爲養活自己而當成買賣品，是非常不合理的。我以前也講過，智悲光尊者在《功德藏》及其自釋中說：“如果買賣或毀壞佛像、佛經、佛塔，依靠叁寶而造罪，這叫做無與倫比的罪業[3]。應當怎麼彌補呢？應按照兩倍以上作修複，再在叁寶面前忏悔。”比如，以前你毀過100塊錢的佛像，就要造一尊200塊錢的佛像；你毀過100塊錢的經書，就要印200塊錢的經書，然後再進行忏悔，如此方能得以清淨。
在座的道友也不妨想想，你曾毀壞過佛像、佛塔沒有？如果有，臨死前就要趕緊忏悔，否則，這種罪業不但影響來世，甚至現世中也會感受報應。
《安士全書》中記載：康熙初年，檀香的價格相當昂貴。有個開香鋪的人，過去以叁金買了一尊檀香的觀音像，此時這些檀香已升至十六金，于是他想把觀音像毀掉，變成檀香條去賣。他家傭人怕造罪，極力勸阻，但因身份卑微而沒有人聽。後來他們把觀音像給毀了，不到一天，整個香鋪突然起火，所有人都葬身火海。只有那個傭人，因去別的香鋪幫工而逃過一劫。
可見，以叁寶所依爲對境造罪，過失非常嚴重。在我的人生中，也見過有些人故意燒經堂、毀佛像，最後他們在今生中成熟的果報極其慘烈。還有，在《目連問戒律中五百輕重事》中[4]，有人問：“買賣佛像有怎樣的過失？”答：“罪同買賣父母。”所以，這方面務必要注意！
此外，除非是繪畫、雕刻佛像時需要測量尺度，不得不評價佛頭的大小、佛身的高矮，否則，對佛像指手畫腳，妄加評論這裏不莊嚴、那裏不美觀，過失也相當嚴重。
《極樂願文大疏》中講過，從前有個人對著一尊斷了手指的佛像，說“斷指佛”。話音剛落，他自己的手指就斷了。
現在漢地有些人，根本不懂這個道理，經常說：“這是胖胖的佛、瘦瘦的佛、高高的佛……”這是不允許的。我們對人尚且不能如此不敬，更何況是佛像等叁寶所依了？常有人評論：“這個蓮花生大士很難看！”“這個釋迦牟尼佛不莊嚴！”哪有這樣的？釋迦牟尼佛、蓮花生大士等諸佛菩薩，全是相好圓滿，我們千萬不能對如此嚴厲的對境，亂造口業。
倘若你對有些佛像的工藝不滿意，那不能說佛像不莊嚴，而應該說造佛像者的技術不好，不…
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