..續本文上一頁逐漸趨入菩提之道。

　　◎ 虔誠皈依可擺脫痛苦

　　皈依能遠離不善的功德，也是同樣。若以最大的虔誠和恭敬皈依叁寶，那麼，以往所造的惡業就會減輕，或消盡無余。

　　《天子受叁歸依獲免惡道經》中說，有一個天子，還剩七天壽命時，以神通發現自己下一世會變成王舍城的豬，住處肮髒不堪，就傷心地向帝釋天求救。帝釋天讓他好好皈依佛、皈依法、皈依僧。他于是全心皈依，死了以後，帝釋天用神通觀察，怎麼都找不到他的去處。帝釋天跑到佛陀那裏詢問，佛陀說因爲皈依叁寶的功德，他已轉生到兜率天了，因爲在帝釋天的上面，所以他看不到。

　　可見，皈依叁寶功德真的很大，大家千萬不能輕視。《帝釋所問經》中說：“唯有佛世尊，是世間大師，善降大魔軍，能度諸有情。”而且皈依之後，自相續承蒙叁寶的大悲加持，一切所作都會成爲善法，不會再造惡業。

　　佛經中記載：未生怨王尚處母胎時，占蔔師就預言此子將會弑父。父王聽後十分驚恐，在他剛出生時，把他從高樓上摔下去，然因業力未盡，他僅折斷一個手指而未死。長大之後，他造了無間罪，殺害了自己的父親，後來至誠皈依叁寶，以此原因，他僅感受了七天的地獄痛苦，便得以解脫；也有經中說，他本應墮無間地獄，然以皈依的功德，死後墮入黑繩地獄，並很快獲得了解脫[12]。他還在佛陀涅槃後，成爲佛教的大護法，大迦葉于七葉窟結集叁藏時，他爲大施主，供給一切資具所需。

　　提婆達多，也曾造了叁個無間罪——破和合僧、出佛身血、殺阿羅漢。他還驅使大醉象攻擊佛陀，並于十個指甲中藏毒，欲禮佛足而傷佛陀。他命終之後墮入地獄，活活感受烈火焚身時，才對佛語誠信不疑。他說：“我現在從心坎深處皈依佛陀。”佛陀告訴他：“光是皈依佛還不行，還要皈依法、皈依僧。”隨後他發自內心皈依叁寶，佛陀授記他將來成就緣覺果位，號爲具骨[13]。

　　小乘經典中說提婆達多是惡人，但大乘《妙法蓮華經》專門有個“提婆達多品”，佛陀在裏面講了，因地時正是提婆達多傳授《法華經》，自己才依此獲得了成就。佛陀還說，誰聽聞此“提婆達多品”，就能不墮叁惡趣等，有許許多多功德[14]。故從大乘了義經典來看，提婆達多應該是佛菩薩的化現。不過這裏講的，是提婆達多造了叁個無間罪，後來虔誠皈依叁寶，終于得到了解脫。

　　在座的道友們，你以前雖不一定造過無間罪，但多多少少都造了一些惡業。若能在叁寶所依面前，發自內心地忏悔，並念誦：“我從現在開始，皈依佛、皈依法、皈依僧。”這些罪業很容易就能得以清淨。

　　所以，這次共修皈依，大家應時而觀想皈依境，時而思維自己的罪業，明白得個人身不容易，故一定要皈依叁寶，然後再念“南葵內色那卡剛瓦耶……”。這樣才不會只是口頭上的聲音，而是發自內心的“心聲”。若以此心態修十萬遍皈依，對叁寶的信心定然生得起來，那自己過去造的業再嚴重，以後也不會墮叁惡趣；就算還是要墮，時間也非常短暫，這是佛陀的語言，剛才也說了，“若人信歸佛，如來不欺诳。”因此，大家應該有這個信心！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 《涅槃經》雲：“歸依于佛者，真名優婆塞，終不更歸依，其余諸天神；歸依于法者，則離于殺害；歸依聖僧者，不求于外道。”

　　[2] 《觀佛叁昧海經》雲：爾時世尊而語像言：“汝于來世大作佛事。我滅度後。我諸弟子以付囑汝。”

　　[3] 因爲造五無間罪等，可以依靠叁寶忏悔。而依靠叁寶造的罪業，無有忏悔之所依。

　　[4] 《目連問戒律中五百輕重事》雲：問：“比丘賣佛像有何罪？”答：“罪同賣父母。”

　　[5] 假如不得不放在地上，經函下面也要墊一塊幹淨的布。

　　[6] 下續部：事部、行部、瑜伽部。

　　[7] 上續部：瑪哈約嘎、阿努約嘎、阿底約嘎。

　　[8] 八大佛母：四空行與財神四母。

　　[9] 《薩迦格言》雲：“不察有益和無益，不求智慧不聞法，唯有尋求充腹者，真實一頭無毛豬。”

　　[10] 身所依指佛像，語所依指佛經，意所依指佛塔。

　　[11] 也有說華傑施主解脫的善根是，往昔他當樵夫時，被老虎追趕，爬到樹上喊了一聲“南無佛”。

　　[12] 《大方便佛報恩經》雲：“阿阇世王雖有逆罪，應入阿鼻獄。以誠心向佛故，滅阿鼻罪入黑繩地獄，如人中重罪七日都盡，是謂叁寶救護力也。”

　　[13] 另有經典說，他將來成爲南無緣覺。如《增一阿含經》雲：“由提婆達兜最後命終之時，起和悅心，稱南無故，後作辟支佛，號名曰南無。”

　　[14] 《法華經》雲：“未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂；若在佛前，蓮華化生。”

《大圓滿前行廣釋 第八十九節課》全文閱讀結束。