..续本文上一页逐渐趋入菩提之道。

　　◎ 虔诚皈依可摆脱痛苦

　　皈依能远离不善的功德，也是同样。若以最大的虔诚和恭敬皈依三宝，那么，以往所造的恶业就会减轻，或消尽无余。

　　《天子受三归依获免恶道经》中说，有一个天子，还剩七天寿命时，以神通发现自己下一世会变成王舍城的猪，住处肮脏不堪，就伤心地向帝释天求救。帝释天让他好好皈依佛、皈依法、皈依僧。他于是全心皈依，死了以后，帝释天用神通观察，怎么都找不到他的去处。帝释天跑到佛陀那里询问，佛陀说因为皈依三宝的功德，他已转生到兜率天了，因为在帝释天的上面，所以他看不到。

　　可见，皈依三宝功德真的很大，大家千万不能轻视。《帝释所问经》中说：“唯有佛世尊，是世间大师，善降大魔军，能度诸有情。”而且皈依之后，自相续承蒙三宝的大悲加持，一切所作都会成为善法，不会再造恶业。

　　佛经中记载：未生怨王尚处母胎时，占卜师就预言此子将会弑父。父王听后十分惊恐，在他刚出生时，把他从高楼上摔下去，然因业力未尽，他仅折断一个手指而未死。长大之后，他造了无间罪，杀害了自己的父亲，后来至诚皈依三宝，以此原因，他仅感受了七天的地狱痛苦，便得以解脱；也有经中说，他本应堕无间地狱，然以皈依的功德，死后堕入黑绳地狱，并很快获得了解脱[12]。他还在佛陀涅槃后，成为佛教的大护法，大迦叶于七叶窟结集三藏时，他为大施主，供给一切资具所需。

　　提婆达多，也曾造了三个无间罪——破和合僧、出佛身血、杀阿罗汉。他还驱使大醉象攻击佛陀，并于十个指甲中藏毒，欲礼佛足而伤佛陀。他命终之后堕入地狱，活活感受烈火焚身时，才对佛语诚信不疑。他说：“我现在从心坎深处皈依佛陀。”佛陀告诉他：“光是皈依佛还不行，还要皈依法、皈依僧。”随后他发自内心皈依三宝，佛陀授记他将来成就缘觉果位，号为具骨[13]。

　　小乘经典中说提婆达多是恶人，但大乘《妙法莲华经》专门有个“提婆达多品”，佛陀在里面讲了，因地时正是提婆达多传授《法华经》，自己才依此获得了成就。佛陀还说，谁听闻此“提婆达多品”，就能不堕三恶趣等，有许许多多功德[14]。故从大乘了义经典来看，提婆达多应该是佛菩萨的化现。不过这里讲的，是提婆达多造了三个无间罪，后来虔诚皈依三宝，终于得到了解脱。

　　在座的道友们，你以前虽不一定造过无间罪，但多多少少都造了一些恶业。若能在三宝所依面前，发自内心地忏悔，并念诵：“我从现在开始，皈依佛、皈依法、皈依僧。”这些罪业很容易就能得以清净。

　　所以，这次共修皈依，大家应时而观想皈依境，时而思维自己的罪业，明白得个人身不容易，故一定要皈依三宝，然后再念“南葵内色那卡刚瓦耶……”。这样才不会只是口头上的声音，而是发自内心的“心声”。若以此心态修十万遍皈依，对三宝的信心定然生得起来，那自己过去造的业再严重，以后也不会堕三恶趣；就算还是要堕，时间也非常短暂，这是佛陀的语言，刚才也说了，“若人信归佛，如来不欺诳。”因此，大家应该有这个信心！

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

　　[1] 《涅槃经》云：“归依于佛者，真名优婆塞，终不更归依，其余诸天神；归依于法者，则离于杀害；归依圣僧者，不求于外道。”

　　[2] 《观佛三昧海经》云：尔时世尊而语像言：“汝于来世大作佛事。我灭度后。我诸弟子以付嘱汝。”

　　[3] 因为造五无间罪等，可以依靠三宝忏悔。而依靠三宝造的罪业，无有忏悔之所依。

　　[4] 《目连问戒律中五百轻重事》云：问：“比丘卖佛像有何罪？”答：“罪同卖父母。”

　　[5] 假如不得不放在地上，经函下面也要垫一块干净的布。

　　[6] 下续部：事部、行部、瑜伽部。

　　[7] 上续部：玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎。

　　[8] 八大佛母：四空行与财神四母。

　　[9] 《萨迦格言》云：“不察有益和无益，不求智慧不闻法，唯有寻求充腹者，真实一头无毛猪。”

　　[10] 身所依指佛像，语所依指佛经，意所依指佛塔。

　　[11] 也有说华杰施主解脱的善根是，往昔他当樵夫时，被老虎追赶，爬到树上喊了一声“南无佛”。

　　[12] 《大方便佛报恩经》云：“阿阇世王虽有逆罪，应入阿鼻狱。以诚心向佛故，灭阿鼻罪入黑绳地狱，如人中重罪七日都尽，是谓三宝救护力也。”

　　[13] 另有经典说，他将来成为南无缘觉。如《增一阿含经》云：“由提婆达兜最后命终之时，起和悦心，称南无故，后作辟支佛，号名曰南无。”

　　[14] 《法华经》云：“未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐；若在佛前，莲华化生。”

《大圆满前行广释 第八十九节课》全文阅读结束。