..續本文上一頁的王女蓮明公主，非常美麗、聰明，深得父王疼愛。她剛到17歲時，忽然得了急病，類似于現在的胃出血。國王得知後，連忙派人帶著公主，前往蓮花生大士的修行處，他自己也騎馬隨後趕到。
當時蓮花生大士在桑耶青浦閉關。益西措嘉佛母在另一個山洞修法，此時在她的修行境界中，突然出現蓮師的召喚，于是她立即動身過去。到了山洞之後，她發覺洞口拴了兩匹馬。進到洞裏，只見到公主的屍體躺在蓮師面前，國王卻因傷心昏倒在一旁。益西措嘉空行母特別驚訝，問蓮師他們到底怎麼了。蓮花生大士說：“先別問這些，快把國王扶起來。”空行母就用白綢帶，擡起國王的頭，讓他慢慢蘇醒過來。
國王醒來後，爲公主的死而痛哭失聲。蓮花生大士開示道：“一切萬法都是無常的，有生就必然有死。不僅你的公主會顯現無常，到了一定的時候，國王你也會離開世間。無論是什麼人，臨終時只有佛法最重要……”
國王聽後，心情緩了過來，于是問蓮師：“我現在明白了無常之理，但我的這個王女蓮明公主，也算是一個宿業清淨的人，因爲她轉生爲國王我赤松德贊的女兒，並有幸遇見了您們這些猶如真佛一樣的大智者、大譯師，可爲什麼她的壽命如此短呢？”
蓮師回答：“這也是公主前世的業力所致。往昔，她曾出生在印度東部的嘎瑪西日達城，是布拉古劄王的大王妃。那時大王妃沒有孩子，小王妃卻懷了王子，因爲嫉妒，大王妃謀害了小王妃的兒子。這位大王妃，就是現在的蓮明公主，由于殺生的果報是短命，以此前世因緣，她今生早早就夭折了。”
蓮師緊接著又說：“其實，蓮明公主也並不是因爲宿業清淨，才投生爲您的王女。而是因爲以前我蓮花生、君王您、菩提薩埵曾轉生爲劣種的叁個兒子，我們在尼泊爾修建夏絨卡繡大塔，蓮明公主那時生爲一只毒蜂，叮入國王您的微血管，您無意中用手擦拭，碾死了那只毒蜂。正是由于當時的命債，它才轉生爲您的王女。”
(要知道，法王赤松德贊是真正的文殊菩薩，他都有這樣以宿債而生的後代，更何況是其他人了？而且，無意中殺死蟲，尚且有這麼可怕的果報，故意殺生就更不用說了。我那天聽說有一個佛教徒，經常給別人講大圓滿，說他的境界如何如何，但在生活中，他特別愛打蚊子，甚至開車時看到蚊子，也會馬上停車打死，然後再繼續開。如果真是這樣，那他以後有什麼樣的命債，會感受怎樣的痛苦？可想而知。)
後來，蓮師爲蓮明公主念經，通過密宗的勾招方法，把她的神識勾回身體，然後在她的頂、喉、心叁處，分別標嗡、啊、吽叁個字。當蓮明公主複活後，蓮師又對她進行灌頂，傳授密法，並在她心中埋下伏藏[2]《空行心滴》，授命她爲法嗣，隨後她就去世了。
蓮明公主的後世，就是無垢光尊者。尊者每每憶起前世，都對蓮花生大士非常感恩，所以在他的作品中，常會提到“大恩蓮花生大士”。後來，他開取了《四心滴》中的《空行心滴》。(以前法王如意寶傳過，我們也講過、修過一部分。)他示現圓寂時，還跟弟子說：“我蓮明公主如今不再住留娑婆世界，就要去往那無死的大樂永地，我的壽命、事業、願力均已圓滿……”這在我翻譯的《全知無垢光尊者略傳》中有。可見，聖者也好、凡夫也罷，在漫長的生死輪回中，都經曆過很多很多，有時候令人歡喜，有時候令人悲哀。
尤其是關于蓮明公主，本來我還有一些要講，但在這裏，暫時沒有必要。
這種公案不僅藏地有，漢地曆史上也不乏其數。《華嚴五祖紀》中記載：唐代杜順和尚，有一次到外面化緣時，有個施主抱著兒子，求和尚給他消災延壽。和尚定睛對孩子看了許久，說：“這孩子本是你的冤家，現在應該給他忏悔。”
吃完飯以後，和尚叫施主把小孩抱到河邊，自己將其抛入水中。這時，施主夫婦捶胸頓足，號啕大哭。和尚說：“你們的兒子還在。”說完用手一指，結果小孩化爲六尺丈夫身，立在水波之上，怒目斥責施主說：“你前生拿了我的金帛，還殺了我推入水中。若不是菩薩與我解怨，我決不饒你！”說完就消失了。
可見，有些人最疼愛的孩子，也不一定是真正的“親人”。
另外，漢地古代有個員外，生了兩個兒子，一個特別孝順，家中事無大小，均盡心盡力而爲；一個不務正業，終日吃喝嫖賭、花天酒地。後來在同一天中，兩個兒子皆因故突然離世。員外萬分傷心，昏厥倒地。
他的神識離開身體後，到中陰法王那裏哭訴。中陰法王聽了，便命人將員外二子押至面前。員外見後喜出望外，立即要長子跟他回去，可原本孝順的長子，此時冷冰冰地說：“我已不是你兒子了。我之所以給你當兒子，是因爲前世受你叁年恩惠，需要償還這段恩情。十幾年來，我日夜工作，替你效勞，現已還清，你我之間互不相欠，你還是自己回去吧。”
員外聽後深感意外，失望之余，只好又勸次子回去。次子說：“我也不是你兒子了。我之所以給你當兒子，是因前世你借我五百兩銀子，一直未還，我是專門來討債的。現在債已還清，我也沒有回去的理由了。”……
所以，大家明白親人的本來面目後，對他們就不要特別執著。有些人剛剛學完舍無量心，聽說親朋好友病了、死了，就哭得天昏地暗，這說明你沒修好這些道理，否則對他們不會這麼貪執。當然，這樣的話，世人也許覺得你無情，但實際上，若是懂得了輪回的真相，這種執著確實沒有實在意義。
◎ 從今生、來世兩方面說明親怨爲何平等
在今生中，我們與父母有血緣關系，故他們對我們的關懷、疼愛，令人無法想象。當我們遭受痛苦或不幸時，他們比自己出現這類事還要悲傷。實際上，這全都是往昔互相加害的宿債在作怪。
而如今成爲怨敵的人，也是同樣。他們在往昔生生世世中，沒有誰不當過我們父母的。就拿現在來說，雖然你將他看作勢不兩立的仇人，可他也不一定對你有害；就算你將他看成怨敵，他也有不把你當作怨敵的，或者，即使視爲仇敵也沒能力加害的。如果是他都沒有加害你，你又憑什麼把他當成怨敵呢？
再者說，依靠怨敵加害的因緣，也可能令你今生的名譽增上，遇到正法，甚至成辦究竟利樂。就像無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中所說：“遭受危害令己遇正法，得解脫道害者恩德大。”換個角度來講，你若通過各種方便投其所好、順其心意，說些溫存柔和的話，那彼此間成爲情投意合的親朋，也並不是一件難事。
相反，自認爲是親友的人，也有子孫欺騙、甚至殘殺父母的情況。就像現在有些新聞中說，不少子女殺害父母，或者聯合怨敵，把自家所有的家産都搶光。
子女若與父母關系融洽，當他們出現痛苦、不快時，父母比自己出現還難過。爲了維護子女，父母常積累下滔天大罪，到了後世必然被引入地獄。如《心地觀經》雲：“世人爲子造諸罪，墮在叁塗長受苦。”
父母即使希望修持正法，卻常常受到子女親友的牽連拖累，或者父母舍不得子孫、子女抛不下父母，雙方一直依依不舍，以至于耽擱修法、坐失良機，相互間成了修行的最大違緣。寂天菩薩在《入行論》中也說：“無常衆親友，亦壞真常法。”貪愛無常的衆多親友，可毀壞我們對常有安樂的證悟解脫。由此看來，親人有時候甚至比怨敵更有害，對他們特別貪愛，的確是一種顛倒。
從後世來說也是一樣。現在被認爲是怨敵的人，將來可能會轉生爲自己的骨肉；如今親密無間的親友，來世也許會投生爲水火不容的敵人。所以，如果將今生的親怨顯現執爲實有，懷著貪嗔積累惡業，這會成爲墮入惡趣的墜石，令自己永遠不能從中解脫，這樣做又有什麼必要呢？
因此，我們務必要從自身做起，把一切有情都想成父母與子孫，就像往昔前輩大德傳記中所說的那樣，平等地看待親怨。當然，世人對此一般很難接受，他們總覺得親人跟敵人有極大區別，這種顛倒的世間觀念，我們也不得不承認。但自己在修行的過程中，一定要好好地考慮。尤其菩提心的前提就是親怨平等，若沒有生起這種舍心，那麼對天下無邊的衆生，就不可能生起菩提心。
◎ 舍無量心的具體修法
對以上道理仔細思維後，我們正式觀修舍無量心：
首先，對那些極其討厭、總生嗔心的對境，用各種各樣的方法，盡量不嗔不怒，千方百計修煉自心，把他們看成是無利無害的中等人。
做到這一點後，接下來再觀想：“這些中等人從無始以來，曾無數次做過我的母親，與現世的親生父母一模一樣。”在沒有對他們生起這樣平等的慈愛心之前，一定要反反複複觀修。假如實在生不起，那生一部分相似的舍心也可以。不然，有些人自诩爲大圓滿行人，開口閉口都是光明境界，但連舍無量心都不具備，對衆生不能一視同仁，那光明境界就沒有基礎了。
到最後，不管是親人、敵人，還是中等人，把一切衆生都能看作今生的父母。在沒有生起這種平等心之前，務必要反反複複地觀修。
有些人總問我：“要修多少？能不能給我定個時間，大概修幾天？”哪有這樣的！菩提心一輩子也修不完，倘若你沒生起這樣的境界，就要一直修一直修。修行是否已經到量，並不是上師點個頭就可以了，而應該看在文字上，傳承上師是怎麼講的。
如果沒有達到上面所講的境界，單單對任何親怨既不生悲也不生嗔，只是平平淡淡的一種心態，這叫做無利無害的“愚舍”。這一點，無垢光尊者在《心性休息》中也再叁強調過，說有些人自認爲舍無量心修得很好，父母死了也沒什麼，怨敵死了也無所謂，這並不是境界高，而是人太差了，就像石頭一樣，對親怨沒有感覺。麥彭仁波切在《二規教言論》中也嚴厲批評過，說這樣的人是無愧者[3]。這種特別愚癡的等舍，並不代表是舍無量心。
真正的舍無量，應像仙人布施一樣。仙人宴請客人或發放布施，根本不看別人的身份，對高貴卑賤、強大弱小、賢善惡劣、高級中等的所有人，都無有差別地同等施舍。同樣，我們也必須對普天下的芸芸衆生——大悲心的對境平等相待。在沒有生起這樣的定解之前，應一而再、再而叁地修煉自心。
若能生起這種舍無量心，一切功德會自然而然增長。如《差摩婆帝授記經》雲：“常于愛不愛，善友怨平等，得平等心已，福德樹增長。”對于愛與不愛的善友、怨敵，若能做到平等對待，有了這種心之後，福德會日日夜夜增上。故希望大家不要把菩提心停留在口頭上、文字上，而一定要實實在在去修。如果沒修成的話，其他功德就會遙不可及。
總之，祈願諸佛菩薩、傳承上師加持我們，在最快的時間內，生起真實無僞的舍無量心，而不是一切都無所謂的愚舍。若能如此，你在生活中看身邊發生的任何事，都會像老人看孩童遊戲一樣，不會爲之苦惱，也不會爲之歡喜。因爲，你已經通達了輪回的真相。
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行
[1] 《心性休息大車疏》雲：“修法次第雖不定，初學補特伽羅者，首先觀修舍無量，親疏平等修余叁。”
[2] 這種伏藏，不像把寶瓶埋在地裏一樣，而是通過加持，把法要隱藏在心間。
[3] 《二規教言論》雲：“利濟恩人不報恩，作害仇人不追蹤，心頭茫然無所措，此等即是無愧者。”
《大圓滿前行廣釋 第九十二節課》全文閱讀結束。