第九十八節課
思考題
377、喜無量心具體應該怎樣觀修？爲什麼最後還要安住于無緣的狀態中？
378、喜心主要對治的是什麼煩惱？請舉例說明，這種煩惱有哪些過患？你若産生這種煩惱，打算怎麼樣對治？
379、修喜心時，見別人做什麼都要隨喜嗎？爲什麼？
380、修四無量心有什麼必要？簡而言之，四無量心可包括在什麼竅訣中？
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
觀修四無量心中，悲無量心已經講完了，今天講最後一個。
戊四、修喜無量心：
◎ 喜無量心的具體修法
修悲無量心時，是觀想一個非常可憐的衆生，願他遠離種種痛苦。而在修喜無量心時，觀想任意一位衆生——具有種姓、權勢、財富、地位等，生在善趣中，幸福快樂、長壽無病、眷屬衆多、受用具足，以他作爲所緣境。對他既沒有競爭的心理，也沒有嫉妒的情緒，反而心想：“但願他具有比這更高一等的人天福報，擁有吉祥富足、無損無惱、智慧廣大等衆多圓滿功德。”同時還要想到：“叁界中有無量衆生，連吃穿都沒有，如果也像他這樣一切圓滿，那我該有多高興啊！”如此反反複複觀修。
我們一般凡夫人，見別人買的房子特別好，就很容易生嫉妒心，或者希望自己也能得到，凡事首先想到自己，從來不想其他衆生。但修喜無量心時，必須要斷除這種想法，而願一切衆生得到快樂。
在具體修的時候，首先，對容易生起喜心的對象，比如親戚朋友或關系密切的人，以他們作爲所緣境，願其獲得幸福快樂、圓滿富足。這比較符合凡夫人的心理。
對他們生起了喜心以後，接著對所有的中等人——關系不好不壞、不親不怨的人觀修，願他們具足一切幸福、快樂、安甯，這樣觀修也不太困難。
再對損害自己的怨敵、特別嫉妒的對象觀修，徹底斷除對他財富圓滿忍無可忍的惡心。
最終，凡是擁有安樂的一切衆生，對他們都修喜不自禁的歡悅之心。後于無緣中安住。
心通過經常這樣訓練，其實是可以轉變的。就像現在的一些魔術師、運動員，經過多年的訓練，身體在自己的領域中，可以隨心所欲、運用自如。同樣，心若循序漸進地加以調伏，也可以做到這一點。所以，我們要先從親友開始修，然後是中等人、怨敵，最後就可以對一切衆生完全平等了。
這要反反複複地觀修，不是一兩天就能立竿見影的。當然，前世修過大乘佛教的個別人，就像《經莊嚴論》中所說，在短暫的時間中，四無量心、菩提心的境界就很容易生起，而且不管遇到什麼違緣，都不會退轉。但這對大多數人來說，有一定的困難，故大家最好還是按次第來修。
我們剛開始時，修喜無量心可能比較難，見別人處處圓滿，嫉妒心就特別強。但通過聞思大乘佛法，慢慢地，對上中下叁種人都會生起歡喜心。一旦他們遇到不平之事，內心就會特別焦慮；當他們擁有快樂財富，自己無改的歡喜心會自然生起。甚至看他買了一件新衣服、一輛新轎車，自己的第一個念頭也是替他高興，心中這樣想，口裏也這樣說。如此到了一定的時候，無論別人怎樣富足、快樂，也不會心生嫉恨。最後，安住于無緣的狀態中。
其實，有緣的善法是福德資糧，無緣的安住是智慧資糧。包括每次修上師瑜伽，觀想上師融入自己，自己的分別念與上師的殊勝智慧合二爲一，之後住于虛空般的境界中，這就是在修智慧資糧。假如你有中觀或大圓滿的境界，則應安住在這種境界中；如果沒有的話，應像很多高僧大德所說，于什麼都不緣的心態中稍住片刻，這也是在修無緣智慧資糧。我們修喜心時就要這樣，先修有緣福德資糧，後修無緣智慧資糧。
◎ 修喜心一定要斷除嫉妒
所謂的喜心，就是無有嫉妒的心態。所以，我們必須以各種方便來修心，想方設法不要生起嫉妒的惡心。誠如《六度經》中所言：“不應嫉妒，但生隨喜。”《成實論》也說：“若深修善心，乃能永斷嫉妒。”不然，嫉妒心沒斬斷的話，真正的善心就很難生起。
我以前講過，我們對平等者容易生嫉妒心，還有一些女衆，嫉妒心也比較強——不是說男人就沒有，有些男人的嫉妒心比女人還嚴重。但一般來講，佛陀在有關經典中說，女人這方面的煩惱比較明顯。
有些人在嫉妒別人時，自己根本發現不了，旁邊的人卻一目了然。他們因爲嫉妒作怪，有時候對別人的善行不但不認可，反而還百般挑剔、加以摧毀。而且，在漢地、藏地、印度的曆史上，皇宮裏面、大人物身邊，因嫉妒而引起的殺戮比比皆是。有了這種煩惱，很多人的心胸會越來越狹窄，快樂開放的心也日益退減，因此一定要注意！
尤其是我們都發了大乘無上菩提心，在諸佛菩薩面前發願要饒益一切衆生，此時每個人的義務，就是要令所有衆生暫時獲得人天安樂，究竟得到永久安樂的圓滿佛果。既然如此，你又怎能對衆生因自己福報而得的點滴功德、受用不歡喜呢？
寂天論師在《入行論》中也說：“不願人獲利，豈願彼證覺？妒憎富貴者，豈有菩提心？”如果你不願衆生獲得一些小利益，怎麼可能希望他們證得無上菩提？嫉妒、憎恨別人富貴的人，怎麼會有菩提心呢？
聽說有一個小組，兩叁個人在考試中得了獎，特別開心。而沒得獎的個別人，平時成績還可以，但這次沒有發揮好，心理很不平衡，各種臉色馬上就顯露出來了。對這些人來說，你連得獎的暫時快樂都不願別人得，又豈會願意讓無量無邊的衆生，包括自己的怨敵，都得到圓滿正等覺佛果呢？畢竟佛果所帶來的利益，遠遠超過世間任何一種福報。
所以，我們對寂天論師所說的道理，要慢慢地去思維。在這個過程中，想到自己在佛菩薩面前曾發過的願，再看看自己的實際行動，應該感到萬分慚愧。
《入行論》確實很殊勝，漢地不少人都在學，希望你們不斷地學。現在我們學院的每個班，也正在學這部論典。但聽說個別人只看頌詞，沒有看講記，這樣的話，你不一定能全部了達它的內涵。真正想學的話，至少也要看一遍那十本講記，連這個都不看、不學，這叫學習嗎？
我看到外面的很多人，在學會剛成立時，《入行論》學得馬馬虎虎，不是很踏實；但第二次學了以後，菩提心的甚深理念，在內心中就根深蒂固了；第叁次學了以後，感覺更加不同。的確，我本人而言，《入行論》也學過很多次，講過很多次，但每一次講、每一次學，感覺都有極大的收獲，這就是聖者金剛語的一種特點。
所以，在座的各位也不要覺得《入行論》很簡單，《大圓滿前行》很簡單。其實這些不簡單，你詞句上也許會讀，讀的時候特別快，但意義上一個一個對照自己，真正融入心非常困難。因此，我們要長期學習，學習時一定要認真！
◎ 嫉妒可摧毀自己的善根
一個人的心若被嫉妒所蒙蔽，對他人的功德就會視而不見，輕易造下滔天大罪。
佛陀在《德護長者經》中說：“嫉妒癡濁故，則失于善心。惡見叁毒緣，如是貪增長。”嫉妒是一種愚癡，會覆蓋我們的善心，令貪嗔癡等叁毒不斷增長。大家都知道，有嫉妒心的人，爲了滿足自己各方面所願，定會産生貪心；別人若製造違緣，對他會生嗔恨心；這些煩惱的本性就是無明愚癡。所以，有了嫉妒，叁毒自會日益熾盛，摧毀自己的一切善根。
《米拉日巴道歌集》中記載：從前，米拉日巴尊者在雅龍地方，施主們對他特別恭敬，經常供養。當地有一所研習因明的顯宗寺院，寺院中有兩位著名的法相師[1]，一個叫達羅，一個叫羅頓。他們對尊者十分嫉妒，經常誹謗，說尊者是行邪法的外道。
有一次，當地的施主開了一個法會，邀請達羅和羅頓坐一排，米拉日巴尊者和惹瓊巴等坐一排，然後對他們恭敬供養。達羅和羅頓本來就對尊者非常不滿，借此想煞煞尊者的威風。于是羅頓走到尊者面前，說：“不懂因明的話，會破壞佛陀的教法，不夠資格做一個佛教徒。因此，我請你在大衆面前，立一個簡單的因明量。”
米拉日巴尊者說：“我依止因明的上師，獲得了因明的口訣，通過因明的精進，住在因明的山谷中，修行因明的法，獲得了因明的境界，于是自然成爲施主們因明的福田……[2]”
達羅聽了很生氣，罵道：“你這樣胡言亂語，唱些騙人的爛歌來搪塞，卻拼命吃人家的供養。像你這樣的行徑，應該受到這樣的待遇！”說著，就在地上抓起一把灰，向尊者的臉上撒去。
米拉日巴拭去臉上的灰，微笑著給他講了一些教言。惹瓊巴見上師受此侮辱，特別不高興，覺得達羅是該降伏的對境，如果不殺他，就是違犯了叁昧耶戒。于是拿起一根棍子，准備去打達羅。
尊者立刻抓住惹瓊巴的手，說：“急需時不能應急的財寶，苦難時不能援助的親友，遇逆緣時不能幫助的佛法，都是深可悲歎的大不幸！你要快快集中全力，提起正念，好好對治當前的煩惱！”惹瓊巴聽了只好作罷。
後來，達羅和羅頓又找尊者辯論，尊者說：“我對其他的因明不懂，但自相續的煩惱若得以調伏，這就是因明。既然你們非要堅持辯論，那我先提出一問：虛空是有礙法，還是無礙法？”
達羅回答：“當然是無礙法。”
于是米拉日巴一顯神通，達羅的身體絲毫不能動，好像被四周堅固的東西密密包圍起來的樣子，一直僵坐在那兒。而尊者身騰空中，在空中行走、臥倒，就像在地上行動一般。
米拉日巴又說：“我現在另立一宗：眼前這塊大崖石是…
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