..續本文上一頁在一個多星期前的巴基斯坦，事後美國通過各方面觀察，以及DNA檢驗，證實死者正是本·拉登本人。美國對此感到非常歡喜。

　　其實，本·拉登也很可憐，生前殺害了那麼多衆生，死後不知會墮到哪裏去。而且就眼前來說，按照穆斯林的傳統，屍體在24小時之內必須處理，但任何一個國家都不敢接受，後來只好葬入大海——大海實際上範圍更廣，遍及了全球所有國家。

　　美國爲什麼那麼生氣呢？因爲這幾百年來，除了“二戰”的珍珠港事件，就是9·11事件讓美國感到奇恥大辱，而且隨時面臨著威脅，內心忐忑不安。美國一直重金懸賞捉拿本·拉登，結果十年過去了，現在才找到他。

　　世間上人與人之間的仇恨，跟大乘佛教的理念還是差別很大。有些人說得很好聽：“爲了全世界的安全、和平、民主，我們願意自我犧牲！”但歸根結底，所做的事情不一定是爲了他衆，而是爲了自己。

　　從因果的角度來看，受果報的人固然可憐，但造業的人也很可憐。在世間的“遊戲”中，衆生扮演的角色都不相同，但作爲發了大乘菩提心的我們，不管在什麼情況下，都要以衆生利益爲主，永遠不能退失這顆心。正如《大集經》所言：“雖受叁惡無量苦，亦不退失菩提心。”《經莊嚴論》也說：“極勤利衆生，大悲爲性故。”

　　◎ 自他相換菩提心可迅速積資淨障

　　這種自他相換菩提心，是大乘行人必修的無倒精要，不說要長期，哪怕僅僅生起一次這樣的心，也能清淨多生累劫的罪障，圓滿廣大的福慧資糧，從惡趣、邪見中獲得解脫。

　　佛經記載：從前，我等大師釋迦牟尼佛在因地時，轉生于拉馬車的地獄裏。當時，他與同伴嘎瑪熱巴，一同拉地獄的馬車。他們因身單力薄拉不動，遭到獄卒們[2]用熾燃的兵器錘打、猛擊，極其痛苦。

　　這時他想：“我倆拉馬車也無法拉動，與其共同感受痛苦，還不如我獨自承擔，讓同伴獲得安樂。”于是便告訴獄卒：“請將同伴的繩子拴在我脖子上，讓我單獨來拉馬車。”

　　獄卒憤怒地說：“衆生感受各自的業力，誰有辦法改變？”說完用鐵錘擊打他的頭。結果他以自己的善心力，頓時從地獄死去，生到天界。這就是佛陀利他的開端。

　　《大方便佛報恩經》中也有這個公案。當時喜王菩薩問佛：“您最初因爲何事而發心？”佛陀就講了這段經曆，說他在火車地獄拉馬車時，對同伴生起這樣的善心，當下消盡了火車地獄要感受的百劫罪業，轉生于天界。記得這在《賢愚經》裏也有，當時阿難問佛陀：“您剛開始發心是什麼樣的？”佛陀就講了這個故事，情節與此基本上相同。

　　關于釋迦牟尼佛的最初發心，各大經典的說法均有不同。比如《毗奈耶·藥事》中說，勝光王曾問佛陀：“您初發心是怎樣的情況？”佛陀回答：久遠劫前有一位光明王，他特別喜歡一頭大象，就命令馴象師好好調教。經過很長時間以後，馴象師說大象已經馴服了，就把它交給國王。

　　有一天，國王騎著大象，到森林裏打獵。大象尋到了母象氣味，一路開始狂奔。國王坐在大象身上特別害怕，馴象師讓國王攀住一個樹枝，然後慢慢下來，這才化險爲夷。

　　國王責罵馴象師：“你怎能將沒有馴服的大象交給我？”馴象師說：“我確實已將其馴服了，但它聞到母象氣息就無法自製，我也無可奈何。不過，因它已被馴養過，不久即會自行返回。”

　　七天之後，大象果然回來了。馴象師把它帶到國王面前，給它一個燃燒的大鐵球，讓它卷起來，大象被燒得嗤嗤作響，但也依言行之。這時馴象師問國王：“您是否還要繼續？如果讓它把鐵球吞下去，它也會吞的，但它肯定活不成了。”國王有點舍不得，就叫他停止。

　　國王問：“既然它被馴服得這麼好，當時爲什麼會發狂？”馴象師說：“我只能調伏其身，不能調伏其心。”

　　國王問：“誰能調伏其心？”馴象師言：“佛陀才有這個能力。”然後描述了佛陀的威德和智慧。

　　國王聽了很起信心，自己也開始發菩提心，並以偈頌說：“修無量福求佛果，得成善逝自在尊，若未能度彼岸者，我當誓度令至岸。聞佛離欲發菩提，複行惠施正法化，願我當來得成佛，利益有情貪欲滅。”意思是，我也要修無量福德，成就自在的佛果，以前未得度的衆生，我發願都把他們度盡，令其到達解脫彼岸。我今天聽了佛陀的離欲功德，也發起希求成佛的菩提心，並要把這麼殊勝的法廣布世間，發願將來獲得佛果，利益無邊衆生，令自他都滅除貪欲。當時的光明王，就是釋迦牟尼佛的前世。《釋尊廣傳》中也有這個公案，以前文殊小學的學生在講考時也講過。

　　總的來講，生起利益衆生的這顆心，是我們真正發心的開始。對每個佛教徒來說，皈依雖然很重要，但更重要的是什麼？就是發心。你們聽了大乘佛法以後，若能默默地想：“我要有一個成佛的開端，從現在開始，我發誓要利益衆生！”心裏這樣發願，在日記本上也這樣寫。那最終的話，你定可漸漸成就無上菩提！

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然

我今回向諸善根 隨彼一切常修學

叁世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願

我今回向諸善根 爲得普賢殊勝行

　　[1] 《論語》中，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　[2] 《大方便佛報恩經》中說是牛頭阿傍。

《大圓滿前行廣釋 第一百零一節課》全文閱讀結束。