第一百零二節課

思考題

　　391、匝哦之女的公案，說明了什麼道理？當遇到痛苦、違緣、挫折時，你也會這麼做嗎？

　　392、佛教徒對父母應持什麼態度？爲什麼要這樣？你以前若對父母不孝，以後打算怎麼辦？

　　393、自他相換的竅訣，容易修嗎？爲什麼？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　現在正在講菩提心的學處，即發了菩提心以後要怎麼做。昨天講到了願菩提心中的自他交換。

　　自他交換，就是世人常說的換位思考，作爲大乘修行人一定要修。《入行論》中講過：“若不以自樂，真實換他苦，非僅不成佛，生死亦無樂。”意思是說，如果不能以自身的安樂，真實替換他衆的痛苦，那不但不能成就佛果大安樂，在生死輪回中，也不會有快樂可言。

　　修菩提心，其實就是要斷除我執，這對每個人來講並不容易。讓我們放下對萬事萬物的耽著，可能不會那麼困難，只要稍懂佛理，用智慧去觀察的話，就會明白輪回中的人事物、名聲財富，究竟沒什麼可貪戀的。比如，你若特別喜歡財富，就想想離開世間時，一分錢也帶不走；你若特別耽著感情、地位，就想想這些只不過是自己的妄執罷了，真正去尋找的話，根本找不到點滴意義。可是，讓你放下自我，完全像大菩薩一樣利益衆生，這卻是非常難的。

　　不過，這種我執若沒有斷，痛苦就會沒完沒了。寂天菩薩也說：“我執未盡舍，苦必不能除，如火未抛棄，不免受灼傷。”倘若不能完全舍棄自我愛執，必然不能根除一切痛苦，就像不抛棄手中的火，便難免受到灼傷一樣。我們都學過這些道理，對此應該比較清楚。

　　所以，大家一定要想方設法放下自我，完全投入利他的行列中。盡管這對凡夫人來講，難度相當大，但如今我們遇到了大乘善知識，遇到了大乘教言，只要盡心盡力修持自他交換，遲早都會做到的。如果有了這種菩提心，即使轉生到地獄中去，也會迅速舍棄地獄的痛苦，更何況是世間上的痛苦了？

　　要知道，衆生墮入地獄之後，這種異熟果報很難消盡。但菩提心的力量非常強大，昨天也講了，世尊在因地時，對同伴生起一瞬間的利他心，馬上就舍棄了地獄的身體，轉生于天界。那我們在人間感受劇烈的病痛，或者受到別人的攻擊、誹謗，此時用菩提心來攝持，觀想自己代受他衆的痛苦，那無始以來所造的許多罪業，當下便可遣除。甚至有些教言中說，即使造了五無間罪，這種罪業也能滅盡。

　　此外，世尊在因地轉生爲商主匝哦之女時，也是因爲生起了自他相換的菩提心，立即脫離了惡趣的痛苦。

　　這個公案，在漢地《雜寶藏經》中也有。我以前講過一次，但講得比較略。今天我先按佛經的內容講一下，再講講華智仁波切《前行》中的這個公案。

　　華智仁波切的公案，其實百分之九十都出自經藏、律藏和論藏，只有百分之十幾左右，才是藏傳佛教的一些精彩故事。

　　◎《雜寶藏經》中慈童女的公案

　　《雜寶藏經》中記載，昔日佛陀在王舍城時，給諸比丘講了一個偈頌：“于父母所，少作供養，獲福無量；少作不順，獲罪無量。”也就是說，以父母爲對境的話，作一點點供養，獲福會無量無邊；作一點點忤逆，獲罪也是無量無邊。

　　諸比丘問：“這罪福報應是怎樣的呢？”佛陀就講了一個公案：

　　久遠以前，波羅奈國有一位長者，他兒子叫慈童女。長者很早就去世了，慈童女被母親辛辛苦苦帶大。長大之後，家裏的錢財用光了，他就出去賣木柴爲生，一天可以賺到兩個錢，慢慢又賺到四個錢、八個錢、十六個錢。每次賺來的錢，他都全部交給母親。

　　許多人見他很聰明，就說：“你父親在時，經常入海尋寶，你爲什麼不也這樣呢？”慈童女聽後，就問母親：“我父親是做什麼行業的？”母親告訴他：“你父親經常入海尋寶。”

　　慈童女對母親說：“我父親能夠入海尋寶，我爲什麼不能呢？”

　　母親見他非常孝順，應該不會離自己而去，就開玩笑道：“你也可以去啊。”

　　得到母親的允諾，慈童女便打定主意，尋找旅伴，鄭重向母親告辭。

　　母親大驚，說：“我只有你這麼一個孩子，除非我死了，否則，怎能放你走呢？”慈童女回答：“如果您當初不允許，我自然不敢打這個主意。但母親已經准許了我，爲什麼又阻攔呢？我現在非去不可！”

　　母親見到他去意堅決，就抱住他的腳痛哭，不讓他離開。但慈童女掰開母親的手，把腳抽出來，在此過程中，扯斷了母親數十根頭發。母親害怕孩子獲不孝之報，只好放他離去。

　　他和夥伴一起入海尋寶。尋到寶島，取得寶物後，返回的道路有兩種：一是水道，二是陸路。衆人都說從陸路走，于是他就選擇了陸路。

　　當時國家有這樣的規定：若有盜賊來搶劫，抓獲商主，商人的貨物都歸盜賊；若沒抓住商主，那商主索要時，要把財物歸還。所以，慈童女總是和同伴分開睡，同伴早起後，就會去叫他。有一天，夜間起大風，同伴早上忘了叫他，慈童女就與大家失散了，而且也不認識回去的路。

　　他在流浪的過程中，遠遠看到一座琉璃城，因爲饑渴困乏，便前往城中。這時城裏有四名玉女前來迎接，留他在城中生活，四萬年中享受無盡快樂。

　　後來，他生起厭離心，便離開那裏。又見到一座頗梨城，有八名玉女前來迎接，與其在城中歡愉度日，過了八萬年。

　　慈童女再次厭離舍去。又見到一座白銀城，有十六名玉女，前來迎接。在十六萬年中，與其享受快樂。

　　之後，慈童女又棄之而去。到達黃金城，與叁十二名玉女，快樂生活了叁十二萬年。

　　他再次想要離去時，玉女們勸他不要走，此後就不會有好去處了。但他根本不聽，認爲繼續前行一定有更好的地方，于是離開了黃金城。

　　他看到一座鐵城，進入裏面，不見有玉女來迎，只見一個頭戴火輪的人正在受苦。那人見到他後，把自己的火輪放到他頭上，自己便出去了。

　　慈童女問旁邊的獄卒：“我頭頂的火輪什麼時候可以摘下來？”獄卒回答：“世間若有人造了跟你一樣的罪福。入海采寶，經曆各城，時間也一樣，然後才能代替你。這個鐵輪，是永遠不會墜落于地的。”

　　慈童女問：“我積了什麼福，造了什麼罪？”答言：“你在閻浮提以兩錢供養母親，所以能到琉璃城，與四名玉女，四萬年中享受快樂。因以四錢供養母親，所以能到頗梨城，與八名玉女，八萬年中享受快樂。如此類推，得福增倍。但因爲你不順母意，扯斷母親的頭發，故得到鐵輪的果報。以後必須有人代替你，才可以解脫此苦。”

　　慈童女又問：“這裏有和我一樣受報的衆生嗎？”獄卒回答：“有，成千上萬，不可勝數。”

　　聽了這話，慈童女暗自思忖：“我既然不能免受此苦，那麼願一切受此苦者的罪報，都集中到我身上，讓我代受吧！”剛有此念，鐵輪就墜于地上了。

　　慈童女問獄卒：“你不是說此輪不會墜地嗎？現在怎麼落到地上了呢？”獄卒十分生氣，以鐵叉重擊慈童女的頭，把他打死了。命終後，慈童女轉生于兜率天。

　　佛陀告訴諸比丘：“慈童女，就是我的前世。可見，對父母作少許不善，一定得大苦報；能作少分供養，獲福無量。故而，我們應當盡心奉養父母。”

　　漢地的《法苑珠林》中，也有一個自他相換的故事：唐朝有個人叫盧元禮，他曾因重病而昏厥，過了一天後醒來說：

　　有人把他引到了一所殿堂。他看到裏面有數十百口竈，熱氣騰騰，竈上有蒸籠般的東西，裝著無數罪人，正在蒸煮。

　　他見後發大願，大聲說：“願我代一切衆生受罪！”說完便投身在大鍋中，當時一下子昏了，也不覺得有痛苦。

　　後來出現一個沙門，把他救出來，並對他說：“知道你是至誠心，現在你可以回去了。”這時，盧元禮忽如夢醒，發現自己已還陽了。

　　可見，藏傳、漢傳許多可靠的故事中，都講了修自他交換菩提心時，當下即可遠離痛苦。所以，大家不要把它當成傳說、神話，一定要想到：自己以後無論是墮入惡趣，還是做惡夢，或在現實生活中受苦，都要發願“我來代受一切衆生的痛苦”。

　　這一點，剛開始做會有點困難，但慢慢地，就會養成習慣了。我本人雖然菩提心修得特別差，但對此卻極有信心，有時候做惡夢，或者生病、遇到違緣，還是能想起一點點。盡管自己觀想的力量很微弱，但也能感受到，只要用自他交換的方法來修，最終的結果令人非常歡喜。故希望你們每個人，也能把這個甚深的教言用于日常生活中。

　　◎《前行》中匝哦之女的公案

　　下面講匝哦之女的公案：

　　從前，有位匝哦施主，他所生的兒子都夭折了。一次，又生了一個兒子，爲了能使他生存下來，就取名爲匝哦之女^[1]。後來，施主去大海中取寶，結果船毀人亡。

　　兒子長大以後，問母親：“父親是什麼種姓？”

　　母親心想：“如果一五一十地告訴他，他一定會去大海中取寶。”于是便妄言道：“你父親是賣糧的種姓。”于是他就去賣糧食。每天賺得四個嘎夏巴^[2]，全部孝敬母親。

　　賣糧的同行對他說：“你不是賣糧的種姓，經營糧食是不合理的。”從而禁止他賣糧食。

　　(印度對種姓特別執著，有婆羅門種姓、商人種姓、農民種姓等。一個人的種姓，是與生俱來、不能改變的，同一種姓的人之間，才可以互相訂婚、請客吃飯。包括選舉高級政府官員，種姓的鬥爭也非常厲害，經常因種姓而爆發戰亂。)

　　他…

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