第一百零四節課

思考題

　　397、寶髻國王布施頂髻的公案，說明了哪些道理？你有什麼收獲？

　　398、爲什麼說次第修行很重要？你對此有何體會？

　　399、通過學習願菩提心的內容，你明白了哪些以前不懂的道理？如果周圍也有人不懂，你打算怎麼做？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　今天講了這節課後，第六冊《前行廣釋》就算是圓滿了。講這個法，工程量比較大，不知道後面還要講多少，但不管怎麼樣，我們都要善始善終。我一直祈禱《大圓滿前行》能傳講圓滿，希望你們也能聽受圓滿。除非是無常現前了，這個誰也沒辦法，否則有些人的誓言很堅定，應該沒有問題。

　　不過，我看到城市裏聽課的很多人，今天來、明天不來，明天來、後天不來，不像我們學院，基本上99%的人都能堅持每天聽課。當然，極個別的人，包括我身邊的講考班，也不知道是心情有問題，還是身體有問題，他們的座位經常空著。若是身體有問題，希望你跟我直接請假；如果心情有問題，就不用說了，說了也沒用。這樣的集體學習，不是你想聽就聽、想不聽就不聽的，這麼多年以來，我們對聞思持什麼態度，相信你也心中有數。

　　現在大城市裏的人，學佛聞思的力量也很薄弱，今天跟朋友吃飯，明天跟領導一起出差，後天怎麼怎麼……自己有無數的理由不聽課。有些人可能是“人在江湖，身不由己”，但有些也不一定那麼忙，之所以如此，是因爲你沒有把聽課當成生命中最重要的一環。

　　其實，我們弘揚佛法也好，自己修行也罷，都要一邊學一邊修，同時，盡心盡力地調伏煩惱和利益衆生。你不學佛就另當別論了，如果要學的話，對每個人來講，這個途徑都不能缺少，也不能喜新厭舊。

　　所以，我今天在講課之前，特意跟大家講一下，否則，有些人學的時間長了，就好像沒什麼新鮮感了。其實，要想有新鮮感的話，我也可以經常講些短短的竅訣、簡單的故事，今天講個六世達賴的情歌，明天講個玉琳國師的傳記，這樣肯定能吸引眼球。但現在最重要的不是這些，而是要系統地學習佛法。

　　如今既然有這樣的機會，大家就要好好把握。要知道，從外緣到自身的一切法，經常都會現前無常。假如你以後沒有這樣的學習機會了，那個時候，可能才會明白現在的幸福，明白這段經曆有多麼美好。當然，這並不是因爲我講得有多好，而是因爲大家所學的法，接近如來的教言，尤其是華智仁波切的竅訣，在這個世間上難逢難遇、特別殊勝。因此，每個人應當倍感珍惜，這樣自己才能有一定的收獲。

　　今天就講完願菩提心的學處了，從第七冊開始，繼續講行菩提心。前面講了自他平等、自他交換、自輕他重的菩提心，最後一個菩提心中，講了一些公案，下面還要接著講。

　　其實，佛陀在因地時，布施身體的故事比較多。比如《大智度論》中說，佛陀往昔轉生爲一頭鹿，具有極大的慈悲心，住在郁郁蔥蔥的森林裏。一次，森林突然起火，它准備逃出去時，發現一條河隔斷了好多野獸逃生的路。于是，它把前腿和後腿分別搭在河的兩岸，用身體作爲橋，讓野獸們踩在上面渡河。到了最後，它被踩得皮開肉綻、精疲力盡。實在沒有力氣時，它發現一只兔子還沒過河，就咬緊牙硬撐著，一直撐到兔子過去，自己才掉到河裏死了。這只最後被救的兔子，就是佛陀涅槃前最後度化的弟子——須跋陀尊者。

　　佛陀在因地時，有許多這樣的感人故事，從中可以看出，佛陀爲了利益衆生，可以布施自己的妻室、財産乃至身體，而且每次布施後都無有任何後悔心。誠如《大寶積經》中所言：“城邑與大地，妻子及壽命，一切布施時，其心初無悔。”

　　我們這裏PPT上顯示的一些教證，下面的人最好能記完。其實法師們在講課時，不管是教證也好，所講的道理也好，主要是讓下面的人得到。有些人記性不好或眼睛不好，記不下來的話，課後還是要互相借一下。聽說學院極個別法師講得很精彩，但自己的資料比較保密，講完了以後，下面有些弟子問教證，自己再也不說了。這樣保密可能沒有必要，你講法的目的，就是讓下面的人記住。如果誰都不讓知道，那你幹脆不講也可以。

　　有些法師也不是因爲傲慢吧，可能是沒有經驗。以前法王如意寶有一次在課堂上也說過，極個別法師只是自己背很多教證，看起來似乎很了不起，但根本不顧下面聽者的根基，只是在他們面前表演而已，這樣就不是很好。

　　所以，希望我們的法師，或者成績比較好的居士，看到別人真正不懂的話，自己應盡量去幫助他們。我看到有些人在記教證時，一直用身體擋著，旁邊人都不讓看，只能從他腋窩底下偷偷看。釋迦牟尼佛爲了別人，身體都可以付出，你卻連一個教證都舍不得，那還學什麼大乘佛教？

　　以前藏地有些特別了不起的法師，講完一節課後，就想盡辦法讓大家明白。像德巴堪布，過去在早上講課，到了下午時，當時沒有輔導員，他老人家親自去輔導。見有些教證他們不會寫，就算是一個人，德巴堪布也再叁地複述，幫他寫，讓他背，或者自己寫在一條一條的紙上，發給很多人。想起這些，我們現在應該怎麼做？自己要好好想一下。

　　當然，如果一個班級裏的人太多，你一個一個告訴他怎麼寫，實在困難的話，也可以把特別好的有些教證，一天印一份，讓每個人能記住一點，這樣也是很好。總之，我們講的，要讓大家懂，這個目的應該明確！

　　◎ 寶髻國王布施頂髻的公案

　　寶髻國王是佛陀的因地，他布施身體的經曆，實實在在發生過，我們不能看成一種傳說。佛陀因地的每一個公案，我們用來衡量自己時，都會感到非常慚愧，盡管自己在諸佛菩薩、上師叁寶面前發過心，但實際行動中卻經常忘記，好多行爲讓人覺得連願菩提心都沒有。

　　一個人真有願菩提心的話，至少要做到自他交換和自他平等。但這個我們能不能做到呢？非常困難。不過，我們都追隨釋迦牟尼佛，用現代話來講，是釋迦牟尼佛的“粉絲”，那麼佛陀怎麼做，我們也應盡心盡力朝這個方向努力。無始以來，我執一直都在害我們，若要舍棄我執，一方面要觀空性，另一方面就是修大乘菩提心。佛陀在因地時怎樣忘我利他，我們也應像學生模仿老師一樣，從現在開始要這樣做。

　　下面講講寶髻國王的公案：

　　曾經在夏給達國境，金髻國王與王妃妙麗歡喜母生了一位太子。這個太子比較特殊，他頭上天生就有珍寶頂髻，頂髻上降下的甘露可觸鐵成金，因此，太子被取名爲“寶髻”。太子誕生之時，空中降下各種珍寶妙雨，他還有一頭堪爲大象之最的“妙山”寶象。

　　寶髻太子長大之後繼承王位，他如理如法地治理國家，經常發放廣大布施，使得整個國內杜絕了貧窮與乞丐。

　　附近有位折克仙人，他有一位從蓮花中出生的標致美女，就供養給寶髻國王做王妃。王妃生下一位太子，與寶髻國王一模一樣，取名爲“蓮髻”。

　　一次，寶髻國王廣行供施，宴請折克仙人、難忍國王等諸多人士。(難忍國王是個壞人，這個人物一定要記住。有些人特別喜歡看小說，小說中剛出場的人物，一定要記住他的表情，看他下面要扮演什麼角色。)

　　當時，帝釋天爲了觀察國王的意樂，變成羅刹，從護摩^[1]火中出現，來到國王面前乞討飲食。國王給他各種美味佳肴，他都全然拒絕，並微笑著說：“我需要的是，剛剛宰殺的動物的溫熱血肉。”

　　國王有點爲難，心想：“如果不損害衆生，就無法得到那樣的血肉，可我本人甯願舍棄生命，也絕不能損害衆生。假設不給，這個羅刹又會深感失望，這該如何是好呢？”轉念又一想：“看來，布施血肉的時刻到了。”于是說：“就將我自己的血肉給你吧！”

　　(現在世間上，不要說國王，就算是普通的領導，看到別人有要求，也會半天不吭聲，根本不把它當回事。所以，有時候我們發心還是很難。

　　前段時間，我去藏地的一個地方講課，來的老鄉成千上萬，特別特別多。有個十來歲的小女孩，一只眼睛是瞎的，穿得破破爛爛，在下面大聲叫起來，說是自己的母親生病了，可不可以讓我在喇叭裏發動大家捐錢。由于要顧及當地寺院及主辦單位，我沒有權力這樣做，于是她一直用特別尖銳的聲音喊：“我母親病得如何如何嚴重……”畢竟她是十幾歲的小孩子，好多大人都不以爲然，一些負責人想把她推出去。

　　當時我心裏想：“如果佛陀在因地時，看到這樣一個可憐的衆生，應該不會拒絕的。”雖然我非常爲難，在那麼多人中化緣，主辦單位也不同意，但還是勸他們不要趕她走，等一會兒下課後，讓她來找我。我後來就給了一點錢。

　　有時候，我們在生活中面對別人的請求，應該怎麼處理，自己要好好想一想。若是一個世間人，一句話就可以拒絕了，“我不給，沒有！”但佛陀在因地時，與此截然不同。這些方面，大家可能需要深思。)

　　衆眷屬聽到國王要布施自己的血肉，驚慌失措、萬分焦急，百般勸阻也阻止不了。

　　國王用針刺破自己的細頂脈^[2]，供羅刹飲血，羅刹一直飲到完全滿足爲止。之後，國王又割下自己的肉給他吃，他也是一直吃到露出白骨才肯罷休。(我們布施身體的話，比如獻點血、捐一個腎，對身體沒有極大損害的話，個別人可能願意做。但像他這樣的布施，很多人都難以接受。)

　　衆眷屬十分悲痛。尤其是王妃，因爲悲傷過…

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