成就信心 圓滿二利

　　——索達吉堪布于海口開示

　　主持人致辭：

　　尊貴的索達吉堪布仁波切，各位師父，各位同修：

　　大家晚上好！

　　在這裏，我的心情非常激動，相信大家也跟我一樣，因爲今天我們迎來了一個非常殊勝的時刻——榮幸地請到了尊貴的上師索達吉堪布，來給我們大家作開示、指導、加持！

　　二十多年來，上師翻譯(包括筆譯和口譯兩種)了百余部顯密經論，如《入行論·善說海》、《大圓滿前行》、《極樂願文大疏》、《般若攝頌釋》、《光明藏論》、《大圓滿叁大休息》、《文殊靜修大圓滿》等。

　　還撰著了許多啓迪信衆的短小論文，如《入密明燈論》、《修學的旅途》等。尤其針對現代人的思想誤區，以隽永的文思，爲世人開辟了條條光明之路，如：《佛教科學論》揭示了佛教爲何不是迷信之理，《密宗斷惑論》和《藏密問答錄》澄清了對于密宗的種種誤解，《藏密素食觀》闡明了修行人對吃素與吃肉該如何抉擇。

　　上師還積極倡導放生，從屠刀下救護的飛禽走獸、水族魚蝦不計其數，故被尊稱爲“放生堪布”。幾年前，上師又發出了“啓動愛心”的倡議，從而拉開了如火如荼的慈善利生序幕。

　　需要特別提出的是，上師遵循法王如意寶的傳承，在一切善行中，對聞思修行、講經說法最爲重視。學會成立後，上師將《入菩薩行論》、《大圓滿前行》、《藏傳淨土法》、《般若攝頌》等大乘妙法，通過光盤、MP3、講記的方式，傳到了世界各地。

　　下面大家一起敬心恭聽，上師仁波切爲我們作開示！

　　堪布仁波切講演：

　　釀吉欽布奏旦涅咪揚 大悲攝受具诤濁世刹

　　宗內門蘭欽波鄂嘉達 爾後發下五百廣大願

　　巴嘎達鄂燦吐謝莫到 贊如白蓮聞名不退轉

　　敦巴特吉堅拉夏擦漏 恭敬頂禮本師大悲尊

　　涅慶日俄再愛香堪色 自大聖境五臺山

　　將華頭吉新拉意拉門 文殊加持入心間

　　晉美彭措雅拉所瓦德 祈禱晉美彭措足

　　共機多巴頗瓦辛吉洛 證悟意傳求加持

　　宣說緣起

　　今天在這裏給大家作簡單開示！

　　中午吃飯時，我與菩提樹文化有限公司的李總及其夫人溝通，發現有個奇妙的緣起。當時李總問：“堪布！今天晚上講什麼？”我說：“我也沒有做什麼准備，要不就講一講如何生起信心和如何堅固信心。”當時他跟夫人說：“我不是早上講，想堪布講一下信心嗎，這不謀而合。”

　　當然，也許你們不相信，但對我們兩人來講，都沒有必要說妄語。我想：這個事實說明，今天的開示有很奇妙的緣起，大家都共同有這麼一種因緣。因此，我就順便跟大家談一談，佛教徒應怎樣産生信心，並依靠信心真正通達佛法的真理，希望大家共同分享我的看法與心得。

　　在座的大多信仰佛教，有個別信仰其他宗教或不信教。不管怎麼樣，我認爲對叁寶生起正信特別重要。爲什麼這麼講呢？因爲，在現在社會中，不管是從品德還是智慧上看，很多人都缺少道德教育和宗教教育。如果這兩者沒有，技能和物質財富永遠也不能讓人們滿足，更不能解決生老病死苦等重大問題。因此，我很希望大家能對叁寶生起真正的信心！

　　一、不信叁寶的過患

　　人若沒有信心，善法方面的功德就不可能獲得。《寶積經》雲：“若不信之人，不生諸白法，猶如燒種子，不生根芽等。”意謂：人如果沒有信心，想獲得傳承上師、諸佛菩薩和護法神的加持，以及無形的法利、道心、證悟，是非常困難的；就像種子已被火燒壞，則不可能産生根芽等一樣。有些修行人就是因爲生不起信心，任何功德都生不起來。不僅佛教當中如此，世間上要成辦任何事情，前提都要有意樂心，也即要有強烈的興趣，否則也不可能成功。

　　有些人因先天不足，按佛教術語來講，則是前世因緣不夠，所以對佛法尤其如來的智慧生不起信心。《佛說如來興顯經》雲：“如日照天下，生盲不能見。”又雲：“衆生失本淨[1]，不信如來慧。”在目前社會中，這是大家衆所周知、顯而易見的。雖然我們身邊千千萬萬衆生都可以信佛，但往往都不信。在座的各位，相信你們的親朋好友當中，也有怎麼樣勸也不願意趨入佛門，以及相信如來崇高智慧的。當然，這是所謂的緣分。

　　但沒有信心，就像盲人看不見陽光普照大地時的美景一樣，浩如煙海的佛法甚深道理，以及傳承上師們難以想象、不可思議的教言都無法了知、享受，每天只有在特別狹隘的分別念中感受苦楚。

　　在我們身邊，的確有許多這樣的衆生，我們根本沒辦法調化他們。佛陀在《增一阿含經》中講：跟悭貪的人講布施，跟沒有信心的人講佛法，這兩者都非常困難。所以，我們想幫助這些人，也有一定的難度。

　　二、信仰叁寶的功德

　　從自古以來傳承上師的傳記看，他們之所以能在短暫的時間中獲得成就，就是因爲有信心。爲什麼很多上師能在特別艱苦的地方堅持修行，最終完全獲得證悟，這也與信心有密切的關系。可能在座的各位經常讀誦《金剛經》，都了知“信心清淨，則生實相”。如果我們有清淨信、欲樂信、勝解信(不退轉信心)，就能生起真正的實相。什麼叫生起實相呢？就是證悟一切萬法的本來面目。可是，很多佛教徒都不知道信心的重要性。

　　顯宗當中，禅宗、淨土都是依靠信心而往生、開悟的；密宗裏面，大圓滿、大手印、大威德等高深法要，也是依靠信心獲得成就的。也就是說，在修行成就上，信心占特別重要的位置。因爲，人如果有信心，不管身體、心理遭受多麼大的痛苦，也心甘情願。如果心力不夠，或信心不足，即使一點一滴的小事，也不願意實行。

　　在座的各位，今天是個特別特殊的日子。按習俗來講，在要過新春、接近過年的時候，每個人都有非常多的事情要做。但是，因爲大家對佛法有信心，很多事情都可以放下來，自己真正想做的事情就可以實行。

　　《華嚴經》雲：“信能生長菩提樹，信能增益最勝智，信能示現一切佛。”相信讀過《華嚴經》的道友，都知道信心的重要性。的確，對我們來講，信心有許許多多不可言說的無形力量。但這種力量，沒有信仰的人也不一定能了知。

　　如果有信心，經常觀想、祈禱、頂禮佛陀，佛陀就會現在我們面前。比如，我們在自己前方觀想阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，並一心一意祈禱、憶念，佛陀就會現身加持。如果對任何一位健在或圓寂的上師，以信心經常祈禱、呼喚，上師不可思議的加持自然而然就會融入相續，自己的心態、行爲也會轉變。有關經論中都是這樣說的。相信在座的很多道友，通過自己的修行體悟或體驗，也能感覺出來。

　　叁、一則發人深省的公案

　　在佛教中，不但在佛像、唐卡等叁寶所依前觀想、祈禱，有不可思議的加持力，即使將任何一物當作佛的加持品，也能獲得佛的加持。在藏地曆史上，有一則家喻戶曉的真實故事——一位老婦女依靠狗牙而成佛，學過《大圓滿前行》的人都知道。

　　這個事情乍聽起來有點奇怪，很多半信半疑的人都覺得：怎麼會這樣呢？尤其從小受特別複雜的多元文化教育的人，分別念極其熾盛。

　　以前，無論是藏地還是漢地，很多人的心都比較純潔，信心也很堅定。而現在世界，人們經常看各種各樣的電視、電影和網絡信息，錯綜複雜的東西方文化交錯在一起，分別念極其複雜，這不但阻止生起信心，還遮障修行和開悟。因爲，佛經裏講了什麼道理，他們再叁産生分別念，認爲不可能這樣；高僧大德講了一個特別甚深的竅訣，也覺得不一定是這樣。但讓自己描述真正的真理，也有一定的困難，這是很不好的。

　　剛才所說的，依靠狗牙成佛的故事是這樣的：

　　有一位老婦女，她兒子第一次去印度時，就叫從釋迦牟尼佛示現成道的金剛座，帶一個佛的加持品回來，好天天磕頭，日日頂禮。第一次兒子因爲忙著生意，把這個事情給忘了。

　　第二次去的時候，母親告訴他：上一次可以原諒你，這次你必須要讓我得到佛的加持品。但兒子忘性比較大，又給忘了。

　　第叁次，母親非常嚴肅地說：作爲母親，我也不求其他的，只要一個釋迦牟尼佛的加持品，好一心發願往生，這次回來的時候，如果你還沒有給我帶回來，我就死在你面前。

　　雖然他去時很想買一個加持品，但回來的時候又忘了，接近住處時才想起這件事。他想：好多次都沒給母親帶加持品，這樣空手而返，母親一定會死在我面前，怎麼辦呢？他東看西看，正好看見旁邊有一具腐爛的狗屍，牙齒全部暴露在外。他就拔下一顆狗牙，用在印度買的綢緞包好。回家後，哄母親說：這次我給您帶回來了特別殊勝的加持品——佛牙。

　　母親信以爲真，認爲是真正的佛牙，便天天禮拜。後來狗牙出現很多舍利，母親往生時也瑞相紛呈。很多高僧大德解釋說：這並不是狗牙有加持，而是她以信心祈禱後，佛陀的加持融入狗牙，使她得到佛的加持而獲得成就。

　　四、來自哲學、醫學、心理學的佐證

　　在漢傳佛教的曆史中，也有類似的公案。不僅如此，就是西方哲學，也有極爲相似的理論。十六世紀，意大利最著名的哲學家蓬波納齊(Pietro Pomponazzi)，通過多年研究，得出了一個結論。他說：醫學界和哲學界的人完全明白，不管什麼樣的病人，只要讓他確信我們爲他找到了一塊聖徒的骨頭，他的病情就會有所好轉。

　　可見，從哲學和醫學的角度來講，人的信心也很重要。如果沒有信心，即使釋迦牟尼佛、龍猛菩薩、無著菩薩、達摩祖師等親自來到面前，也不一定有利。若是有邪見的人，還會像當年的善星比丘、提婆達多等一樣攻擊他們。這個道理大家應該清楚。

　　所以我覺得，在座的各位一定要對佛教産生真正的信心，這樣就能獲得或顯或冥的加持。按《俱舍論》來講，信心是一種善妙的意識，但只要生起它，其作用就不可思議。比如，自己心裏堅信上師叁寶的加持不可思議，就能獲得很大的力量。如果心裏産生邪見，認爲上師叁寶不但沒有加持，…

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