..續本文上一頁還危害人類，那就得不到任何真實的加持。
因此，華智仁波切講：對上師叁寶有上等的信心和恭敬心，就能獲得上等的加持和利益；有中等的信心和恭敬心，就能獲得中等的加持和利益；有下等的信心和恭敬心，就能獲得下等的加持和利益。如果對上師叁寶毫無信心，那就一無所獲，任何真實的利益都得不到。
其實，不僅佛教的教義這樣講，從心理學的理念來看，信心也有莫大的作用和不可言說的力量。《潛意識的力量》一書中說：如果醫生診斷錯誤，說病人患了癌症，或其他絕症，病人很快就會因恐懼而死亡。實際上，說他病情嚴重並不是死亡的主因，但因病人心裏覺得自己已經無藥可救了而産生絕望，就會喪命。相反，如果我們在遇到一個身患絕症的人時，以語言讓他生起向往和勇敢之心，也許還會有救。關于這些問題，西方心理學家和佛教所講的道理，完全可以吻合。
我覺得，如果沒有這樣對應，恐怕很多知識分子都難以接受。但知識分子也有一個好處，不管講任何理論都容易通達，講完了以後馬上就能懂得對方的密意，不像跟文盲或愚笨之人溝通一樣特別費勁。但也有一個毛病，很多思想和智慧本來千真萬確，沒有任何過患，他們卻不接受，始終以邪見來排斥真理。
五、依教奉行 生起信心
所以，我們都應想盡一切辦法讓自己生起信心。那有什麼辦法呢？要多學一些佛教的經典和論典，通過對經論的聞思、研究，信心自然而然就會生起來。
當然，要學習佛法也要有信心，沒有信心或緣分，也不可能進入這道門。對釋迦牟尼佛的教法貢獻最大的，就是世間人們共稱爲第二大佛陀的龍猛菩薩，他在《大智度論》中說：“佛法大海，信爲能入。”即唯依信心可以入于佛法的大海。如果沒有信心，就不可能進入。
我們身邊，許多有邪見、成見、常見、斷見的人，每天都在拼命追求生活，但到底追求什麼，自己到死也不明白。就像這樣，現在絕大多數人都處于渾渾噩噩的狀態，一部分沒有目標，一部分盲目追求錢財，一部分貪得無厭，一部分得過且過……正因爲衆生的狀態千差萬別，各種各樣的邪說就特別多。印度非常著名的哲學家陳那論師說過：“邪見無邊故，一一難破盡。”就是我們身邊，持邪見的人也相當多，那就不要說整個世間了，所以要一一破掉他們的邪說，既沒有這個時間，也沒有這個興趣和精力。
雖然如此，我們還是要鏟除自己的邪見，培養清淨的信心。因爲只有依靠信心，才能通達一切萬法的本來體相。《寶性論》雲：唯依信心，才能通達勝義谛。勝義谛是什麼呢？就是空性。本來空性的意義是非常甚深的，但有信心的人，通過再叁閱讀、思維、修行之後，也可通達。隨之就能生起真實的信心。這種現象在人類曆史上比比皆是。
尤其大圓滿傳承上師，對叁寶的信心無法用語言來诠表。我記得上師如意寶晉美彭措，每一次講到他的根本上師托嘎如意寶都淚流滿面，就是七十多歲接近圓寂時也是這樣。爲什麼會這樣呢？因爲，上師獲得的智慧與傳承上師有很大關系，所以一想起上師的恩德，就萬分感激。就像世間的企業家等慈善人士，通過財富等途徑救了某人的命，那被救者一輩子都會牢牢記住，永遠也不會忘記。因爲，在最危險、最痛苦的時候，是他救的命。《法句經》雲：“信能度河，其福難奪，能禁止盜，野沙門樂。”正因爲依靠上師的加持、開示，度過了茫茫無邊的叁有輪回苦海，所以永遠感恩上師。
以前，我看過許多上師的傳記，認爲他們最感動人的，就是對自己的生活、地位、名聲等毫不在乎，而一想起依靠傳承上師獲得了佛陀傳下來的智慧，就極其感激。《頂果欽哲法王傳》中講：他在七十來歲時，一提起自己的根本上師，就熱淚盈眶。是老人家愛哭嗎？不是。他在年輕的時候，從來沒有爲感情、家庭等世間問題哭過，在老時更不會爲這些哭。那哭的原因是什麼呢？因爲，依靠上師獲得了遠超世間財富的精神財富。
所以，在修學過程中經常祈禱上師很重要，這也是很多人口口聲聲都說的。我希望在座的各位，在有生之年當中，對自己的根本上師，應視如釋迦牟尼佛、觀音菩薩、文殊菩薩等佛菩薩來進行祈禱。如果上師有上師瑜伽，每天都要不斷修持。在藏傳佛教中，很多上師都講：上師瑜伽是一切修法之王。因爲，修任何法沒有上師瑜伽的引導，或他的無形加持，都得不到真實的成就。所以，我們早起後、晚睡前，至少要祈禱上師叁遍。
如果對上師或釋迦牟尼佛有信心，也會把他們的像視如真佛一樣，永遠帶在身邊。現在世間的追星族，天天都將明星的照片貼在胸口，這也是一種信心。但是，這種信心與我們對佛陀的信心完全不相同。爲什麼不相同呢？因爲佛陀身口意的功德不可思議。不知大家翻閱過《大寶積經·第叁金剛力士會》同本異譯《佛說如來不思議秘密大乘經》沒有？這裏面講了佛陀的很多功德。
六、護持正念 聞思修行
大家忙得連課程都沒有學的時間，哪有時間翻閱《大藏經》哪！即使翻閱，古文也看不懂，讀兩句就放棄了。會不會這樣？不應該這樣，獲得人身不容易，遇到像如意寶一樣的佛法更不容易。所以大家要珍惜時間，至少對自己要有一種約束。
當然，每個人的情況不相同。少數人非常精進，特別有信心，除了自己的工作和家務以外，白天晚上都可以空出時間來修學；就像以前高僧大德的傳記一樣，不但晚上睡得少，白天散亂也少。而大多數人工作不一定有那麼忙，就是散亂。
現在散亂的因緣特別多，而古代世界並非現在這樣五彩缤紛，所以也沒有這麼多散亂的外因。我以前講國學時發現，孔子、孟子、荀子都認爲，當時的外境色彩斑斓，很誘惑人心。其實跟現在比較起來，遠遠不如。
所以，如果自己沒有抵製欲妙的心念，不要說其他的，就是玩手機，人生也基本上夠了，因爲很多人天天都在手機上打遊戲等。這不僅是個別人的現狀，整個世界已變成了這樣。現在藏地很多修行人都特別擔心，但也沒辦法，衆生的共業。
從表面上看，21世紀的人應該比古人的福報大。因爲，人們穿的五顔六色的衣服，全是特別時髦的裝束，就拿在座居士穿的衣服來講，可能以前的王妃和國王也不一定能穿到。但實際上，在短暫人生中享用美妙服飾等，也拯救不了生生世世的靈魂。因爲，我們生生世世受苦、受樂的，就是所謂的“我”。它沒有解脫之前，就要跟隨善惡業繼續不斷地漂泊。所以大家都要懂得，自己的前途如何？現在應該怎麼做？
我經常在想：現在的人每天都忙忙碌碌，但在短暫幾十年人生後，所作所爲全部要舍棄，那將所有精力全部付出就不值得。的確，當我們離開世間時，就像從酥油裏拔出一根毛一樣，辛辛苦苦賺來的錢、積累的財産、培養的子孫等，一點一滴也帶不走。無論怎樣有名聲、有財富，只有獨自一人前往中陰，並隨著前世所造業感受苦樂。若能多想一想這樣的因果道理，也許追求五欲的積極性就會減弱。
但我們也不能太極端，今天聽了開示，明天就對家庭等不負責任，拿著包就前往寂靜地方出家，兩叁天後又還俗。不能這樣，首先要明白真理。在世間，很多人都自認爲是大學生、研究生等，但實際上所作所爲卻很盲目。因爲，人欠缺信心、智慧、教育，就會迷失方向，有這個可能性和危險性。
七、睜開慧眼 維護信心
所以，我們首先要有信仰叁寶的財富，這很重要！《大莊嚴論經》雲：“能信叁寶者，是名第一富。”意思是，誰能信仰叁寶，他就是世間第一富人。因爲，一般的財富通過努力就能獲得，而沒有福報的人卻得不到信心，甚至多生累劫當中都得不到。
我跟道友交談的過程中經常講：我們的修行與前世的福報有一定的關系。如果沒有福報，就沒有做善事的機會，而做惡事的機會卻相當多。比如，今天遇到一個不好的朋友，跟他合作一起造惡業，各方面的門都敞開著，特別順利。自己還認爲：啊，我太成功了，機會太殊勝了！而有福報的人，造惡業的機會卻越來越少，並經常翻閱佛經論典，值遇高僧大德，很多善緣都具足。這個時候，自己的信心也自然而然增上。
《大莊嚴論經》還講：“于諸財寶中，信財最爲上。”但很多人都不這樣認爲，唯對擁有衆多財産之人心生羨慕，認爲這才是最快樂的。
當然，以世間財富供養叁寶、布施衆生，佛陀在相關經典裏也作過開許，而且佛陀在世時，也有對佛教非常有貢獻的給孤獨長者等大施主。現在弘揚佛法，也需要很多有能力的佛教徒、企業、團體、知識分子共同合作，這樣佛法才能廣泛弘揚、推廣，之後不可勝數的衆生才能獲得暫時、究竟的利益。所以我想，如果能運用好財富，這是很好的；如果用不好，很有可能變成造惡業的因。
因此，在人生的十字路口要分清方向，如果分不清方向，尤其是大城市裏的人，墮落的因緣就相當多。有些人的所作所爲，我從一個旁觀者的角度來看，內心經常發出悲哀之聲。爲什麼呢？因爲，在短暫的人生中，造的業太不可思議了，之後必將感受漫長而劇烈的苦果。但每一個衆生都想離苦得樂，不願遭受種種苦痛，所以在座的佛友，都應好好觀察，看自己的方向到底是什麼樣的。
現在我們是佛教徒，那就應該有一些修行，如果沒有修行，光有一個皈依的名稱，永遠是這個層次，我覺得是不合理的。因此大家都要有信心，若生起信心還能利益衆生。即使文化程度不是很高，但有信心後，境界就會越來越增上，利益他衆自然而然就會成功。
我記得《喜馬拉雅大成就者的故事》中有一則公案：
有一天，藏地北方有一家人死了家長，但苦于找不到出家人念破瓦。此時，正好來了一位像乞丐一樣的瑜伽士，便請他超度。他說：我一個字都不認識，也不會念破瓦，只會念“噶mb千諾”(意爲祈禱噶mb，或上師噶mb知、上師噶mb垂念我)，不過這也可以超度。于是他每念100遍“噶mb千諾”，就用念珠打一打死者的屍體，不久奇迹就出現了——死者的梵淨穴出現了破瓦的相，並出現光等往生瑞相。
後來，那位瑜伽士在西藏見到噶mb，噶mb對他說：在北方，我們齊心協力超度那個靈魂，還真不容易。而且還用念珠打一打身邊的人。當時瑜伽士會心而笑，並更加堅信法王噶mb。
喬美仁波切在《山法》中講：我們經常說“喇嘛欽”，其實喇嘛欽就是祈禱上師或上師知的意思，如果我們經常在早起晚睡時念喇嘛欽，平時也有祈禱上師的意念，這就是修行。現在生活在城市裏的人，很多法都沒辦法修，因爲沒有時間，所以最好修上師瑜伽這種簡單而根本的法要。我本人早起晚睡都要念修上師瑜伽，哪怕是幾遍，一定會念。
八、信心堅固的標准
所以我覺得，每一個人一定要對佛法有信念，而且到一定的時候，這種信念要堅不可摧、顛撲不破、不可退轉，也就是說，要以正理了知，佛法在所有理論中是最殊勝的，而非人雲亦雲。
雖然我不敢說自己有什麼證悟，但憑二十多年來聞思的積累，我願意在“佛法的力量、加持不可思議，佛的智慧無法想象”這個問題上，跟任何一個不信佛教的人辯論，我有這個把握。在有生之年當中，其他的我不敢說，但我敢保證對佛教的信心不會退轉，可以說這就是我最大的進步。當然，像“文化大革命”期間那樣天天逼打，我膽小，不知道會不會說一些妄語。但自己內心已經與佛法相融，骨髓裏的東西是不可能改變的。我覺得這也是一種堅固的信心，還是很重要的！
相關教言當中都講，修行人要生起堅固的信心，但這並非短暫的歡喜心。現在極個別人，今天遇到一位上師就激動地說：“上師，您好！您跟佛沒有差別，我對您很有信心。”但第二天就心生不滿，認爲這個人壞得很，還到處宣說過失，並尋找其他上師。這不是堅固的信心。
如果有堅固的信心，就會認爲：佛陀宣說的真理，任何理論學家、哲學家等世間智者都沒辦法宣說，即佛陀智慧如海、無與倫比；而佛陀的悲心，哪怕爲了利益一個衆生，于千百萬劫當中，在地獄感受種種痛苦也願意，這也是任何世間人做不到的。
大家都清楚，現在各種表彰大會表彰的對象，很多只做了一點點小事，比如今天獻血、明天得獎等。但佛陀的智慧和利他精神是什麼樣，他又是怎樣看待獎勵的，每個人都應該想一想。
《佛說廣博嚴淨不退轉輪經》雲：“信諸牟尼尊，以法施衆生，我亦應隨學，是名爲堅信。”我希望大家能背誦這個教證。其意是說，對釋迦牟尼佛生起真實信心時，會把他的佛法看作自己的生命一樣來保護、護持，並想通過佛法來幫助衆生。
我覺得，幫助衆生最好的方法，就是以佛教的甘露妙藥，醫治衆生無始以來非常嚴重的貪嗔癡病。所以，在有生之年乃至生生世世中，一定要隨著釋迦牟尼佛的足迹去走、去學，要從心坎深處、骨髓裏面，生起堅定不移的信心，不要停留在口頭上、表面上、文字上。哪怕成千上萬人來批判你，說你的行爲不對，也不會退轉，這才叫真正堅固的信心。有了這樣的信心，在弘法利生過程中絕對會成功。如果沒有這樣的信心，表面上作再多文章，也不過關、不及格。
殷重囑咐
作爲佛教徒，自欺欺人沒有任何意義，而非佛教徒因爲沒有信仰，他會做各種手腳，但這也沒有實在的意義。所以我提倡，一定要生起堅固的信心，因爲只有生起堅固的信心，才能真正獲得正道。《出曜經》雲：“信財乃得道。”既然信心的財富是唯一得道的途徑，那想獲得一系列成就者，就要依靠堅固的信心。
我以前看過仲敦巴尊者的傳記，他把阿底峽尊者當作真正的佛陀一樣來看待、承事，後來在承事過程中就獲得開悟。
以前漢地有個荼陵郁禅師，他有視師如佛的清淨心和歡喜心，依靠上師的加持，開悟時自然而然流露出一個偈頌，雲：“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。”意謂：我本來就有像水晶般透明的心性如來藏，但因自己的業力，很長時間都被塵垢覆蓋，今天依靠上師的加持和自己的信心，明珠上面的塵埃一掃而光，其光芒自然而然照破千山萬水，乃至整個世界。這種境界非常莊嚴，我希望已經得到者要再接再厲，沒有得到者要勤奮努力。
今天講到這裏，謝謝大家！
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[1] 指心性本來清淨。
《成就信心 圓滿二利》全文閱讀結束。