護持正法

　　——索達吉堪布于廈門開示

　　釀吉欽布奏旦涅咪揚 大悲攝受具诤濁世刹

　　宗內門蘭欽波鄂嘉達 爾後發下五百廣大願

　　巴嘎達鄂燦吐謝莫到 贊如白蓮聞名不退轉

　　敦巴特吉堅拉夏擦漏 恭敬頂禮本師大悲尊

　　涅慶日俄再愛香堪色 自大聖境五臺山

　　將華頭吉新拉意拉門 文殊加持入心間

　　晉美彭措雅拉所瓦德 祈禱晉美彭措足

　　共機多巴頗瓦辛吉洛 證悟意傳求加持

　　各位法師，各位佛友：新年快樂！

　　今天是個特殊的日子——兔年第一天，大家一起集聚在美麗的廈門島上，我個人而言很開心！八年前，我在廈門呆過半年時間，在印象中留下了非常深刻的一幕，當時完成了《釋迦牟尼佛廣傳》這本近40萬字巨著的翻譯，《旅途腳印》和《藏密問答錄》的前面部分也是在這裏完成的。所以，從我一生的經曆來講，有很美好的回憶。

　　剛才得知大家在護持正法方面有一些疑問，我就把這個問題作爲今天跟法師、知識分子、居士進行交流、探討的主題，即講一講“護持正法”。現在很多人都非常關心護持正法，利用這個時間，我敘述一下自己的看法。

　　一、什麼是正法

　　世親論師說過，佛法有教法和證法兩種，所謂教法就是叁藏十二部，所謂證法就是心相續當中真正生起佛陀所講的慈悲與智慧。實際上，這兩者就是佛教的精華，對人類乃至所有衆生來講，就像如意寶一樣珍貴。

　　二、護持正法的人

　　作爲發過菩提心的大乘佛教徒來講，都應以自己的一切力量來護持正法。佛陀在《佛臨涅槃記法住經》中講過：我涅槃一千年後，佛教會受到各種染汙，佛弟子中有很多人不如理如法行持佛法，後來受到人們誹謗、不恭敬，導致正法衰危。之後會出現許多比丘、比丘尼等，如理如實地宣說佛教的真理，使佛教再度興盛；還有很多國王、大臣、居士等護持佛法。這些護持佛法的菩薩，前世與佛教有緣，以願力生于此時而利益無量衆生。

　　拿如今漢地來講，不僅很多寺院的出家人對護持佛法起到了非常大的作用，很多居士也作出了巨大貢獻。所以，在座的各位一定要了知，釋迦牟尼佛的佛法對人類乃至所有衆生有著不可估量的利益，我們每個人都有責任護持。

　　比如有一百個人，每人手裏都持著一盞燈，那所在地方的黑暗就容易被遣除；如果只有一個人拿燈，那想照亮也有一定的困難。因此，大家千萬不能想，護持佛法是出家人的事情，或某某大德的事情，或某某有能力、有錢財、有智慧、有勢力的居士的事情，而要明白這是每位佛弟子應有的責任。

　　叁、護持正法的方法

　　⒈ 願立則行有所依

　　要護持佛法，首先要發願。爲什麼要這樣發願呢？因爲，不管是有錢的人還是沒錢的人，或者說是老年人還是年輕人，獲得人身都不容易。如果我們沒有以這個人身做一點有意義的事情，就沒辦法面對生老病死苦。

　　其實，這樣發願在很多經典中都找得到依據。如《華嚴經》第十八卷雲：“佛子！菩薩有十種清淨願。何等爲十？一願，成熟衆生，無有疲倦；二願，具行衆善，淨諸世界；叁願，承事如來，常生尊重；四願，護持正法，不惜軀命……”

　　《大寶積經》裏面也講：“爾時，勝鬘夫人複于佛前發叁弘願，以茲願力利益無邊諸有情類。第一願者，以我善根，于一切生得正法智；第二願者，若我所生得正智已，爲諸衆生演說無倦；第叁願者，我爲攝受護持正法，于所生身不惜軀命。”當時，我等大師釋迦牟尼佛極其贊歎勝鬘夫人這叁個大願，說恒河沙數的願都包括在這叁個願當中。

　　在座的各位都清楚，菩薩十萬大願可以包括在普賢十大願當中，普賢十大願或《普賢行願品》歸納起來，就是弘揚佛法和利益衆生。所以，發護持正法的願，有非常大的功德和利益。

　　佛陀在《大寶積經》裏面也講：“善男子！有四種法，是菩薩道。若能修行，速當得至菩提道場。雲何爲四？一者，于菩提心永不退失；二者，于諸衆生常無棄舍；叁者，一切善根求無厭足；四者，護持正法起大精進。”

　　《大般若經》雲：“天王當知！諸欲供養佛世尊者，當修叁法：一者，發菩提心；二者，護持正法；叁者，如教修行。天王當知！若能修學此叁法者，乃得名爲真供養佛。假使如來一劫住世，說此供養所獲功德亦不能盡。”

　　在座的人都想做一些有意義的事情，但最應該做哪些善事一定要清楚。就像依止善知識，先要知道哪一位上師是具有法相的人一樣，否則來了一位上師就去拜，有可能成功，也有可能後悔。在做善法方面也是一樣，不能什麼行爲都去做。

　　現在藏傳佛教在漢地很興盛，若別人說某種行爲很殊勝，就不依次第、不分境界地隨便做，也是不行的。比如，在藏傳佛教當中，有一些瑜伽士或成就者拿著金剛橛降魔，很多漢地的居士也特別喜歡。我看到很多居士的照片，手中拿著金剛橛，張牙舞爪、獠牙畢露。雖然裝一裝忿怒相也未嘗不可，也可以金剛橛來保護自己的修行境界，但沒有成就金剛橛時，是不能隨便行持降伏事業的。

　　又比如，藏地的天葬師喜歡在人的天靈蓋中作會供，自己也以好奇心，馬上拿一個天靈蓋來作會供。當然，個別密宗行爲做也可以，但是最根本、最重要的，還是要發菩提心、如教修行，尤其應把佛法當作自己的生命來護持。

　　⒉ 行立則願有所成

　　前一段時間，我看了法護等翻譯的《佛說海意菩薩所問淨印法門經》，裏面講了很多護持佛法的方法[1]，比如：從了義的角度來講，佛法是無爲法，如果有人把這種無爲法的境界，造成通俗易懂的文字，或給別人宣講，這也是護持佛法；或自己在明白佛教的甚深教義後，安住在這樣的境界中，這也是護持佛法；或爲了聽法、說法的因緣，行于一步，乃至心于呼吸間專注佛法的教義，這也是護持佛法。

　　當看到這些文字時，我心裏非常激動，也有一種安慰感——自己雖然修行不好，但也算護持佛法，因爲無論時間長短，還是經常思維佛法的意義。有個別佛友經常很苦惱：我煩惱分別念特別嚴重，心一直不堪能。其實，作爲凡夫人，修行不好是正常的。但我們至少能在半個小時、十分鍾、一分鍾當中專注修行，這也是護持佛法。因爲佛在經中並沒有說，護持佛法一定要像以前的禅師一樣——在幾個小時當中專注。另外，很多居士佛友爲了聽聞佛法，也在下功夫做事情，這也是護持佛法。

　　四、護持正法的功德

　　⒈ 依經典而宣說

　　《佛說海意菩薩所問淨印法門經》中雲：“諸佛正法護持者，若廣稱贊彼功德，正使住壽一劫中，亦不能說其邊際。”意思是說，護持正法者的功德，即使以佛陀的智慧在一劫中宣揚、稱贊，也無法說其邊際。

　　因此，今天我給大家提一條建議，希望每個人都在心中發願：在有生之年當中，多多少少都要護持佛法如意寶。人的能力雖然有大小，但都要有這一份心，如果我們能讓身邊的一個人皈依佛門，或以勸說的方式讓其善心不退失，也有不可估量的功德。

　　佛教特別深奧，若沒有善知識的開導、講授，包括修行人在內，也不可能知道哪個地方最重要。《華嚴經》雲：“譬如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖慧莫能了。”拿這個大廳來說，若沒有燈，誰都看不見。同樣的道理，佛法的深廣意義沒有上師的講解、開導，光憑世間的聰明才智，或依靠自己的知識，完全想明白，也相當困難。

　　現在網上或書本當中，很多人只看了一兩部經典，根本不知道了義、不了義、秘密、意趣，就開始肆無忌憚地誹謗佛教的教理，其原因就是沒有依止善知識系統聞思修行。因此，護持佛法有非常大的功德。

　　⒉ 不可忽略的時代意義

　　現在漢地人口不下百萬的城市非常多，可是大多數人只知道拼命掙錢、享受生活。有些人以前世的福德，即生當中有吃有穿，各方面都過得比較快樂；有些人因前世沒有造福德，連生活都難以保證。但不管怎麼樣，每個人都要面對極其恐怖的死亡和身心的煩惱，而這唯有佛法的甘露妙藥能救護。如果一個城市有幾百個人懂得佛法，或有佛法的境界，整個社會就會增加善的氣氛，漸漸邪見和邪行就會越來越少，世界就會變得和諧。

　　從物質發展上看，當今社會確實有翻天覆地的變化；但是，這種變化對人類是好是壞很難說。如果人們心裏的道德、信仰、取舍因果的正見越來越淡化，那就需要再叁反思：社會到底是向前進步了，還是向後倒退了？現在不管是逢年過節，還是平時，街上始終有五花八門的産品。可是，交流內在的大悲心和大智慧的地方，基本上都沒有。

　　但最困惑人類的是什麼呢？就是人們的心被無明煩惱籠罩，心裏産生各種各樣的痛苦、焦慮。表面上看來，有錢的人特別幸福，沒錢的人很痛苦。但實際上，如果不通達真理，無論有錢、沒錢，都有非常大的壓力、擔憂。如果心裏有甯靜、寬恕、寬容、大悲、大愛、證悟等境界，即使淪落爲乞丐，過的生活也極其快樂。

　　所以，我個人認爲，如今人類最需要的就是佛教的精神。不說佛教廣大無邊的高層次境界，和浩如煙海的經論教典，只是其中一點一滴，比如以人規教育樹立高尚的人格，擁有少分知足少欲、看破放下的智慧，也能使瘋狂向前奔跑的人類生活變得緩慢，人們也會因此獲得放松和喜悅。

　　按佛教來講，生活過于奢侈是沒有必要的。但現在社會的人，偏偏要買很多套高檔的房子、很多輛豪華的轎車。其實，這些也享受不了，因爲人只有一個身體，五根感官的功能也僅此而已。

　　所以，大家的生活最好用佛教觀來攝持，這樣就不會有那麼多痛苦。因爲，包括當前很多人的焦慮、痛苦，以及不平衡、不快樂的心態在內的整個叁界輪回的痛苦，都是沒有佛法的智慧導致的。因此，護持正法有非常大的功德。

　　五、普勸護持正法

　　據《佛說如來不思議秘密大乘經》中講：以前，金剛手菩薩變成叫谛授的人，我等大師釋迦牟尼佛變成叫慧上的人，他們在同一佛前受持教法後共同護持…

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