悲濟天下 願齊蒼穹 ——于南京開示

　　請大家爲一切衆生，發無上殊勝的菩提心！

　　今天利用這個時間，給大家作簡單開示，內容有兩層：第一，修行人應怎樣面對災難？第二，簡單解釋一下無垢光尊者所造的發願文。

　　一、修行人應怎樣面對災難

　　目前世界各地出現了各種各樣的自然災害，從佛教教理來說這是衆生的共業。從個人角度來講，每個人都會遇到特別難以駕馭的違緣，這也是一種災難。我認爲，不管我們將來遇到什麼樣的自身違緣，或地區性、國家性的共業災難，作爲大乘佛教徒，不但要有心理准備，還要能冷靜面對。所以，我今天在這個問題上，跟大家共同學習。

　　1. 日本大地震的警示

　　前兩天，日本發生了九級特大地震，同時引發了海嘯、火山爆發、核泄漏，災難非常慘重。但日本國民防災能力很高，特別是防震意識非常強，從這個層面來講，遠遠超過汶川地震和玉樹地震中部分人的表現。尤其在地震後，所有公共場所井然有序，人們心裏雖然有恐怖，但不慌不張。因爲他們身處地震頻繁地帶，從小不但在教科書上學過相關知識，在防震方面還有豐富的訓練和演習，所以當真正遇到災難時，就能勇敢面對。

　　鑒于此，作爲修行人，也應該提前有所准備。即使沒有遇到衆生共業性的災難，每個人在短暫幾十年中，都會遇到極其恐怖的死亡，在那個時候，如果手忙腳亂、心焦如焚，什麼憶念、對治都想不起來。所以，應像他們從小培養防震能力一樣，每個人對自己的死亡都要提前做好准備。

　　2. 應恒時祈禱上師叁寶

　　如果沒有集體准備的機會，自己也應該想：如果今天翻車而死怎麼辦？若出現其他突發性災難致使斷氣，應怎麼憶念？但很多人從來沒有想過，一直有種美好的願望，認爲自己不會死，有的還說“死的時候再說”。其實，這是很不好的。

　　本人認爲，就像他們對防震意識的強化一樣，從現在開始，我們也應該訓練面對生死大難，在那個時候，要做到面不改色、心不慌張。藏地許多高僧大德和高尚的修行人，在死的時候，就像從一個地方前往另一個地方一樣，心裏根本沒有任何恐懼、傷感。若能以這樣的心態面對，那就是真實的修行人。所以，我在這裏提醒大家：從現在開始，每一個人都應該對死亡有所准備！

　　如果發生突然性災難，我們不能忘記祈禱諸佛菩薩。當然，世間人在遇到災難時，會選擇躲避。我在電視裏看到，日本發生地震時，人們爲了保護自己的生命，都躲在桌子下面。但房子都垮下來了，桌子能不能保護也很難說。雖然學一些躲避的方法也有必要，但最主要的，就是在遇到最可怕的災難時，一定要憶念阿彌陀佛、觀世音菩薩、至尊度母、蓮花生大士等具有殊勝加持力的本尊。除了前世所造無法改變的業力以外，必定會對自己帶來利益，這是真實不虛的。

　　3. 兩起空難 引人深思

　　前一段時間，一位佛友跟我說：“他們從印度飛回中國的途中，越過青藏高原時，飛機遇到氣流突然猛烈下降。這個時候，所有飛機裏的人都極其恐慌，其中兩位學佛女士拼命地念“南無觀世音菩薩”，雖然飛機裏大多數人都不信佛教，但在恐慌當中大家都念了起來，慢慢飛機也沒事了。下飛機的時候，所有不信佛教的人都感謝這兩位道友，他們都認爲：這次是觀世音菩薩救了大家。”

　　在1990年10月2日那一天，從廈門飛往廣州的一架波音737飛機，在途中被歹徒劫持。乘務員安慰乘客說：我們會保證大家的安全，請不要緊張。後來飛機在空中盤旋了很長時間，燃油耗盡後，在白雲機場緊急迫降。此時歹徒對駕駛員施以暴力，致使飛機失控，撞上兩架飛機，引發爆炸失火。這次事故，叁架飛機全部報廢，共有一百多人遇難。

　　其中，有叁位幸存者只有表皮受了一點輕傷，他們脫險有叁種原因：第一，在廈門購買飛機票後，叁人莫明其妙地出現了特別不安的心態，覺得會出現很大的違緣，于是就到南普陀寺打了一堂普佛。佛事完後，他們登上南普陀寺後山五老峰，在山頂上一邊祈禱一邊眺望大海，心中忐忑不安的心情全都蕩然無存。第二，在空中遇到劫機時，他們都在認真地念觀世音菩薩的名號。第叁，平時他們都是心地善良、多做善事的人。在這叁種因緣聚合後，他們就安全地脫離了苦難。

　　在清理機場時還發現，他們所帶的《阿彌陀經白話解》、《缁門崇行錄》、《佛光普照》等幾本佛書完好無損。當時在整個中國來講，這是一大新聞。

　　所以，我們千萬不能對自己不知道的事情，以一種蔑視的眼光來否認，在這個世界上，諸佛菩薩的加持的的確確非常靈。正因如此，在遇到災難或苦難時，首先要祈禱上師叁寶，或對本尊進行祈禱。這一點，藏民族已形成習慣，很多藏族人在遇到一點點違緣時，都大聲祈禱上師、阿彌陀佛、觀世音菩薩等。在座的人也要提醒自己，在最困難的時候，第一個念頭就要念自己所信仰佛尊的名號。

　　4. 臨終憶念與刹那往生法

　　尤其當我們要離開這個世間時，比如在醫院病危等，按照蓮花生大士的教言，以及淨土宗的傳統，最好祈禱阿彌陀佛。

　　如果突然遇到橫死，按照蓮師的教言，應修刹那往生法。雖然我在講中陰法門和淨土法門時，都提醒過大家，但在這裏再講一下：當遇到橫死因緣時，要一心專注在頭頂，或馬上虔誠憶念在頭頂有上師或本尊，如蓮花生大士、阿彌陀佛、觀世音菩薩等。

　　其實，這樣刹那憶念是很容易的，因爲我們平時遇到違緣，心裏會情不自禁地祈禱阿彌陀佛或蓮花生大士，在那時心裏也一定能憶念。若生起一刹那這樣的念頭，將來的生生世世就會有非常大的轉變。當然，沒有福德，平時一點都不修行的人，也不一定觀得起來。所以，平時要培福，還要經常修行。

　　5. 勇猛修行方能生死無懼

　　在藏地，很多人死的時候都非常坦然，沒有一點挂礙。前一段時間，學院裏圓寂了一位叫丹珠的老喇嘛，他自己很想在法王圓寂紀念法會中圓寂，結果也真的在那個時候圓寂了。(他一輩子念了6億觀音心咒，很精進。其實，人都活在世間，別人能如此精進，我們爲何不能？)從心態和言行舉止上看，他對待死亡的態度，就像從色達去成都一樣，心裏沒有一點恐懼。他說：“法王圓寂紀念法會已經開了叁天，怎麼還不走呢？應該走了，我想在這個法會期間走。”第四天、第五天、第六天，他也這樣說。第七天他說：“應該走了，最後一天了。”在那個時候，他就離開了世間。

　　所以我想，就像日本人平時在生活中有訓練，遇到災難就能坦然面對一樣，如果修行人平時在生活中對死亡有所准備，在死亡面前就會很堅強。如果沒有准備，哪怕是世界著名的文學家和科學家，在死亡的時候，也非常苦惱。看過他們的曆史後，我就經常想：世界上對人類社會具有極大貢獻的名人，也不如一位學淨土宗或密宗的老太太或普通修行人，因爲他們離開世間時特別安詳。所以，我們都需要以修行來做好准備。

　　6. 誰都需要警惕死亡

　　在末法時代，死亡的違緣非常多。《藥師經》中講了九種橫死：一、得病之後沒有醫藥和看病者，或用藥不當，或借殺生祭祀延年，而導致死亡；二、耽著飲酒等非法，非人奪精氣而死；叁、做違法之事，受王法懲罰而死；四、遭受火災，被火燒死；五、值遇水災，被水淹死；六、被猛獸吞食而死；七、墮崖而死；八、毒藥咒詛而死；九、饑渴而死。

　　對佛教專用名詞——橫死，現代人叫非正常死亡，這在全世界尤其是中國非常多。北京理工大學教授、“中國問題學”創始人胡星鬥曾做過統計：中國非正常死亡人數，占世界非正常死亡人數的70%。從人口來講，中國人口占全世界的20%，而非正常死亡的人數卻如此之多。另有統計說：在每一年中，中國非正常死亡的人有800萬。很可怕！光是自殺的人，每一年就有28.7萬人。在這樣的社會中，我們有沒有把握不會非正常死亡呢？所以，作爲修行人，一定要有准備。

　　即使沒有遇到非正常死亡，也會正常死亡。所謂正常死亡，是指因內在的健康原因導致的死亡，如病死和老死。但不管你在醫院護士搶救下死去，還是選擇其他方式，都很痛苦。因此，作爲修行人，都需要做好准備。

　　7. 因果報應絲毫不爽

　　當今世界，人們所造惡業異常深重，各種災難還會頻頻發生。願雲禅師雲：“欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”諸如此類惡因感惡果是毫厘不爽的。

　　今天我與一些佛教徒溝通，他們說：現在很多人都通過各種方法偷盜，想方設法把錢財弄到自己口袋裏；平時吃飯時，一頓飯就要殺害無量無邊衆生；還要喝酒、邪淫；而且對家人、同事、其他人，全部通過特別不合理的語言來欺騙。殺盜淫妄酒每天都在做，而行持善法方面基本上都沒有。雖然表面上看來，各地都在投資幾百個億、幾千個億興建高樓大廈等，可是人們內心的貪欲、嗔恨卻越來越熾盛，愚癡的雲也一天比一天密布。在這樣的社會中，衆生的業真的非常嚴重！

　　佛陀在《大樓炭經》中說：“行十惡事故，天雨不時節。”因爲衆生行持十種不善業的緣故，雨水就不會按時降下，而且還會發生地震等災難。

　　有些人說：如果佛陀真的很慈悲，在還沒有發生地震之前，爲什麼不提前告訴？這樣受難的衆生全都可以逃脫。其實這個問題很簡單，現在國家也在提倡“以人爲本”，那爲什麼不把監獄裏的人全部放出來？爲什麼還要對這麼多人判死刑？因爲這些也是人啊！其實，佛陀早就給我們講得清清楚楚：千萬不要造惡業，否則會感受痛苦。但我們卻沒有按照他的教言行持，所以災難頻頻。

　　8. 行善事在必行

　　要想不出現痛苦，必須受持五戒。《法句譬喻經》中講：當時，波斯匿王爲了讓所有民衆享受快樂生活，消除國患，便禮請佛陀在四通八達的路口說法，以讓舉國上下的民衆都受持五戒。

　　在這個世界上，只要行持善法、受持戒律的人越來越…

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