心系衆生 肩挑佛法——于天津開示
各位佛友：晚上好！
今天我利用這個時間，給大家作簡單開示。
一、從比較中獲取智慧
前一段時間，我去藏地一些地方，爲在家佛教徒傳授佛法。當時沒有這麼好的環境，聽法的人也沒有大家穿的這麼幹淨，吃的也沒有剛才大家吃的這麼豐盛。他們都坐在草地上，下雨時就冒著雨聽。但大家都很開心，因爲對佛教有無比虔誠的信心。
雖然從物質生活條件和學習環境上講，藏地高原遠遠不如漢地，但藏地的學佛氣氛卻很不錯，除了極個別年輕人到城市裏面做工、上學後，思想觀念發生改變之外，全部都學佛。
因爲99.9%的藏人都學佛，所以誰不學佛，或排斥佛教的見解，大家都覺得這個人有問題。如果一個家庭出現一個出家人，大家都覺得這是家庭的光榮、福報。而漢地恰恰相反，誰學佛，大家都覺得這個人有問題；若一個人出家，一家人都不好意思。總之，從藏漢民族的生活習俗來講，學習佛法的氣氛有天壤之別。
正因如此，大家在這樣的環境中，能堅持學習佛法，是非常不容易的。今天我們也不敢通知很多人，只是學會裏面的部分道友。如果通知，這個屋子也坐不下，所以只好瞞著大家。若以後其他人知道了，對你們有意見，就對他們說：平時叫你們好好學習，你們卻不學，那現在也不要怨天尤人；如果平時能正常學習，就可以參加，這是內部活動，並非公開的。
今天大家在如此殊勝的環境中交流，在所講內容方面，我也沒有什麼新的東西，只是老話重談，因爲大家都看過我的光盤和書，只不過見見面、說說話。對大家來講，這可能更有意思，因爲有一種新鮮感，而且在溝通之前，還舉行了一些世間的儀式。
在1994年，我來過天津，當時的建築和生活條件都沒有現在這樣好，但我感覺當時人的心純潔得多，思想上也沒有那麼多複雜的煩惱，現在物質條件越來越好，人的欲望一天比一天增長，痛苦也一天比一天多。因此，人類到底是進步了還是倒退了，確實需要觀察。
從某個層面來講，比以前有很大的進步。以前，很多人連手機的名字都沒有聽過，家裏也沒有高檔的房子、豪華的轎車。但現在有了這些快樂嗎？不一定。因爲，爲了養車、養房、養人、養手機，必須打工掙錢。而古人的生活以減少欲望爲原則，因爲快樂建立在心上，並非建立在物質上。如果建立在物質上，人的欲望始終填不滿，最終得到的只有痛苦。
所以，在短暫的人生中，不要成爲欲望和貪婪的仆人，而應對自己有一種約束，要看自己到底爲什麼活著？現在大多數人都不缺乏生活用品，因爲競爭和攀比心理作祟，別人買了什麼東西，自己也要跟著買，別人擁有什麼東西，自己也想擁有，人生幾十年一直在不斷賽跑，最終只有倒在賽跑場上。但沒有行持善法，天天造惡業，就沒有依靠處，最終必將漂泊在漫長的輪回苦海當中，永無出期。
在座的人都是學習佛法的，非常榮幸！在世間，人們在擁有財富、地位、名聲、才華時，才覺得榮幸。但從我的生命曆程來看，擁有任何世間東西，都不覺得榮幸、快樂，最榮幸、最開心的，就是即生當中遇到了具有法相的善知識，和了脫生死的佛法，因爲以此必將超越無邊無垠、漫漫無際的輪回。這是發自內心的肺腑之言，並非爲了應付大家，在口頭上說一些漂亮話。
我想這也是在座各位的心聲，很多人都對我說：佛法改變了我的命運，佛法讓我得到了快樂。如果沒有遇到佛法，我的生活將與動物一樣，沒有目標、沒有價值，除了吃吃喝喝以外，再也無所事事了。
二、學習佛法需要堅強的心
今天在座的人，90%以上都是學習佛法的，而且有些人學了很多年，這是非常堅強的。雖然在生活、學習當中，遇到了一系列障礙、困難以及命運的坎坷等，但都沒有倒下去，還更加勇往直前。
其實，這是很重要的，古人也說：“哀莫過于心死。”意謂：最大的遺憾、悲哀，就是心已經死了，因爲心死以後，什麼事情都辦不成。如果心還有活力，什麼事情都可以面對。現在人們也說：“扶貧先扶智。”所以，人在財富、金錢、身體方面有缺陷，並不是最嚴重的障礙，最嚴重的障礙就是心力不足。若心力足，在世間沒有面對不了的事。這一點，不單世人值得重視，大乘佛教徒尤應引起注意，否則在這個社會當中，遇到一點一滴的事情，就會一蹶不振，再也站不起來，這是非常可惜的！
因此，希望在座的道友，在以後的學佛旅途中，一定要有堅定的誓言——在有生之年，乃至生生世世中，在修學大乘佛法的旅途，不管遇到再艱難的事情，也絕不退轉信心，一定要將佛法的精髓融入自心。若心裏時時能發這種願，當我們的身心遇到種種曲折不平時，很快就會煙消雲散。若心裏沒有這樣的決心，人與鬼神、邪魔等非人看到你極其脆弱，就會乘機摧毀你。
而很多高僧大德，所遇到的種種違緣，都會看作修行的順緣。比如：被人欺負、毀謗、侮辱，修忍辱的機會到了；身體不好，天天生病，修自他相換的菩提心的機會來了；家裏出現種種痛苦、困難，修出離心的機會來臨了；整個世間，所有人都抛棄我，增長厭離心的機會降臨了。就像高明的醫生，所有萬物都可以配成妙藥一樣，修行好的人，也不會感覺外面有違緣，因爲違緣越來越大時，修行的力量也越來越強。
在如今這樣的末法時代，尤其生活在城市裏面的人，身邊有許多人不理解、製造違緣、進行攻擊，有很多惡友讓你邁向惡道的深淵，此時若能將這樣的修行铠甲披在身上，就會有一種安全感。因此，大家都應將大乘佛法最殊勝的竅訣、教言銘刻于心。
叁、把握現在 展望未來
⒈ 珍惜機遇 團結和合
現在我們有這樣的聞思修行機會，是來之不易的，因爲不管是學習資料，還是聞思修行的組織、道場，都不是無緣無故來的。在你的生命曆程中，雖然有過很多值得回憶的燦爛輝煌時光，但從長遠來看，最有意義、最有價值的，還是現在的學習機會。
今天我跟學會的負責人交流，要求他們一定要團結和合。大家都知道，在十八、十九、二十世紀，國家與國家之間大多以戰爭互相征討；而二十世紀以後，全世界有越來越多的人在提倡和平。既然非佛教徒都以各種方式促進世界和平，那我們學習大乘佛教的人，若內部沒有和合的氣氛、團結的理念，就太不應該了。
所以，分屬各個教派、各位高僧大德的佛教團體，都要互相理解、互相謙讓、互相學習，不能互相排斥、互相誹謗、互相蔑視。作爲佛教徒，經常談論的話題，也應圍繞團結和合、清淨戒律、聞思修行、弘法利生，不應說別人的過失、長短、是非、缺點。
⒉ 挖掘人才 續佛慧命
現在很多佛教團體都有一定的規模，那就需要既懂得世間法，又懂得佛法的年輕人，和具有豐富經驗的老菩薩們共同合作。這個時代是我們這一代人的時間，再過二叁十年，又要換成另一代人。現在佛教如意寶已經落到我們手裏，我們是把它傳遞下去，還是在我們手裏丟失？這是每位佛教徒都需要思考的。
其實，我們這一代人怎麼保護佛教教證二法如意寶，這是有關全人類乃至所有衆生的大問題，對稍微有點佛教常識和境界的人來講，這是心知肚明的事。因此，對整個人類的文化瑰寶，我們不能置之不理。
在座聽法的人和我主講者，都會離開世間，但不能因爲我們死去，就讓解除一切衆生生老病死苦的妙藥——佛法從此消失。所以，我以前一直呼籲，每個人都要做好心理准備，因爲無常什麼時候到來誰都不好說，否則就會措手不及，這是非常遺憾的。
當然，對個人來講，自己的事情不安排也無所謂，甚至今天離開人間，對整個社會來講，影響也不是很大，因爲在世間，誕生和死亡都是自然的規律。但各個地方的學佛小組建立起來委實不易，大家都知道，依靠叁寶的加持、信衆的善根、各個地方發心人員的共同努力，才有如今的規模。如果一個人死去，團體也隨之消失，這就是人類的大損失。
在這方面，我希望很多有志之士要再叁思維，也希望有利他心、有能力、願意爲衆生和佛法盡到自己應有義務的人，能站出來發心，這沒有什麼不好意思的。如果是世間事情，你站出來做，怕道友不理解，這是應該的。但爲了弘揚佛法、利益衆生出頭露面，就不用擔心別人會不會說我，會不會看不慣我。若自己認爲發心特別累，很多事情都很煩惱，不如自己學一點，那就是獨覺、阿羅漢的發心。
我們經常引用相關論典的教證說，小乘沒有菩提心，好像自己真的有了菩提心似的。可是我們爲佛法、爲衆生，哪怕在一天、一月當中做幾件事情也不願意，那就不要說像釋迦牟尼佛在因地時一樣，爲了一個衆生的少許安樂，付出自己最珍貴的生命了。
因此，我希望在能力、智慧、資源等方面有實力的人，能站出來主動發心。其他佛友對他們也要給予機會，不但不要嫉妒、障礙，還要共同維護他們的所作所爲。現在有很多弘揚佛法的因緣都可以成熟，但需要大家共同努力。
世間有這種說法，要成辦大的事情，必須要有政界、商界、知識界的精英。弘揚佛法也是如此，若沒有知識界的力量，全部都是文盲，那佛教的智慧誰都不會認可。所以，這幾年我也盡量跟大學生等知識分子交往。希望在座的各位，也經常跟知識分子在佛教方面進行交流。另外，還需要很多有福報、有能力的商界人士支持，因爲現在是經濟時代、金錢社會。當然，對個人修行而言，知足少欲是可以的。但對集體來講，若沒有人提供道場，就沒有共同修行的地方，那大家就很難集中學習。除此之外，還需要其他人士的大力支持。
這裏有很多人發心，道場非常好！作爲個人來講，爲弘揚佛法付出一些很有意義，因爲能利益衆生。若對佛法、衆生沒有利益，光是個人享受，即使自己很富裕，地位、學識很高，也不一定有價值。
⒊ 建立道場 加強管理
前一段時間，…
《心系衆生 肩挑佛法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…