..續本文上一頁我在信中說，從現在開始，各個城市應該有一些道場，就像基督教建立很多活動場所一樣。當然，道場可以各種方式建立，如：文化研究所、瑜伽館、禅修中心、慈善基金會、公益基金會等。但要合法，否則很難辦得圓滿。在這方面，希望大家把智慧、能力、資源等方面的順緣利用起來，否則機會擦肩而過。特別是管理人員，在這方面要經常思考。其實，這也是有些地方的佛教團體做得有頭有尾，而有些地方並不那麼理想的原因。
當然，作爲在家人，首先要考慮家庭、單位、父母、妻兒，其次再考慮在弘揚佛法方面作一些貢獻。但我希望擁有地位、財富、智慧的人能多發心。有些人雖然沒有這方面的能力，但也可以發心，就像世間人說的，跑跑腿、幹幹活，這也是需要的。但大家一定要想到弘揚佛法、利益衆生。如果有這樣的心，就不會有煩惱，互相不和、互相爭論也不會存在，因爲很多痛苦都來源于我執。所以，爲了減少我執煩惱，一定要勵力生起利他心。
同時希望各個部門的管理人員經常合作，在有必要時還要開會商量。因爲，一個20多人的小型企業，一年當中也要開很多次會。以前，大家各自念阿彌陀佛就可以了，但現在要集體學習，人與人之間不融洽等許多事情，都需要通過共同協商、交流來解決，對佛教的管理來講，這是特別需要的。但管理人員通過共同商量，得出好的結論後，所有會員都要接受，否則也很難達到目標。當然，我們的目標不會觸犯法律，也不會違背因果法則。
對現在社會來講，這種做善事的組織非常需要。比如，如果我們沒有這樣一個共同學習的組織，今晚大家學習和見面的機會就很難得到。雖然今天晚上很多人都想參加，但因他們平時沒有參加有組織的學習，那就沒有這個機會。以後往生極樂世界也是一樣，有組織的人可以一批一批地往生，而沒有組織的人，造惡業的機會卻相當多。所以，從長遠來看，集體學習是非常重要的。
有些人認爲，自己自學也可以。但從我的經驗來看，自學很容易掉隊。五六年前很多人都報名自學，現在基本上都找不到了，就像一根針落到大海裏一樣。所以我希望大家，學習不要中間退失，否則誰也沒辦法救度。現在這個社會，讓善法增長的因緣極其稀少，因此大家一定要有組織、有管理地共同學習。
四、聞思修行 利益衆生
⒈ 以聞思修行讓自己獲得解脫的把握
至于所學內容，《前行》、《入行論》、《般若攝頌》等都需要學習。雖然學起來不是很快樂，就像讀小學、中學的孩子，老師、家長天天讓他做作業，他覺得這是一種壓力，而不做作業，天天玩就很舒服。但不管怎麼樣，從長遠來看，一定要精進修學，不要天天做一些亂七八糟的事情，把自己的時間全部耽誤。
很多人都說我太忙了，其實你並不忙，從我們安排的時間來看，你肯定有時間修學，只不過是借口而已。拿修加行和淨土法門來講，我們並不是按照住在寂靜寺院裏面的出家人的時間安排的，而是根據大城市裏面的現代人的生活安排的。一個禮拜當中，如果學習一節課都太忙的話，那你的工作不知有多麼繁忙！
大家好不容易才踏上這條路，無論遇到再大的困難，也要遵循次第聞思修行。沒有必要今天跟著這個人跑，明天跟著那個人跑。當然，你們依止多少位上師，我都會隨喜。阿底峽尊者依止了一百多位上師，對他來講也成爲順緣。但最關鍵的就是聞思修行，這是佛法的精髓、核心。若沒有聞思修行，就不可能遣除疑惑、産生正見、獲得解脫。
對知識分子來講，非常需要學習佛教最甚深的思想，如因明、唯識、中觀等。這裏大家學習般若法門很精進，對年輕人來講，只要有時間，就應多思維、多辯論、多分析。雖然凡夫人達不到佛教最深的境界，但也要有興趣。否則，像其他宗教一樣，做一個好事就可以了，也是不行的。一定要通過聞思修行，在心坎深處體現佛教最甚深的境界。當然，若能遵照密宗傳承上師開示的甚深竅訣和教言，先修加行、再接受灌頂、再實修正行，每個人都可以體現。
但現在社會，無論是在藏地還是漢地，都跟以前不相同。以前人說話時，聞思修行方面都講得比較多；而現在，包括佛教徒在內，在聞思修行方面基本上沒有共同的語言，這是平時沒有在這方面下功夫的原因。
⒉ 以利益衆生讓佛教的精神廣爲傳播
在有一定的聞思修行基礎後，還要幫助他人，因爲我們身邊有很多人都需要幫助；即使不能成辦大的事情，也要有這樣一顆心。如果每個人都從身邊的小事做起，很多人、動物的命運就可以改變。
(1) 一則耐人品味的真實故事
在首屆“世界關愛論壇”上，我認識了一位女士，她講了一個自己的故事：我小時生活非常快樂。後來受經濟條件限製，母親不得不到外面去打工，在我四歲那一年，就因車禍離開人間。不久父親又娶了一位妻子，之後繼母就一直折磨我。當時看見與我同年的女孩，有母親無微不至的照顧，如梳頭發、洗衣服等，自己心裏就極其羨慕。雖然我整天都爲繼母和家人幹一些粗活，但始終得不到贊歎，唯有挨打受罵，隔壁鄰居來勸時，繼母往往打得更加厲害，經常被打得頭破血流。
後來我經常不敢回家，到晚上時，就到母親的墳墓前一直哭，還經常埋怨母親：“您爲什麼不把我帶走，您真的沒有良心，讓我在這個世間這麼痛苦；如果您有良心，當時您離開，爲什麼不把我帶走？”有時甚至都在那兒哭睡著了。早上醒來時，又哭著走回來。
後來父親也離開了，我的生活變得更加痛苦。就像一只沒有雙翅的小鳥，飛也飛不了，走也走不動，落在無邊的曠野當中，非常可憐！從此，無家可歸的我，就變成了一位肮髒、無知的乞丐，到處漂泊。
不久，一位好心的老太太收留了我，讓我學習知識，生活過得非常快樂。隨著不斷學習，再加上自己的人生經曆，我深深認識到了幫助他人的重要性。所以我發願：在一年當中收留一百個孩子，五年當中收留五百個。
爲什麼她會有這樣的信念和利他心呢？因爲，在她的生命曆程中，幫助她的人起到了非常重要的作用，所以她也想變成這樣。
(2) 以忘我的精神積極開展愛心活動
在座各位的命運可能沒有這麼坎坷，但從小在溫馨的生活環境當中成長，也感受不到外面的風風雨雨，和各種痛苦的遭遇，也就很難生起真正的利他心。因此，我經常會去最貧窮、最偏僻、最沒有能力，甚至有邪知邪見的人群當中，那時的感覺也完全不一樣。其實，學習大乘佛法的目的，就是爲了更好、更徹底地幫助衆生，因此在利他心方面，大乘佛教徒一定要超越其他人。
爲什麼現在世界有這麼多宗教都被社會認可，就是因爲他們的宗教徒都在思考如何隨順社會。而大乘佛教徒，雖然口頭上說發菩提心，但每個人都好像自私自利一樣，要麼想著自己的生活有提高，要麼想著自己的修行有進步。當然，做大事有些人能力有限，但有些小事，大家共同努力並不是很困難的。哪怕一月、一年當中做幾件事情，也能幫助很多衆生。因此，希望每個人都要把自己做的好事記錄下來，等到一年一度總結時，就會知道自己到底是大乘佛教徒還是小乘佛教徒，甚至非佛教徒；即或是非佛教徒，也有非常多的人關心社會。
因此，在這個社會當中，要提高佛教的威望，要弘揚佛教的崇高思想，忘我的精神非常值得提倡。不僅是口頭或意識形態上，在實際行動中，也應該體現出來。我不知道大家愛心活動搞得怎麼樣，在前面幾封信中，我都要求大家在社會上做一些事情，因爲菩提心體現出來，不能等到成佛之後。若現在一直自私自利，成佛後才饒益衆生，這是根本不行的。因此，大家以後一定要將利他心充分體現在社會當中，這是非常重要的！
總之，作爲大乘佛教徒，既應通過聞思修行獲得解脫的把握，還應以幫助衆生的方式，將佛教的精髓在生活中體現出來，即要精進地聞思修行、利益衆生。
好，今天的開示已經圓滿了！
附：現場問答
下面大家若有問題可以提出來。
一、問：我天天關注您的微博，了解了很多佛教的精神和道理，但我們很想看到您的近照，所以請在微博上多粘貼一些。
觀修分觀察修和安住修，現在我工作很忙，沒有很多時間安住修，請問在觀察修的時候，觀察什麼能增加智慧、減少煩惱？
答：本來我最不願意看到的是自己的照片，但剛開始開微博時，很多人都說一定要放照片，我就同意了。至于放近照，以後再看情況，如果我的臉皮比較厚，可能會放一些。
至于觀察修和安住修，出離心和菩提心等法門，都可以運用。前一段時間我在微博上說：“在行動中思考，在生活中修行。”前一句話是觀察修，後一句話是安住修。那在生活當中，怎麼觀察諸法無常、輪回痛苦等修法呢？比如，等一會兒下課時想：哎呀，真是無常，剛才這麼多人集聚在一起，現在一下子都散開了，以後可能有些人永遠也見不到了，這就是不可避免的自然規律——無常。若在自己起心動念時，觀照它的本體，就是安住修。
二、問：我們從《入行論》開始，跟著上師學到今天的《藏傳淨土法》，請問上師：《藏傳淨土法》到底應該怎麼觀修？
答：《藏傳淨土法》主要講了往生極樂世界的四個因，這是藏傳佛教特有的竅訣。雖然在《阿彌陀經》等相關淨土經典中說法不一，但藏地的高僧大德以不同竅訣歸納爲四種因，這是需要著重觀修的。
叁、問：堪布，我是您的“粉絲”。在2007年，我開了一家素餐廳，在四年當中曆盡了千辛萬苦，幾次都想關掉，因爲實在太難了。雖然我的發心是想打造一個弘揚佛法的平臺，讓來到餐廳的人在享受美味的同時不殺生，但生命是無常的，我很想把剩下的時光用來好好修行，不知能否這樣抉擇，請上師開示？
答：現在這個社會，開素餐廳的人確實比較難，因爲很多人都喜歡吃肉，不願意吃素。但我覺得，如果經濟能支撐得住，開素餐廳的人越多越好，因爲哪怕一頓飯讓人不吃肉食，也會帶來和諧的氣氛。當然，也希望廣大佛教徒有意無意進行幫助。我在成都和別的城市當中，也經常提倡開素餐廳，雖然壓力很大，但對整個佛教界來講，這是很好的一件事情。
四、問：弟子每天早晨都修法王如意寶的上師瑜伽，祈請上師開示一下修上師瑜伽的竅訣。
答：修上師瑜伽非常重要，依此能遣除修行當中的一切違緣、障礙。傳承上師的教言當中都講，在所有修法的前面都要修一個上師瑜伽，我個人也覺得這是特別重要的。至于竅訣，我以前講過上師瑜伽，自己所有經驗都在裏面。
五、問：我剛學佛，《親友書》才聽了兩節課，現在特別迷茫，不知道應該怎麼學佛，早課、晚課也不知道怎麼做好？
答：剛聽了兩節課的小學生會有這樣的情況，到你聽了二十年課的時候，一切都會明白。我現在講課已經二十多年，雖然剛開始學的時候也跟你一樣，但現在還是有恍然大悟的感覺。
六、問：我想在這裏作一個廣告：天津有一個“菩提講堂”，周日開班，跟學院同步，可以問答的形式直接進行交流，有很多人參加了學習。但其他時間還沒有利用上，期望每一天、每個時候都有人在那裏聞思修行。所有菩提道場的人都共同發心，讓更多的人知道這個道場，以讓不能在家裏學習的人能到這個道場來修學。
有人還問：爲什麼上師沒有到這個道場來？
答：因爲是我取的名字，所以不用來。
這裏有個別道場很好，希望相關人員共同商量、共同安排，參加學習的人也要珍惜機會。其他城市裏面的菩提道場，除了晚上以外，一直在不斷地聽法、念佛、學習、研討。我認爲，在家裏學習違緣很大的人，應該到那邊去學習，而且集體學習的氣氛完全不相同。
七、問：我從2009年學《入行論》起，就開始吃素。這兩年，家人、朋友、同事一直勸我不要吃素，說對身體不好。我在您的微博上看到濟公說：“酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道。”以後我想這樣回答他們，不知可不可以？
答：可以。在七八十年代的時候，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”這句話，被斷章取義地用在電影當中。後來很多年輕人，包括一些領導，雖然稍微信一點佛教，但都以此爲借口，而隨便喝酒吃肉。實際上佛祖根本沒有留在心間，只是天天造業。但這並非濟公活佛的本意。
因此，佛教徒需要懂得理論，否則就沒辦法說服不理解乃至排斥佛教的人。現在學會有很多人，能在知識分子等面前，勇敢地站起來說話，這是很好的。
現在其他宗教都想在知識分子當中發展，若我們佛教徒只是自己聞思修行，其他都不管，那佛教的未來就非常堪憂。知識分子是社會的棟梁，如果他們的思想有所轉變，哪怕不誹謗佛教，也是弘揚佛法。因此，希望大家在學《前行》、《入行論》、《般若攝頌》等法門的同時，還是要關心一下學會和佛教的未來。
很多道友從《入行論》開始，不管遇到再大的困難，一直堅持學習到現在，這是你們對我的最大回報，也是我對你們信任的憑證。
今天大家歡聚一堂，在佛法方面進行交流，因緣很殊勝！謝謝大家！
下面大家共同念誦《普賢行願品》來作回向。
《心系衆生 肩挑佛法》全文閱讀結束。