..續本文上一頁家都覺得很好，但慢慢人們都不難發現它的副作用力；而佛教的真理隨時隨地都會發光，只不過沒有智慧的人會蒙蔽它，但也蒙蔽不了，因爲太陽的光以烏鴉的翅膀始終擋不住，最後它會照耀于整個世界。(我是引用很多崇信真理的人的語言來說的。)所以在座的各位，若真正懂得佛陀的智慧和悲心，誰不對他産生恭敬心呢？一定會産生恭敬心。
頌詞還講：您浩瀚如海的教言——叁藏十二部經、四大續部等，說也說不盡。《雜阿含經》第十五卷裏說：頻婆娑羅王供養佛陀竹林精舍後，有一天佛陀到樹林抓一把樹葉跟衆眷屬說：是整個樹林裏的樹葉多，還是我手裏的樹葉多？衆比丘異口同聲地說：您手裏的樹葉很少很少。佛陀緊接著說：我所宣說的法，就像我手裏的樹葉一樣；我所了知的法，就像整個樹林裏的樹葉一樣。(以前我去過竹林精舍，周圍有很多樹林。)佛陀還說：爲什麼要這樣呢？因爲，衆生從輪回中獲得解脫，只要我手裏樹葉那麼多的真理就已經足夠了。雖然如此，佛陀宣講的法也無量無邊，因爲佛陀在天界、龍宮乃至人間都宣說了很多佛法。就是在人間不同地方，比如藏漢兩地，《大藏經》的內容也不相同。
對佛陀所說的經典，不要說全部精通，只要能懂得只言片語、一點一滴，而且還不是完全明白，也就是說，只要能對佛陀經典中的幾個偈頌和少部分內容大概地了解，也能賜予殊勝的安樂。現在世間，我所接觸的商人、明星、領導等許許多多人都講：如果不是佛教，我都不一定能活在這個世界上。的確是這樣，以前很多企業家都特別有錢，但到一定的時候也遇到各種各樣的違緣和痛苦，最後錢財根本沒辦法解決他們心裏的煩惱，就准備自殺，後來遇到了佛法才生存下來。大家都知道李連傑，他給慈誠羅珠堪布和他玉樹那邊的上師以及我都說過：我現在能生存在這個世界上，唯一的依靠就是佛法，如果沒有學佛，我早就已經自殺了。爲什麼他要這麼講呢？因爲，人在有錢、有地位、有名聲時，就會有非常多的競爭、麻煩和痛苦。
當然，他們也不一定精通所有佛法或所有中觀的內容，但是部分內容已經懂得了，所以也能體會到佛法的力量。演《幸福像花兒一樣》的孫俪也說過：我天天都勸我周圍的很多朋友學佛。爲什麼呢？因爲，雖然我身邊有錢、有名聲的人特別多，但他們都非常苦惱，沒有一個快樂。我現在懂的也不是很多，但我依靠善知識的教言，還是懂得了一些，所以我將自己的收獲經常給他們講。我遇到過一位比較大的領導，他是這樣說的：在這個世界上，唯一的依靠就是佛法，哪怕能懂得佛法裏的一個字，也受益無窮。
他們都不是廣聞博學，只不過懂得簡單的“諸惡莫作，衆善奉行……”，或“諸法從緣起，如來說是因……”之類的教言，對整個人生就帶來了非常大的利益。所以我覺得宗喀巴大師說得非常好：若對佛法的只言片語籠統了知，也能對今生、來世帶來巨大利益。《中觀四百論》裏也講：“薄福于此法，都不生疑惑，若誰略生疑，亦能壞叁有。”所以，如果我們稍微對空性法門生起一點點合理的懷疑：萬法應該是空性的吧！萬法應該不存在吧！從此之後就能壞滅叁有輪回。就像在高溫下種子已經腐爛，再也不能産生芽果一樣。有些經典裏也講：如果懂得一句空性法的意義，其功德超勝用七寶供養恒河沙數如來。
以前藏地有一位夏東格西，他在北京高級佛學院講章嘉國師的《緣起贊釋》時說過：其他般若法門和修行法門有一點困難的話，每天能不能念一點《心經》，如果每天能念《心經》，實際上以《心經》的簡短意義，今生來世都能得到非常大的利益。我出去也經常遇到一些佛教團體和非佛教團體，有些領導問：我們想唱一個歌，您說我們唱什麼歌好？我說：你們唱《心經》的歌。因爲很多人說：雖然不懂《心經》的內容，但因裏面講眼耳鼻舌身都沒有，所以念後心裏很舒服。實際上就是這樣，城市裏的人天天都爲自利忙忙碌碌，如果稍微敲打，說眼睛沒有、鼻子沒有、耳朵沒有，一切都是空性，他就會反省：噢，真的沒有！那我爲什麼要這樣痛苦？我不需要那麼痛苦啊！這樣就在相續中種下了空性的種子，非常有利。
所以這些詞大家還是要好好記住，因爲依靠一個簡單的語言就能對我們的相續帶來無比的利益。在座的人都不同程度地在學佛，雖然聞思浩瀚如海的經典對我們來講還差得很遠，但部分內容如果懂得，也會受益無窮。當然這也是我們說“佛教要走向世界，佛教應讓越來越多的人了解”的原因。如果真能了解，那就遠遠超過學習其他世間垃圾知識，可惜現在很多人都不理解。
雖然他們不理解，我們也要理解他們，因爲他們只有這樣的心態。雖然每天都說改革開放，但實際上只有經濟開放，心還沒有開放。心沒有開放，一直約束的話，就會帶來痛苦。文革期間因爲心沒有開放，就把中國自己的傳統文化全部毀壞了，但後來得到什麼樣的利益，這是衆所周知的。正是因爲人們只在口頭上說全球化發展，心裏並沒有開放，所以我們也很理解。但不管以什麼樣的意樂來聽《緣起贊》都能得到利益，哪怕是偷聽或想觀察我的過失而聽，也許你對緣起法門也能生起真正的信心，將來繼續幫我一起弘揚空性法門。
丁叁、作者通達此義而對佛生信之理：
悲哉我爲愚昧毀，雖于如此功德聚，
久遠以前已皈依，未曾領受少分德。
然而邁向死主口，生命相續未盡前，
于您些微生堅信，由此自感有福分。
這兩個頌詞是宗喀巴大師以謙虛的語氣講述自己以緣起法門對佛陀産生信心的道理。
宗喀巴大師首先以悲哀的語氣說：悲哉(就非常可憐的意思)！然後像寂天論師以謙虛的語言說我沒有利益衆生的心一樣說道：雖然佛陀具足如是功德，佛陀所宣說的緣起空性法門如是殊勝，自己久遠以前也皈依了佛陀和佛法，但因業力的原因，自己已被無始以來的無明愚癡所覆蓋，心相續已被毀壞，緣起空性法門的真理和佛陀的功德一點也沒得到。(當然這是宗喀巴大師謙虛，他都沒有得到的話，那我們怎麼說啊？)但高興的是，在還沒有邁向或進入死主口，生命的相續還沒斷絕之前，依緣起法門對本師釋迦牟尼佛您生起了堅定的信心，這一點自己覺得非常榮幸，感到很自豪！
我是這樣想的，宗喀巴大師都是在衆生前示現，在座的各位應該會有這種感覺：雖然自己已皈依很長時間佛門，也知道佛陀和佛法(尤其是緣起空性)具足如是多的功德，但因業力深重，現在還沒有得到修行的境界，但是有一點很高興，就是在自己還沒有死之前遇到並聽聞了這種法門；對我來講，在沒有死之前能給大家介紹此法，內心很歡喜，覺得非常有必要。因爲在我們這個世界，不管是理論上還是修行上，從哪方面講，佛陀都是最好的。《大方等大集經》裏也講：“唯佛盡除諸煩惱，唯佛能化諸世間，唯佛能燃正法燈，叁界中最我皈依。”這個教證非常好，大家應該記住。其意是說，唯一佛陀能盡除一切煩惱，唯一佛陀能調化娑婆世界各種衆生，唯一佛陀能在衆生前點燃正法的明燈，在叁界輪回中人天導師佛陀您最殊勝，故我皈依您。所以我們能皈依佛陀，這就是我們的榮幸。
在座的道友，包括今天在網絡上聽受的，大多數人都皈依了佛，極少數人像老鼠一樣沒有皈依，但也能種下緣起空性的種子，所以都非常好！佛陀在《大寶積經》裏也說：“若後末世時，聞斯無上法，應說彼衆生，久集諸功德。”其意是說，將來末世時，如果有人能聽受殊勝的緣起空性法門，那就說明他已積聚了許許多多功德。
我相信，通過此次傳講《緣起贊》，很多人都能對佛陀産生不共的信心。以前我講《勝出天神贊》時，很多道友都從正理上明白了佛陀的殊勝之行。方便的時候我也想講一下《殊勝贊》，但人生短暫不知道有生之年有沒有時間，如果沒有，看下一世能不能講。總之，希望在座的各位都能以正理對佛陀生起信心，也就是說要正信，不要迷信，這很重要！
若我們通過緣起法門堅信佛陀是唯一的量士夫、唯一的救護者、唯一的世間怙主，那以後不管遇到什麼樣的違緣和困難都不會退轉，若生起這種不退轉信就是一種開悟。如果沒有這樣的信心，今天遇到這個教也皈依，明天遇到那個教也皈依，一直變來變去，自己離解脫就會越來越遙遠。所以希望在座的各位從心相續中真正對佛陀和正法生起不退轉信，若能生起，這就是我們的福分。雖然不敢說通達緣起空性或大徹大悟，但有幸聽聞此法，這也是我們無比歡喜的事。
回向偈：
所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智
托內尼波劄南潘協將 摧伏一切過患敵
傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤
哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情
《緣起贊 第五課》全文閱讀結束。