..續本文上一頁。寡淫欲可以卻疾病。息妄想可以明真心。斷煩惱可以出苦趣。念佛可以生淨土。寬仁可以治國家。忏悔可以滅罪障。慈悲可以養臣民。歌唱盈耳。不如念佛千聲。嬉遊終朝。不如靜坐一日。此上功德。乃卻病延年。多嗣永祚之妙法也。真心本來清淨。因妄想染汙。而苦惱旋生。佛身元是自心。因無明障蔽。而光明不現。即心是佛。自心作佛。念佛念心。觀心觀佛。一念妄心起。佛做衆生。一念惡心起。佛即造業。一念覺心起。衆生即化佛。一念善心起。地獄即變天堂。所以道叁界唯心。萬法唯識。心造天堂。心造地獄。心淨則佛土淨。心穢則佛土穢。除此心外。無片事可得。是故心想穢濁。則夜夢夢顛倒。心想淨。則夢遊勝景。然而生死如夜旦。境界如夢幻。皆從自心之所變現。若人心心念佛。念念淨土。則現前觀想成就。過去罪業消除。臨終病苦不纏。一念往生淨土。即得見佛聞法。親近彌陀。與安養極樂世界。諸大菩薩。同遊蓮池海會。將來垂悲願力。轉去十方度生。不被生死拘留。往來得大自在。此修行直捷法門。除此心外。皆是邪魔邪法也。故曰惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。切不可錯認穢濁五欲之樂。遮障本有清淨真心。失卻本有清淨極樂也。
與蒲州山陰王
憶念往昔。乞食人閑。持缽大檀之門。即辱法眼相看。忘形屈勢。使野人區區。自不知其固陋。出入朱戶。側傍玉顔。若遊蓬荜。而狎鷗鹭。自非達人。深證無生。兩忘物我者。不能如此德香薰人。不覺點染心骨。別來十載。端若須臾。縱居冷地徹髓冰霜時。或隱隱妄想潛興。妙音色相。俨然現我心鏡也。自入臺山。深賴妙師硺磨之力。然雖上愧古人。要且不失初心。頗有自信之地。未敢有負知己。自爾雲散清涼。妙師振迹蘆芽。山野潛形東海。亦複數年。日坐海印光中。安居澄平世界。塵境幽然。身心日遠。是于大檀音問。竟歸寂滅矣。適萬固老衲。隨緣海上。入我堀中。詢及大檀所證法門。且雲日深如幻叁昧諸有並空。寸心無住。山野喜不自勝。嘗聞輕拱璧驷馬。而重坐進此道。至有善入塵勞而作佛事者。未見其人。是今見之大檀。足不負我輩知己者耳。然雖山川幽邈。且心光照明。纖毫不隔。第恐情生故自隔耳。嗟乎。此生已矣。言笑無期。惟願大檀。安心一境。平視死生。是則把臂寂場。至無盡際。豈直千裏同風者比哉。未遂接足。故托此寂音。以扣玄默。冀神珠朗照。不在多言。
又。
不觐光相。屈指十五秋矣。人生悠悠夢幻。顧如此耶。惟妙契忘言。真俗不二。若檀越之于貧道兄弟者。法親骨肉。兩閑屬目。難再其人。每妄想一興。心光瞥爾。頓現法身。是知叁千裏外。不隔寸絲。殆非虛語。龍華譚上人來。得奉法言。手之叁複。足見深入無量義處。但貧道黃楊木禅。進寸退尺。乃不自知量。偶落語人閑。遂爲好事揭露。不意遙塵天眼。實增慚愧。何敢更辱印證。過譽如此。傥不吝法愛。並流無窮。使千載之下。想見同風。豈直音聲相和已耶。妙師赍藏往雞足此誠一椎兩當。但萬裏雲遊。此心不無縣縣。向未有問。達師當代師子也。向雲遊目叁秦。囑過門下一會。未審至否。然此師風骨。真橫空寶劍。使人一傍。則愛根永斷。豈但能輕萬戶耶。嘗謂像代。可無臨濟德山。而末法不可無此老也。
又。
數年不通音問。想檀越發無遺墨矣。人生夢幻如此。豈不重增悲慨耶。妙師造無縫塔。已呈其樣。必收檀越秘密藏中。他日傥至借觀。不識如何拈出。山野住那羅堀中。修行無力。被山鬼搬弄。直嚷動叁十叁天。致驚天王震怒。擲于大鞴爐中。通身鍛煉一番。且使身心俱化。骨肉全銷。以至家破人亡。迄今投之瘴海。孤征萬裏。且喜火枷脫卸。慶快行腳。將補叁十年前未完公案。意檀越聞之。必心生痛癢耳。今已長發就道。恐檀越愛心不斷。必作天南地北。夢想顛倒。撓亂禅悅。特此問訊。乃報喜非報憂也。惟檀越與妙師。眉閑光明。照萬八千土。然此萬裏。猶在眉睫閑。不知何以攝受我也。
又。
一往夢事。前書具見。既皆顛倒。夫複何言。第在世相有成虧于法性無加損。智眼明照。諒不以之撓泰定耳。山野以幻化空身。投之蠻煙毒霧中。如坐千尺寒岩。萬年冰雪。即有骨未融。而亦爲之銷爍也。不審異日賢王。于何處索空生耶。山野近在五羊。得奉法旨。讀之深委慈念眷注之切。細披諸作。皆精心中出。自當光耀千古。比于邸報。見斷發表誡疏此。實賢王曆劫菩提習氣。于此感發。亦乃負荷衆生願力所持。山野以爲賢王。果能親生死如一發。則必能以一發引千鈞。以此上爲社稷。下爲蒼生。致君堯舜。夫複何難。是不待越叁界。而取菩提。傥或習發于忠。以忠資習。是不免于徉狂。雖博名高。難收實效。而世出世法。兩皆失之。意賢王必有所以自處矣。便當幸以教我。翹首德音。慰此縣切。
又。
塞北天南。相縣萬裏。在智眼圓觀。曾無間隔。而妄情自蔽。甯無去來之思乎。不審比來檀越。以法自娛。能無衰惱耶。嘗聞佛爲波斯匿王。指不遷之見。以觀河印之。惟我賢王。終日臨流。賭逝者如斯。而見未嘗往者乎。昔者每聆談者。謂四大無常。而佛性真常。則以爲秘印。今則謂之不然。何也。以法性遍在無情。而法法皆真。是則五蘊元虛。四大又何加損。觀佛骨金剛舍利之光。是以無生之念。薰有漏之軀。而成佛性常住不壞者。比瞻六祖全身。信乎佛言不妄矣。賢王以此視幻軀。如水月鏡像乎。果于是中。覓之而不得。回視目前。皆曰幻化。而憂惱之情。亦無地可寄矣。鈍根未入此番爐鞴。未免墮半生半滅之見。今入楞伽法性海中。則洞達昔之知見。正若貴魚目耳。由是知古人不肯輕易可人。必到窮原絕迹之地。殆非以知見淩物。殊非把住放行之說。此皆戲論。觀永嘉之見六祖。則一切狐疑。頓然冰釋矣。賢王智照。以此爲何如耶楞伽筆記。皆鈍根年來忏悔公案。寄上賢王。同妙師判之。若此中有容針地。則鈍根又當貶入鐵圍矣。
又。
計與老居士一別。幾叁十年。瞬息頃耳。信乎念劫同一時也。第恐人生浮世。幻影幾何。良友勝緣。不能再得。況參複商異路。宛如隔世。縱精神洞達。而形迹靡從。言之令人悲慨耳。前大義自河中。持法旨來。今忽屈指又叁年矣。日月欺人。亦至于此。讀劄語知法體耐老。筋骨益強。此老居士。多劫以般若薰蒸。金剛種子。以爲胚胎。況爲造物遷流者而作真宰。于何不健。深以爲慰。山野幻軀入此爐冶。所賴 天恩陶镕。渣滓漸見消落。撫心感愧。無以報稱。雖坐瘴鄉。不敢一念忘 君恩佛慈也。
又。
人生天地閑。忽如遠行客。況以一息余生。持浮脆之軀。而爲客中之客。當此炎荒瘴海。毒氣薰蒸者乎。知賢王以此念我。而不知我以此念賢王也。自入罪鄉。叁接法音。琅琅在耳。回想舊遊。不隔纖毫。是知古人不遷之旨。即在當人日用中也。山野年來。此中法味不淺。但不得與知己共之耳。昨某來。具悉賢王起居狀。備審長殿下。仁孝純至。此自般若種性中來。況今得入聖胎。又得滋培長養之力。何慮不臻其妙。且又喜以貧養志。以恬養知。此又從願力而得。焰焰火宅中。求此清涼人物。豈易見哉。惟賢王幻遊浮世。百無可心。可心者。惟此淡薄滋味耳。妙師無縫塔。一手托出其樣子。又在賢王幞頭角邊。即今如從地湧。而分身之衆。未知集否。又不知誰爲彈指。開寶塔戶。普集人天。盡見多寶全身也。又不知幽暗衆生。可能盡睹此段光明否。
與曾見齋太常
惟公信心笃厚。念道情真。殊非聲音色相者比。至若冥二利之行。蘊護法之心。而以斯道爲任。若公與二叁君子者。無多讓已。末法之幸。何幸如之。鄙人私念。塵中作主。最難得人。以其現處五濁煩惱深坑。今欲就路還家。不離當處而證菩提。非勇猛丈夫。不敢自視。若果真爲生死大事者。第一要具金剛正眼。觑破目前種種幻化。不爲五欲技兒之所引弄。不爲是非人我之所障蔽。不爲功名富貴之所惑亂。不爲身心世界之所籠罩。不爲妄想憎愛之所牽纏。如是則處世如空。居塵不染。可謂善入無礙大解脫門。所以慶喜示溺。世尊獨以如幻叁昧示之。正謂此耳。惟公特爲生死事切。願試入此叁昧。若入得其真。則如大火聚。觸處洞然。彼何物而敢撄傍耶。世人學道。舉皆舍卻目前。別求玄妙。不知妙在目前。往往多作障礙。不得真實受用。且又別生無量臆見。橫談豎說。殊不知即在見聞覺知之閑。但只識破虛僞。不被其瞞昧耳。佛祖說法。如猜謎之技。止以空拳示人。昧者不知。謂將果有奇特之物。生無量圖度之想。若智者看破。殊發一笑。由是觀之。則佛祖亦無奇特。止是不爲諸幻誘惑之人耳。故雲。諸優戲場中。一貴複一賤。心知本是同。所以無欣厭。看破則無欣厭。無欣厭則無取著。無取著則無障礙。無障礙則得解脫。得解脫則無法無縛。無法無縛。則不, 被生死拘留。如此可稱具金剛眼大智人矣。不出生死而證真常。不涉程途而登佛。地。豈非雄猛大丈夫哉。鄙人憶昔。偶以無礙大解脫門。一語突出公前。然公著意扣之。鄙人常數舉其玦。觀公眼目動定。似未全身擔荷。故雖去百余城。而法愛之心撲落不下。不惜遙伸一手。再爲舉之。殊不覺舌長拖地也。
又。
緬惟道誼真期。頓超色相。妙契忘言。初無彼此。良以獨居幽眇。寂寞情深。心境寥寥。豈不依依法中骨肉。頃月清上人來。承動定勝常。知己善于日用工夫。漸增綿密。逆順境緣。無非佛事。第恐于佛事中。增益知見。以爲病刺耳。看來此事。原一平等真際。任運現前。了無遮障。吾人所以不得真實受用者。誠所謂四相潛神。非覺違拒者也。悲夫末法。五欲熾盛。盡被燒然。孰肯留心冷地。惟公力荷擔之。自非般若緣深。何能笃信如此。更冀順時勉圖。志登彼岸。庶不負法門知己所望也。那延僻處東鄙。爲蔑戾車衆。埋沒倒置久矣。鄙人不自量。適當其沖。非敢振起名…
《憨山老人夢遊集第11-15卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…