怎樣面對痛苦——香港理工大學演講

　　主持人致辭：

　　下面簡單給大家介紹一下今天的演講嘉賓索達吉堪布：

　　索達吉堪布，依止根本上師法王如意寶修學多年，不但承擔著佛學院漢僧的教學與管理工作，同時，也努力將藏傳佛教的智慧寶藏，傳播到漢地、乃至全世界的華語地區。

　　堪布現已出版的著作與翻譯作品，多達一百多本，目前仍舊筆耕不辍。近年來，堪布還通過網絡、視頻、微博等現代科技手段，廣泛地傳播佛法、接引善信，同時身體力行地投入辦學、助老、護生等慈善活動。堪布常說：“我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。”

　　這位慈悲的堪布，現在就在我們場內。請全體起立，以熱烈的掌聲歡迎堪布——

　　請大家就座。首先有請我們理工大學佛學會的甘耀權會長致歡迎辭——

　　甘耀權會長(粵語)：用什麼話講？他們喜歡聽廣東話。首先歡迎索達吉堪布來到香港理工大學講座，更加感謝各位嘉賓，不論是我們學校的朋友，或是外面的朋友，如果沒有你們，堪布也沒辦法講法，所以你們很重要，要感謝大家。

　　其實堪布的著作很多很紅，多年前我在國內就有機緣接觸，並請了不少法本。堪布的著作、演講，我們都看了很多、聽了很多。今天我很高興，終于可以見到堪布本人，大家也有這種感覺是不是？

　　(甘會長爲了便于有些人聽懂，又用國語表達了一遍。)

　　不行，長話要短說，不希望把時間耽誤在我這邊。不然的話，我叫他們錄影了，拿回去放給國內朋友看的話，他們不曉得這個佛學會長在幹嘛。

　　我再次謝謝各位來聽演講，也謝謝堪布來給我們演講，我的講話完了。好，下面請堪布爲我們正式演講——

　　大家好！很高興來到香港理工大學。剛才進了你們校門，在甘會長和幾位老師的帶領下，我參觀了一下這裏的建築。看完之後，覺得非常親切，爲什麼呢？因爲這裏建築的風格、顔色跟我們寺院十分相似。聽說它拷貝于英國劍橋、牛津的建築模式，帶有工業革命時代的氣息，給人一種開放包容的感覺，也喻示著這所大學的人文精神。

　　佛教中常講“諸法因緣生，諸法因緣滅”，世人也喜歡說“有緣千裏來相會，無緣對面不相識”，因此，我們能在這裏聚會，並不是無因無緣的。這種因緣，應該是源于在座師生對佛教的信心與敬仰，所以才衍生了今天的交流主題——“怎樣面對痛苦”。

　　痛苦，是我們每個人都不陌生的字眼。在這個世間上，痛苦可謂多之又多。我本人雖然也沒有出離痛苦，給你們誇誇其談不一定合適，但畢竟自己從小對佛法就有興趣，多年來依止善知識，在學習、研究、修行上下過一番功夫，所以從某個層面來講，也可以簡單彙報一下自己的心得。

　　一、人類痛苦的分類

　　叁界六道中，痛苦的分類比較多。拿我們人類而言，就有苦苦、壞苦、行苦這叁大根本苦，以及生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛等八大支分苦。

　　印度偉大學者聖天論師，還將人類的痛苦歸攝爲兩種：身苦與意苦。如頌雲：“勝者爲意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。”意思是說，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作壓力、競爭憂慮、“高處不勝寒”的辛酸等；小人物的痛苦，則是身體上的苦受，比如缺衣少食、超強度勞動等。由此兩種痛苦，恒時不斷地損惱著芸芸衆生。所以，世間上有錢的也痛苦，沒錢的也痛苦。

　　過去，不少人以爲有錢就會帶來快樂，但後來有了錢以後才發現，快樂並沒有如期而至，痛苦卻反而層出不窮。對此，美國蓋洛普民意調查所就用數據作了證明：按100分爲滿分的話，中國消費者在1994年的幸福指數是69分；1997年最高，達到71分；十年後2004年卻降到了67分。這說明了什麼？說明在過去的十年裏，隨著經濟的不斷發展，人們剛開始覺得很幸福，但過不了多久，幸福指數就日漸下挫，最後還不如沒錢的時候幸福。

　　不說全世界，僅僅是中國的話，據統計每年就有28.7萬人死于自殺，200萬人自殺未遂，相當于每兩分鍾就有一人自殺身亡。可見，現在許多人雖然穿得漂漂亮亮，看起來也開開心心，但實際上，他們內心中一直被許多痛苦所迫，壓得喘不過氣來。

　　二、認識叁界皆爲痛苦的本性

　　不過，人生在世，苦多樂少也是難免。假如你不相信，可以看一下《中觀四百論》的前八品，裏面就專門講了世俗谛中的各種痛苦。看完之後你就會明白，人生的苦可謂無處不在，誠如佛陀在《法華經》中所雲：“叁界無安，猶如火宅。”

　　當然，有些人可能不太贊同：“誰說人生皆苦？我就過得很快樂。”以前有個特別愛喝酒的人，就跟我說：“你們講輪回痛苦，其實不苦，我天天喝酒特別舒服。”但你酒醉後産生的快樂，是一種瘋狂失常的顛倒意識，根本不算是真正的快樂。

　　美國史學教授達林(Darrin M．McMahon)，曾寫了一本書叫《幸福的曆史》。他花了六年的時間，引用大量曆史資料，去研究人類的幸福到底是什麼？到底什麼能給我們帶來幸福？最終他得出來什麼結論呢？“如同神話裏盛過基督寶血的神杯一樣，極致幸福也可能只存在于我們的想象當中。”換句話說，真正的幸福是得不到的。這種觀點，可以說與佛教中講的“叁界無安”不謀而合。

　　所以，人生本來就充滿痛苦，這一點大家必須要認識到。否則，很多人、甚至是一些佛教徒，遇到一點挫折就怨天尤人，抱怨老天不公平，“爲什麼我這麼倒黴，所有的不幸全落到了我的頭上”，卻不知輪回的本性即是如此。

　　也有人認爲：“輪回中並非全是痛苦，應該也有一些快樂。”話雖不錯，但實際上，這些快樂都是暫時的、無常的，隨時可以變成痛苦。所以，我們的快樂，就像一塊藍布上的小白點，只是偶爾的點綴，卻不是人生的底色。

　　此外，還有人認爲，快樂存在于感官之上，比如身體的接觸、悅耳的聲音、漂亮的東西，這些都可以帶來快樂。但這種快樂特別膚淺，有時候通過藥物也可以獲得。真正的快樂，其實來源于內心，要想離苦得樂，就必須從內心下手，用大乘佛教的良藥，徹底拔除痛苦的根本。

　　叁、人們解除痛苦的不同方法

　　那麼，具體怎樣拔除痛苦呢？

　　1、低劣的世間方法

　　首先講一下世間人除苦的錯誤方法。有些人在特別痛苦時，拼命地酗酒、抽煙、吸毒。我就認識一個佛教徒，他說自己的煙酒戒不了，爲什麼呢？因爲他心裏很煩躁時，就會躲到咖啡廳裏吞雲吐霧，再去舞廳借酒消愁。他覺得一醉可以解千愁，但真的能這樣嗎？並非如此。這只會讓自己越來越愁，一旦清醒過來，事情仍然要面對，想躲也躲不掉。

　　還有些人，心情不好了就去邪淫，或到卡拉OK亂吼，或者打麻將、花天酒地，這些無疑都是一種逃避。

　　還有些人，把痛苦的事都寫在紙上，然後點火燒掉，看著紙上的字一點點灰飛煙滅，感覺痛苦也隨之消失。但這相當于迷信，也沒有多大意義。

　　還有些人，到山谷裏大喊大叫，或者用頭使勁撞牆，甚至把家裏的鍋碗瓢盆全部砸爛，這樣發泄一通才覺得輕松。

　　更有甚者，還會以殺人取樂。前不久在美國，一個17歲的孩子就把父母殺了。在雙親遺體仍在房內的情況下，通過facebook邀請40到60名青少年來到家中，通宵喝酒進行狂歡。

　　或者，有些人失戀以後，要麼自殺，要麼把愛人殺了，如果實在找不到愛人，就找些樣子相似的人代替。聽說某地就有個大學生，因爲自己失戀了，就專門殺一些穿紅衣服、長發披肩的女學生，以此來報複前女友對他的無情抛棄。

　　2、中等的世間方法

　　稍微好一點的人，在遇到痛苦時，則會遊山玩水，或者找有智慧的人聊聊天，或者作一些心理咨詢，或者看看《心靈雞湯》等勵志的書。

　　《心靈雞湯》是個美國人寫的，前幾年比較轟動，裏面講了很多哲理小故事，看的時候比較舒服，但看完以後，不像佛教那樣有特別深的竅訣，可以根除自己的煩惱。不過，這也是一種方法吧。

　　通過這些方法，就像吃了止痛片一樣，可以暫時壓製痛苦，讓它不再折磨自己。但這終究治標不治本，要想從根本上解決問題，最好的方法莫過于學佛。

　　3、最殊勝的佛教方法

　　所以，我今天想將自己所了解的佛法，與你們分享，大家通過這些方法，很容易消除內心的痛苦。即使有些習氣根深蒂固，無法一下子完全斷除，但只要持之以恒經常串習，痛苦也遲早會離你而去。

　　什麼方法呢？下面就介紹幾種：

　　1)利益衆生，斷除自利

　　當你特別痛苦時，首先要認識到痛苦的來源是我執，也就是自私自利的這顆心。相信各位都很清楚，一旦你遇到困境而痛不欲生時，爲衆生痛苦的應該寥寥無幾，爲自己痛苦的可謂比比皆是。所以，要想斷除一切痛苦，就先要斬斷它的來源；而要想斬斷它的來源，大家理應學習一些佛教經論，以大乘的無我精神改變自私自利的心態。

　　以前就有不少這樣的人，剛開始因爲各種事情特別苦惱，但後來學了大乘佛法以後，經常做些有利于衆生的事情，比如搞慈善、做義工，原來的痛苦不知不覺就消失了。所以，第一個斷除痛苦的方法，就是要利益衆生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不過了，但即使沒有，至少也應具有仁愛的傳統道德，它也是挽救人類的妙藥之一。

　　1988年，曾有75位諾貝爾獎獲得者，在法國巴黎召開了一次曆史性的會議，探討了21世紀科學的發展與人類面臨的問題。最後，他們共同發表了一個宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧！”

　　然而遺憾的是，國外對中國文化抱有很大希望，但這個時候的中國，孔孟思想卻遭到了史無前例的破壞。記得在我小時候，大概是1974年，全國就開展了“批林批孔”運動。爲了防…

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