香港叁德弘法中心問答

　　(一) 問：我來自香港大學，是一位佛法的初學者。最近發生的溫州動車事故非常轟動，如果以佛法的觀點來解釋，那些在事故中遇難的人，可能是前世的業力現前。那麼，我們佛教徒在這樣的事件中，應該扮演什麼樣的社會角色？

　　答：這次溫州發生的事故，死了接近40個人，在我們的眼中，這也體現了一切都是無常的。

　　作爲佛教徒，這時候一定要表現出利他的精神。如果你有能力，則應從各方面施以援手；沒有能力的話，至少各個佛教團體也要組織起來，祈求叁寶加持一切生者、亡者，這樣的話，存亡都會獲得非常大的利益。

　　以後，人類肯定還會發生各種天災人禍。我們作爲佛教徒，每次遇到這樣的災難時，應該有一種幫助社會的意識。當然，近幾年來，許多佛教團體在這方面，確實也做得越來越好了。

　　(二) 問：我是香港大學的博士生，原來在內地是兒科醫生。這些年不知道爲什麼，自閉症的孩子越來越多，我這幾年也一直在從事這方面的工作。特別多的家長面對這樣的孩子時，壓力非常大，有些人認爲是自己造了什麼孽，所以報應到了孩子身上。我也是一個佛弟子，那麼在遇到這種情況時，應該從哪方面正確引導他們呢？

　　答：怎麼樣面對自閉症、憂郁症的問題，前段時間我在佛學院專門講過一堂課，引用了佛教和現代醫學的一些觀點，方便時你可以上網看一下[1]。

　　現在自閉症的孩子越來越多，外在的原因，主要是父母對孩子的關心不夠，只是把孩子交給學校，從來也不重視良好的家庭教育。這樣的話，許多孩子就沒有安全感，只好經常去一些網吧，沈浸在虛幻的世界裏。到了一定的時候，他們找不到真實的感覺，與現實的距離越來越遠，最後就把自己完全封閉起來了。當然，最根本的原因，還是孩子自己前世的業障。同時，父母如果往昔造了一些惡業，今生中也會感召這樣的後代。

　　你能從事這樣的工作，我個人還是非常隨喜。如今這個社會，大多數人從學校畢業之後，只想著自己找工作、自己發財，一旦成了企業家或有能力的人，又總盤算著盡可能多地霸占資源，對社會關心的可謂寥寥無幾。要知道，現今人們的生活壓力越來越大，身邊的老弱病殘也越來越多，假如人人都只顧自己，那社會遲早會陷入癱瘓的。因此，關心這個社會，對我們每個人來講都義不容辭！

　　(叁) 問：現在信基督教的，遠比信佛教的多。國內基督徒的增長速度，也比佛教快得多，尤其在大學生等知識分子中。請問，這是否因爲佛教的因果比較嚴厲，叁惡道比較可怕，而令他人甯願選其他的宗教？

　　答：因果是一個客觀規律，不管你信不信佛教，只要造了惡業，就肯定要感受惡果，如同你種下毒藥的種子，就會長出毒藥的果樹一樣。這是必然的一種規律，並不是佛教獨有的，只不過佛教如實揭示了它的真相而已。

　　至于基督教的增長快速，也是有一定原因的。一方面它在以美國爲主的西方國家非常普遍，包括總統在內都信仰基督教，因此，它的力量十分強大。再者，基督徒有一種共同的責任感。我去過內地的很多大學，看到好多佛教徒只修自己的，有些念阿彌陀佛，有些修禅宗，有些修大圓滿，從來也不關心佛教的發展。而基督教的學生和老師，在各個學校裏，每天都想辦法弘揚他們的教義。

　　再加上現在的漢地，很多人內心是“空的”，沒有宗教信仰，但人要想生存的話，又需要一種信仰，所以，大多數人就選擇了基督教。漢地曾有一份報告說：基督教打算利用50年的時間，將漢地城市80%[2]的人都變成基督徒。相比之下，我們佛教徒大多只想著自己解脫，從來也沒有考慮過佛教的未來。

　　當然，我們並不是要跟基督教爭什麼。但佛教的教義如此殊勝，我們作爲佛教徒，在大學裏、其他群體中，盡量讓更多的人接觸佛教、了解佛教，以此給他們種下善根，也是很有必要的。大家若能將大乘佛教的慈悲與智慧弘揚人間，這對每個衆生的今生來世，必定會有不可估量的利益。

　　(四) 問：我正在學習您講的《般若攝頌》。請問，證悟空性和利益衆生這兩者之間，有怎樣一種關聯呢？

　　答：很多上師在教言裏都講了：如果你證悟了空性，自然而然會想去利益衆生；而若想真正地利益衆生，也只有證悟了空性才能實現。

　　任何一位高僧大德，一旦證悟了空性，就不可能獨自享用這種境界，而會想把它傳給無數人。所以，利益衆生與證悟空性是一種相輔相成的關系。

　　(五) 問：我來自深圳，在網上看到您來香港開示，就特意帶全家人過來了。今晚聽了您的開示，非常非常開心，也非常激動。我有一個問題是：從2006年開始，我就在網上聽您的法，不知道通過光碟聽法，能不能得到您的傳承呢？

　　答：一般來講，傳承分爲兩種：有一種傳承必須要口耳相傳，依靠光碟得的話，有一定困難；還有一種是，如果你有信心的話，通過光碟也可以獲得傳承的加持。

　　以前上師如意寶去美國時，第二世敦珠法王已經圓寂了。當時，上師看到敦珠法王“觀音菩薩灌頂”的錄像，說：“我對敦珠法王有很大的信心，這輩子雖然沒機會親自依止他，但我想通過錄像也可以獲得灌頂。”于是我們在場的人全部跪著合掌，接受了這個灌頂，最後一起作了回向。要知道，上師對傳承的要求非常嚴格，假如這種方式沒有一點緣起和加持，他老人家是不會這樣做的。

　　所以在某種程度上，通過現在的網絡也好、光碟也好，只要你真正有信心，在虛擬世界中也可以獲得相應的加持。

　　昨天，香港中文大學有一個英國人，他就講了虛擬世界的作用。他說：“如果有機會，能面對面是最好的，所以，我這次專程從英國飛過來，參加這個學術研討會。但沒有這種機會的話，大家在網絡中也可以營造一個虛擬世界。現在全世界的人都可以進入這個世界，有些人幹壞事，有些人做善事，每個人借此都能達到自己的目標……”

　　我覺得他講得特別好！我們作爲佛教徒，如果有機會的話，可以親自依止法師聽法；但若沒有機會，也可以在一個共同願望的攝持下，利用現在的網絡科技，盡量行持善法、不造惡業。這也相當于釋迦牟尼佛傳法時，人、天不同的衆生都可以接受一樣。這也是叁寶的加持，所以，從自身的加持來講，應該可以獲得一定的傳承。

　　問：因爲帶了家人來，他們沒有現場皈依過，我能不能求一個皈依？

　　答：皈依的話也可以。如果在座的人已經皈依過，就用不著重新皈依，也不必擔心自己會變成其他上師的皈依弟子。因爲我從來都勸大家皈依叁寶，而不是皈依我自己。

　　皈依叁寶的時候，我給大家念叁遍皈依偈，你心中可以發願：“從今天起，我皈依佛、皈依法、皈依僧。”以前你皈依若只爲了自己解脫，那從現在開始，應該改成爲了利益一切衆生而皈依，這也可以增上皈依的功德。

　　下面我念皈依偈，你們可以自己觀想——

　　【堪布用藏語念皈依偈與佛號等……】

　　(六) 問：我剛從香港中文大學的新聞系畢業，現在在做記者。我每天會看《普賢上師言教》，第一次看時，覺得無常真是這個樣子，內心很震撼。第二次看，還是震撼。後來看得越來越多了，自己卻好像越來越麻木了。請上師開示，是因爲弟子善根不足、煩惱深重，還是無常需要一些修法呢？

　　此外，我前段時間去溫州參見一位上師，上師說了一句話：“無常就是這個世界的客觀規律。”那爲什麼還要去修呢？

　　答：雖然它是一個客觀規律，但很多人都不懂，整天把“無常”執著爲“常有”。如果沒有修的話，不管是出家人、在家人，修什麼法都不會成功的，這一點我有特別深的感受。

　　那天聽說這個弘法中心讓我來講無常，盡管我在各個地方講過很多次了，但還是十分歡喜。我想：“講一點無常，還是很有必要的。哪怕能讓一個人生起無常的感覺，從此之後對他修法有點利益，我來到這裏也是有意義的。”

　　當然，只明白了無常的道理還不夠，假如從來都不去串習的話，道理是道理，你是你，很多道理對你還是用處不大。所以，我非常希望大家能觀修一些無常法，具體竅訣在《大圓滿前行》、《心性休息叁處叁善引導文》中都有。其實，藏漢兩地的很多大德都會觀修無常，所以這方面的修法相當多。如果沒有生起無常觀，無著菩薩也說了，修行就會産生懈怠，始終都明日複明日，覺得以後再修也可以。

　　你作爲一名新聞工作者，實際上隨時隨地都可以發現無常的蹤迹。我經常會看一些新聞，目的不是了解國家大事，而是對自己觀修無常很有幫助，自然而然就會鞭策自己不能散亂。記得法王如意寶以前寫過一個《無常道歌》，裏面就講了，假如我們真有智慧，那麼世間上發生的一切，都可以看成是诠釋無常的書籍[3]。有了這種無常觀的話，不論你遇到什麼事，都可以成爲自己修行的動力。

　　(七) 問：我有位不信佛的親友，忽然之間得了癌症，如何以佛教去利益他呢？

　　答：看他能不能接受佛教的一些理念。如果能的話，最好給他念些阿彌陀佛的名號、釋迦牟尼佛的名號，或者讓他自己誦一些咒語，與佛教結上善緣。除此之外，可能也沒有別的辦法了。

　　如果他實在不能接受，不願意信仰佛教，那我們可以默默地給他回向，甚至臨終時在他耳邊念些佛號，這也能起到一定的作用。

　　(八) 問：我是香港大學教育心理學的學生。我希望以後能利益很多小朋友和年輕人，現在也一直在學習您傳講的佛法，除此之外，最重要的還需要學些什麼呢？

　　答：你想利益他們的話，一方面可以教些佛教中慈悲觀、菩提心的理念，從小就培養他們的利他心，以及對佛教的正確認識。

　　同時，現在漢地很多人不重視傳統文化。其實《弟子規》、《千字文》等中，講了許多爲人處世的道理。你可以教給孩子們，這對他們的今後肯定會有利益。

　　如今很多…

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