..續本文上一頁外，什麼人煙都看不到。

　　祇樹給孤獨園大家也應該清楚，這是祇陀太子和給孤獨長者共同供養佛陀的精舍。給孤獨長者是印度的一位大富翁，有一次佛陀在王舍城的屍陀林中安住，給孤獨長者去拜見佛陀。見到佛陀後他生起極大的信心，就在佛陀面前皈依了叁寶。後來他對佛陀說：“世尊，我欲還舍衛城起立精舍請佛及僧，唯願世尊哀受我請。”現在漢地有些居士也是這樣，在某位上師前皈依後，見到上師的住房不太好，馬上想供養一套房子。

　　回到舍衛國後，給孤獨長者就四處打聽合適的地方，後來他看中了祇陀太子的花園，想買下來供養佛陀。在和祇陀太子談價錢的時候，祇陀太子半開玩笑地說：“如果你能將整個花園鋪滿黃金，一點都不剩下，這個花園就賣給你。”給孤獨長者一聽，毫不猶豫地答應了。他用大象將家中的黃金全部運到花園，最後整個花園都鋪滿了黃金，只剩下一小塊地還沒鋪完。那時祇陀太子被感動了，他覺得：能夠讓長者如此慷慨施金，看來佛陀一定是具足大功德之人。于是他對長者說：“園中其他的地算你供養佛陀，這一塊地和園中的樹算我供養佛陀，這個精舍算我們兩人共同供養佛陀的。”後來，這所精舍就被稱爲“祇樹給孤獨園”，其中“祇樹”就是祇陀太子供養的樹林，“給孤獨園”就是給孤獨長者供養的花園。這個精舍特別大，我們去印度朝聖時，有一天下午去了那裏，當時法王給我們講了精舍的來曆。

　　與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，衆所知識。

　　與一千二百五十位大比丘在一起，這些人都是大阿羅漢，爲衆人所知所識。

　　這是眷屬圓滿。何謂比丘？意爲乞士、破煩惱、怖魔，指出家受具足戒之男子。《寶積經》中說：“比丘者，能破煩惱，故名比丘。”

　　所謂“大比丘衆千二百五十人”，即經常隨行佛陀的一千二百五十位聖衆：其中叁迦葉及其眷屬一千人[2]，目犍連、舍利子及其眷屬二百人，耶舍[3]及其眷屬五十人，總共有一千二百五十人。

　　在經典中，經常可以看到一千二百五十位眷屬的說法。這些人宿世與佛陀有緣，故佛陀成道後最先得到度化，由于感念佛陀的教化，所以他們恒常跟隨佛陀。現在有些上師經常帶著個別關系比較近的眷屬，這也是前世的發願和今生的因緣所致。

　　這些比丘都是大阿羅漢，也是僧團中的長老，爲大衆所知所識。下面對十幾位阿羅漢做簡單的介紹。

　　長老舍利弗

　　這是釋迦牟尼佛教法下智慧第一的聲聞聖者。“長老”是尊稱，因爲德臘俱尊，故稱爲長老。“舍利弗”是尊者的名字，印度有一種飛禽叫舍利，因爲尊者母親的眼睛長得像舍利的眼睛，所以取名爲舍利，尊者也因此取名爲舍利子。在梵文裏，“弗”就是“兒子”的意思。關于舍利弗怎麼樣皈依佛教、成爲阿羅漢，以前我們講過，大家可以自己了解。

　　摩诃目犍連

　　在梵文中，“摩诃”是大的意思，摩诃目犍連就是大目犍連。和舍利弗一樣，目犍連也是隨母名而取名，據藏文經典記載，尊者的母親名叫目犍連，所以尊者名叫目犍連子。

　　大家都知道，尊者是佛陀神通第一的弟子。這和他宿世的發願有關：往昔有一個以捕螺爲生的漁夫，有一次他供養了一位獨覺，獨覺應供後在空中顯示各種神變。當時漁夫生起極大的信心，他發願道：願我將來也擁有這樣的神通。以此因緣，後來他在釋迦牟尼佛的教法下成了神通第一。

　　摩诃迦葉

　　尊者是釋迦牟尼佛教法下頭陀第一的弟子。“迦葉”是“飲光”的意思(在藏文中是“護光”的意思)，據說尊者的祖先是一位仙人，這位仙人身有大光明，能吸盡日月的光，令日月光芒不現，所以仙人的後代就以飲光爲姓。

　　上述叁位阿羅漢在許多佛經中都有介紹。《增壹阿含經》中說：“智慧無窮，決了諸疑，所謂舍利弗比丘是。神足輕舉，飛到十方，所謂大目揵連比丘是。十二頭陀，難得之行，所謂大迦葉比丘是。”

　　當年佛陀臨入涅槃時，將所有的教法交付給迦葉尊者。迦葉尊者臨入涅槃時，將教法交付給阿難，然後到雞足山說偈曰：“我以神通力，當持于此身，以糞掃衣覆，至彌勒佛出。”(我以神通力加持自己的身體，令它一直不散壞，我以釋迦佛傳下來的糞掃衣覆蓋自己的身體，直到將來彌勒佛出世。)之後尊者便入于山中示現涅槃。後來阿難和未生怨王到雞足山拜見尊者的遺體，他們虔心祈求之後，大山自然分開，露出尊者的遺體。頂禮尊者的遺體後，未生怨王准備焚化遺體，阿難勸阻他說：“不能焚化，依靠這個遺體，將來彌勒佛出世時，無數眷屬會獲得聖者果位。”阿難說完後，山體又合攏了。後來，未生怨王在山上建了一座塔作爲供養。

　　我去過雞足山，在山上也看到一座古塔。我翻了很多曆史資料，都沒有發現說它是未生怨王修的，但那座塔看起來比較古老，也許是未生怨王修的。雞足山華首門前有一小眼泉水，據說是阿難的眼淚積成的，當時我在那裏喝了很多“淚水”。

　　摩诃迦旃延

　　這是釋迦牟尼佛教法下論議第一的弟子。《增壹阿含經》中說：“善分別義，敷演道教，所謂大迦旃延比丘是。”

　　迦旃延尊者經常去人間、地獄各處度化衆生。《賢愚經》中記載，有一次尊者遇到一個貧窮的仆女，這個仆女想到自己的遭遇非常難過。尊者問她：“你爲什麼這麼痛苦？”仆女說：“我年老貧窮，實在沒辦法活下去了。”尊者安慰她：“你可以把貧窮賣掉呀。”仆女問：“貧窮怎麼能賣呢？”尊者說：“有辦法，你可以供養我。”仆女說：“我什麼東西都沒有，怎麼供養你？”尊者說：“我把缽借給你，你去舀一缽水，然後供養我，這樣你就不會再變成貧窮者了。”仆女依言而行，以此善根她死後轉生到了天界。

　　人再窮也不可能沒有一點水，所以如果有些人實在沒有其他供品，也可以用水來供佛、供僧。這個能力都沒有的人是沒有的。因此，只要能像尊者那樣善分別義，作功德並不是很難；如果不能善分別義，即使花了很多錢，每天做很多事情，功德也不一定特別大。

　　摩诃俱絺羅

　　摩诃俱絺羅具足四種辯才，在佛教的曆史上他是答問第一。尊者是舍利弗的舅舅，人們都叫他“長爪梵志”，這其中有一段因緣：以前摩诃俱絺羅辯才無礙，可是自從姐姐懷了舍利弗後，他就沒辦法跟她辯論了。他想：這肯定是小外甥的智慧力，現在他沒出生我都辯不過姐姐了，將來出生後和他辯論就更困難了。于是他拼命學習論典，達到廢寢忘食的地步，連剪指甲的時間都沒有，後來指甲長得特別長，所以人們稱他爲長爪梵志。不過雖然他這麼精進，後來還是辯不過舍利弗。

　　“摩诃俱絺羅”意爲“大肚持”，即肚中充滿叁藏法義。其他經典裏說，尊者名叫“大膝”。

　　釋迦牟尼佛教下有著名的十六羅漢，他們都獲得了長壽持明的果位，當年佛陀要求他們不入涅槃，護持如來的教法，所以如今他們還住在南瞻部洲、北俱盧洲等地。在此處介紹的阿羅漢中，有些就屬于十六羅漢。

　　離婆多

　　離婆多是舍利弗的弟弟，爲什麼叫離婆多呢？在梵文中，離婆多是一個星宿的名字，他的父母祈禱這個星宿後生了他，所以就給他取名離婆多。

　　離婆多出家很有意思，他在結婚的路上生起出離心，于是從婚禮的隊伍中逃了出來，跑到一所寺院出家爲僧。出家不久，他就證得了阿羅漢果。離婆多禅定特別好，他的心無有顛倒，從來不散亂，是佛陀禅定第一的弟子。

　　周利槃陀伽

　　他是佛陀義持第一的弟子。“周利槃陀伽”意爲“小路”，他哥哥是在大路邊生的，所以名叫大路，而他是在小路邊生的，所以就取名小路。

　　周利槃陀伽是十六羅漢之一。能海上師翻譯過《供請十六大阿羅漢護教略儀》，玄奘法師也翻譯過《法住記》，對十六羅漢都有詳細介紹，大家可以參閱。

　　所謂義持第一，即在受持教義方面誰也比不上。剛開始尊者特別愚笨，出家後叁個月背不會一個偈頌，後來佛陀讓他爲僧衆掃地，最終他淨除了宿業，證得阿羅漢果，通達一切教義。

　　難陀

　　難陀是佛陀的弟弟，是淨飯王的第二個兒子。當年佛陀成道後，特意度化難陀出家，難陀剛出家時很貪戀妻子，後來佛陀帶他到天界、地獄遊曆，以此因緣他生起了真實的出離心。在釋迦牟尼佛的教下，難陀是調根第一、儀容第一。

　　阿難陀

　　“難陀”意爲“歡喜”，“阿難陀”就是“大歡喜”、“慶歡喜”、“一切歡喜”的意思。他是佛陀多聞第一的弟子，也是佛陀的侍者，曾在二十五年中承侍佛陀。

　　難陀和阿難陀相貌非常莊嚴，具足和佛陀類似的相好莊嚴，所以顯現上經常受到女衆的引誘。《楞嚴經》中記載，摩登伽女曾對阿難陀製造違緣，如果不是佛陀派文殊菩薩去解救，他差一點就破戒了。

　　羅睺羅

　　羅睺羅是佛陀的親生兒子，他是釋迦牟尼佛教法中第一個沙彌。剛開始羅睺羅特別調皮，後來在佛陀的調化下，他成了一名如法的出家人。關于他的名字有兩種說法：一是他降生時正值月食，羅睺羅阿修羅王擋住了月亮，所以取名羅睺羅；二是他在母胎中住了六年，由于被母胎所障蔽，所以取名羅睺羅[4]。在佛陀的弟子中，他是密行第一。

　　憍梵波提

　　憍梵波提就是其他經中提到的牛主尊者。因爲他前世誹謗別人像牛，所以感得今生體態如牛，吃飯也像牛一樣反刍，甚至獲得阿羅漢果後還有很多人經常因此而譏毀他。因爲他是聖者，佛陀害怕人們因他造惡業，便讓他到天界去住。(可能天人觀清淨心比較好，不像人一樣看見一點不如法馬上就說，所以佛陀把他的工作調到天界。)釋迦牟尼佛涅槃後，迦葉尊者結集叁藏時，曾派人迎請他回人間幫助結集。在釋迦牟尼佛的弟子中，憍梵波提是天供第一，即接受天人供養最多。

　　賓頭盧頗羅墮

　　“賓頭盧”意爲“不動”，“頗羅墮”意爲“利根”，尊者久住世間，應末世衆生供養，故被稱爲福田第一。在十六羅漢中，有一位眉毛長長的尊者，這就是賓頭盧頗羅墮尊者。

　　《高僧傳》記載，以前道安大師擔心自己造的論典不符合佛經，于是立誓：如果我所說的不偏離經義，願能見到瑞相。後來他在夢中見到賓頭盧頗羅墮尊者說：“你造的論非常符合經典的意義。”

　　迦留陀夷

　　“迦留陀夷”意爲“黑光”，因爲他的身體特別黑，所以取了這個名字。他以前是六群比丘之一，佛教的許多戒律都是因他而製定的。迦留陀夷喜歡下午化緣，某天傍晚他去一個孕婦家化緣，當時天正下大雨，因爲他的身體特別黑，孕婦一開門，在閃電中看到一個黑人，以爲是魔鬼來了，當時就嚇得流産了。後來得知是比丘，于是她就開始誹謗，說佛弟子如何不好。佛陀聽說這件事後，便規定比丘午後不能進食。雖然開始他的行爲不是很如法，但後來證得了阿羅漢果。在佛陀的諸弟子中，尊者是教化衆生第一。

　　摩诃劫賓那

　　尊者在佛陀諸弟子中是知星宿第一，他精通天文曆數。前一段時間我們介紹過，他出家前是一個國王，後來佛陀以轉輪王的形象度化了他。

　　薄拘羅

　　薄拘羅在佛陀諸弟子中是長壽第一，他活了一百六十歲，一輩子沒有生過病。佛經中記載，他的繼母曾經五次想殺害他，但是都沒有成功，而且小時候他被大魚吞入腹中，也沒有死掉。“薄拘羅”意爲“善容”，其他佛經中也翻譯爲“重姓”。

　　阿耨樓馱

　　“阿耨樓馱”意爲“無貧”，藏文中爲“無滅”。他就是阿那律尊者，在佛陀諸弟子中是天眼第一。阿耨樓馱剛出家時昏沈特別厲害，甚至聽佛說法時都打瞌睡，後來佛陀嚴厲呵斥他。他生起了大慚愧心，連續七天七夜不睡覺，結果雙眼失明。佛陀悲憫他，爲他傳授金剛照明叁昧，他通過精進修持開了天眼。

　　現在有些人也特別愛睡覺。前一段時間我遇到一個人，他說：“一天二十四小時當中，最好白天占叁分之一，夜晚占叁分之二，這樣才睡得夠，不然一直睡不夠。”

　　如是等諸大弟子。

　　如是等諸位大弟子。

　　並諸菩薩摩诃薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀诃提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。

　　以及諸大乘菩薩，如文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀诃提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸位大菩薩。

　　文殊師利菩薩是智慧第一的大菩薩。阿逸多菩薩即無能勝菩薩，也就是未來的彌勒佛。乾陀诃提菩薩即不休息菩薩。爲什麼他叫“不休息”呢？由于多生累劫修行不生厭煩，故以“不休息”名之。爲什麼常精進菩薩名叫“常精進”呢？因爲這位菩薩自利利他無有疲厭，故以“常精進”名之。

　　宣化上人說，不休息和常精進是一樣的，不休息就是常精進，常精進也就是不休息，他們兩個就像賽跑一樣：你不休息我就常精進，你常精進我就不休息。這種解釋方法我不是很滿意。其實這兩位菩薩名字的意義是不同的，一個是從自利利他方面恒常精進而言的，一個是從多生累劫修行不生厭煩而言的。

　　在眷屬圓滿中，剛才是小乘比丘圓滿，這裏是大乘菩薩圓滿，下面是人天大衆圓滿。

　　及釋提桓因等無量諸天大衆俱。

　　以及釋提桓因等無量諸天大衆俱會一處。

　　釋提桓因就是帝釋天，在藏文版中不僅提到了釋提桓因，還提到了大梵天。在玄奘法師的譯本中，前文有些阿羅漢沒有提及，後文在天人中也提到了大梵天。

　　總而言之，這部經典的緣起是這樣的：在某一個時候，佛陀安住在舍衛國祇樹給孤獨園，有比丘、菩薩以及天人等無量衆生聚集在這裏。

　　這以上時間圓滿、本師圓滿、環境圓滿和眷屬圓滿都已經宣講了，下一堂課講法圓滿。

　　思考題：

　　1、《阿彌陀經》在漢地曆史上有哪些譯本？

　　2、簡述鸠摩羅什大師的生平事迹。

　　3、佛經前面爲什麼要加“如是我聞”？

　　4、爲什麼此經用“一時”表示說法的時間？

　　5、解釋祇樹給孤獨園的來曆。

　　6、佛陀的常隨衆“大比丘衆千二百五十人”是哪些人？

　　7、請介紹經中提及的叁位阿羅漢。

　　8、請解釋常精進菩薩和不休息菩薩的名字。

　　回向偈：

　　所南德義檀嘉熱巴涅 此福已得一切智

　　托內尼波劄南潘協將 摧伏一切過患敵

　　傑嘎納齊瓦隆徹巴耶 生老病死猶波濤

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 願度有海諸有情

　　[1] 古代西域國名，在今新疆庫車縣一帶。

　　[2] 叁迦葉以前是外道首領，他們師徒共一千人，後來都皈依了佛陀。

　　[3] 佛陀度化五比丘後，緊接著度化了耶舍，之後度化了耶舍的父母家人。在佛教的曆史上，耶舍的父母是最初的優婆塞和優婆夷。

　　[4] 羅睺羅有障蔽之義。

《阿彌陀經 第一課》全文閱讀結束。