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　　祇树给孤独园大家也应该清楚，这是祇陀太子和给孤独长者共同供养佛陀的精舍。给孤独长者是印度的一位大富翁，有一次佛陀在王舍城的尸陀林中安住，给孤独长者去拜见佛陀。见到佛陀后他生起极大的信心，就在佛陀面前皈依了三宝。后来他对佛陀说：“世尊，我欲还舍卫城起立精舍请佛及僧，唯愿世尊哀受我请。”现在汉地有些居士也是这样，在某位上师前皈依后，见到上师的住房不太好，马上想供养一套房子。

　　回到舍卫国后，给孤独长者就四处打听合适的地方，后来他看中了祇陀太子的花园，想买下来供养佛陀。在和祇陀太子谈价钱的时候，祇陀太子半开玩笑地说：“如果你能将整个花园铺满黄金，一点都不剩下，这个花园就卖给你。”给孤独长者一听，毫不犹豫地答应了。他用大象将家中的黄金全部运到花园，最后整个花园都铺满了黄金，只剩下一小块地还没铺完。那时祇陀太子被感动了，他觉得：能够让长者如此慷慨施金，看来佛陀一定是具足大功德之人。于是他对长者说：“园中其他的地算你供养佛陀，这一块地和园中的树算我供养佛陀，这个精舍算我们两人共同供养佛陀的。”后来，这所精舍就被称为“祇树给孤独园”，其中“祇树”就是祇陀太子供养的树林，“给孤独园”就是给孤独长者供养的花园。这个精舍特别大，我们去印度朝圣时，有一天下午去了那里，当时法王给我们讲了精舍的来历。

　　与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。

　　与一千二百五十位大比丘在一起，这些人都是大阿罗汉，为众人所知所识。

　　这是眷属圆满。何谓比丘？意为乞士、破烦恼、怖魔，指出家受具足戒之男子。《宝积经》中说：“比丘者，能破烦恼，故名比丘。”

　　所谓“大比丘众千二百五十人”，即经常随行佛陀的一千二百五十位圣众：其中三迦叶及其眷属一千人[2]，目犍连、舍利子及其眷属二百人，耶舍[3]及其眷属五十人，总共有一千二百五十人。

　　在经典中，经常可以看到一千二百五十位眷属的说法。这些人宿世与佛陀有缘，故佛陀成道后最先得到度化，由于感念佛陀的教化，所以他们恒常跟随佛陀。现在有些上师经常带着个别关系比较近的眷属，这也是前世的发愿和今生的因缘所致。

　　这些比丘都是大阿罗汉，也是僧团中的长老，为大众所知所识。下面对十几位阿罗汉做简单的介绍。

　　长老舍利弗

　　这是释迦牟尼佛教法下智慧第一的声闻圣者。“长老”是尊称，因为德腊俱尊，故称为长老。“舍利弗”是尊者的名字，印度有一种飞禽叫舍利，因为尊者母亲的眼睛长得像舍利的眼睛，所以取名为舍利，尊者也因此取名为舍利子。在梵文里，“弗”就是“儿子”的意思。关于舍利弗怎么样皈依佛教、成为阿罗汉，以前我们讲过，大家可以自己了解。

　　摩诃目犍连

　　在梵文中，“摩诃”是大的意思，摩诃目犍连就是大目犍连。和舍利弗一样，目犍连也是随母名而取名，据藏文经典记载，尊者的母亲名叫目犍连，所以尊者名叫目犍连子。

　　大家都知道，尊者是佛陀神通第一的弟子。这和他宿世的发愿有关：往昔有一个以捕螺为生的渔夫，有一次他供养了一位独觉，独觉应供后在空中显示各种神变。当时渔夫生起极大的信心，他发愿道：愿我将来也拥有这样的神通。以此因缘，后来他在释迦牟尼佛的教法下成了神通第一。

　　摩诃迦叶

　　尊者是释迦牟尼佛教法下头陀第一的弟子。“迦叶”是“饮光”的意思(在藏文中是“护光”的意思)，据说尊者的祖先是一位仙人，这位仙人身有大光明，能吸尽日月的光，令日月光芒不现，所以仙人的后代就以饮光为姓。

　　上述三位阿罗汉在许多佛经中都有介绍。《增壹阿含经》中说：“智慧无穷，决了诸疑，所谓舍利弗比丘是。神足轻举，飞到十方，所谓大目揵连比丘是。十二头陀，难得之行，所谓大迦叶比丘是。”

　　当年佛陀临入涅槃时，将所有的教法交付给迦叶尊者。迦叶尊者临入涅槃时，将教法交付给阿难，然后到鸡足山说偈曰：“我以神通力，当持于此身，以粪扫衣覆，至弥勒佛出。”(我以神通力加持自己的身体，令它一直不散坏，我以释迦佛传下来的粪扫衣覆盖自己的身体，直到将来弥勒佛出世。)之后尊者便入于山中示现涅槃。后来阿难和未生怨王到鸡足山拜见尊者的遗体，他们虔心祈求之后，大山自然分开，露出尊者的遗体。顶礼尊者的遗体后，未生怨王准备焚化遗体，阿难劝阻他说：“不能焚化，依靠这个遗体，将来弥勒佛出世时，无数眷属会获得圣者果位。”阿难说完后，山体又合拢了。后来，未生怨王在山上建了一座塔作为供养。

　　我去过鸡足山，在山上也看到一座古塔。我翻了很多历史资料，都没有发现说它是未生怨王修的，但那座塔看起来比较古老，也许是未生怨王修的。鸡足山华首门前有一小眼泉水，据说是阿难的眼泪积成的，当时我在那里喝了很多“泪水”。

　　摩诃迦旃延

　　这是释迦牟尼佛教法下论议第一的弟子。《增壹阿含经》中说：“善分别义，敷演道教，所谓大迦旃延比丘是。”

　　迦旃延尊者经常去人间、地狱各处度化众生。《贤愚经》中记载，有一次尊者遇到一个贫穷的仆女，这个仆女想到自己的遭遇非常难过。尊者问她：“你为什么这么痛苦？”仆女说：“我年老贫穷，实在没办法活下去了。”尊者安慰她：“你可以把贫穷卖掉呀。”仆女问：“贫穷怎么能卖呢？”尊者说：“有办法，你可以供养我。”仆女说：“我什么东西都没有，怎么供养你？”尊者说：“我把钵借给你，你去舀一钵水，然后供养我，这样你就不会再变成贫穷者了。”仆女依言而行，以此善根她死后转生到了天界。

　　人再穷也不可能没有一点水，所以如果有些人实在没有其他供品，也可以用水来供佛、供僧。这个能力都没有的人是没有的。因此，只要能像尊者那样善分别义，作功德并不是很难；如果不能善分别义，即使花了很多钱，每天做很多事情，功德也不一定特别大。

　　摩诃俱絺罗

　　摩诃俱絺罗具足四种辩才，在佛教的历史上他是答问第一。尊者是舍利弗的舅舅，人们都叫他“长爪梵志”，这其中有一段因缘：以前摩诃俱絺罗辩才无碍，可是自从姐姐怀了舍利弗后，他就没办法跟她辩论了。他想：这肯定是小外甥的智慧力，现在他没出生我都辩不过姐姐了，将来出生后和他辩论就更困难了。于是他拼命学习论典，达到废寝忘食的地步，连剪指甲的时间都没有，后来指甲长得特别长，所以人们称他为长爪梵志。不过虽然他这么精进，后来还是辩不过舍利弗。

　　“摩诃俱絺罗”意为“大肚持”，即肚中充满三藏法义。其他经典里说，尊者名叫“大膝”。

　　释迦牟尼佛教下有著名的十六罗汉，他们都获得了长寿持明的果位，当年佛陀要求他们不入涅槃，护持如来的教法，所以如今他们还住在南瞻部洲、北俱卢洲等地。在此处介绍的阿罗汉中，有些就属于十六罗汉。

　　离婆多

　　离婆多是舍利弗的弟弟，为什么叫离婆多呢？在梵文中，离婆多是一个星宿的名字，他的父母祈祷这个星宿后生了他，所以就给他取名离婆多。

　　离婆多出家很有意思，他在结婚的路上生起出离心，于是从婚礼的队伍中逃了出来，跑到一所寺院出家为僧。出家不久，他就证得了阿罗汉果。离婆多禅定特别好，他的心无有颠倒，从来不散乱，是佛陀禅定第一的弟子。

　　周利槃陀伽

　　他是佛陀义持第一的弟子。“周利槃陀伽”意为“小路”，他哥哥是在大路边生的，所以名叫大路，而他是在小路边生的，所以就取名小路。

　　周利槃陀伽是十六罗汉之一。能海上师翻译过《供请十六大阿罗汉护教略仪》，玄奘法师也翻译过《法住记》，对十六罗汉都有详细介绍，大家可以参阅。

　　所谓义持第一，即在受持教义方面谁也比不上。刚开始尊者特别愚笨，出家后三个月背不会一个偈颂，后来佛陀让他为僧众扫地，最终他净除了宿业，证得阿罗汉果，通达一切教义。

　　难陀

　　难陀是佛陀的弟弟，是净饭王的第二个儿子。当年佛陀成道后，特意度化难陀出家，难陀刚出家时很贪恋妻子，后来佛陀带他到天界、地狱游历，以此因缘他生起了真实的出离心。在释迦牟尼佛的教下，难陀是调根第一、仪容第一。

　　阿难陀

　　“难陀”意为“欢喜”，“阿难陀”就是“大欢喜”、“庆欢喜”、“一切欢喜”的意思。他是佛陀多闻第一的弟子，也是佛陀的侍者，曾在二十五年中承侍佛陀。

　　难陀和阿难陀相貌非常庄严，具足和佛陀类似的相好庄严，所以显现上经常受到女众的引诱。《楞严经》中记载，摩登伽女曾对阿难陀制造违缘，如果不是佛陀派文殊菩萨去解救，他差一点就破戒了。

　　罗睺罗

　　罗睺罗是佛陀的亲生儿子，他是释迦牟尼佛教法中第一个沙弥。刚开始罗睺罗特别调皮，后来在佛陀的调化下，他成了一名如法的出家人。关于他的名字有两种说法：一是他降生时正值月食，罗睺罗阿修罗王挡住了月亮，所以取名罗睺罗；二是他在母胎中住了六年，由于被母胎所障蔽，所以取名罗睺罗[4]。在佛陀的弟子中，他是密行第一。

　　憍梵波提

　　憍梵波提就是其他经中提到的牛主尊者。因为他前世诽谤别人像牛，所以感得今生体态如牛，吃饭也像牛一样反刍，甚至获得阿罗汉果后还有很多人经常因此而讥毁他。因为他是圣者，佛陀害怕人们因他造恶业，便让他到天界去住。(可能天人观清净心比较好，不像人一样看见一点不如法马上就说，所以佛陀把他的工作调到天界。)释迦牟尼佛涅槃后，迦叶尊者结集三藏时，曾派人迎请他回人间帮助结集。在释迦牟尼佛的弟子中，憍梵波提是天供第一，即接受天人供养最多。

　　宾头卢颇罗堕

　　“宾头卢”意为“不动”，“颇罗堕”意为“利根”，尊者久住世间，应末世众生供养，故被称为福田第一。在十六罗汉中，有一位眉毛长长的尊者，这就是宾头卢颇罗堕尊者。

　　《高僧传》记载，以前道安大师担心自己造的论典不符合佛经，于是立誓：如果我所说的不偏离经义，愿能见到瑞相。后来他在梦中见到宾头卢颇罗堕尊者说：“你造的论非常符合经典的意义。”

　　迦留陀夷

　　“迦留陀夷”意为“黑光”，因为他的身体特别黑，所以取了这个名字。他以前是六群比丘之一，佛教的许多戒律都是因他而制定的。迦留陀夷喜欢下午化缘，某天傍晚他去一个孕妇家化缘，当时天正下大雨，因为他的身体特别黑，孕妇一开门，在闪电中看到一个黑人，以为是魔鬼来了，当时就吓得流产了。后来得知是比丘，于是她就开始诽谤，说佛弟子如何不好。佛陀听说这件事后，便规定比丘午后不能进食。虽然开始他的行为不是很如法，但后来证得了阿罗汉果。在佛陀的诸弟子中，尊者是教化众生第一。

　　摩诃劫宾那

　　尊者在佛陀诸弟子中是知星宿第一，他精通天文历数。前一段时间我们介绍过，他出家前是一个国王，后来佛陀以转轮王的形象度化了他。

　　薄拘罗

　　薄拘罗在佛陀诸弟子中是长寿第一，他活了一百六十岁，一辈子没有生过病。佛经中记载，他的继母曾经五次想杀害他，但是都没有成功，而且小时候他被大鱼吞入腹中，也没有死掉。“薄拘罗”意为“善容”，其他佛经中也翻译为“重姓”。

　　阿耨楼驮

　　“阿耨楼驮”意为“无贫”，藏文中为“无灭”。他就是阿那律尊者，在佛陀诸弟子中是天眼第一。阿耨楼驮刚出家时昏沉特别厉害，甚至听佛说法时都打瞌睡，后来佛陀严厉呵斥他。他生起了大惭愧心，连续七天七夜不睡觉，结果双眼失明。佛陀悲悯他，为他传授金刚照明三昧，他通过精进修持开了天眼。

　　现在有些人也特别爱睡觉。前一段时间我遇到一个人，他说：“一天二十四小时当中，最好白天占三分之一，夜晚占三分之二，这样才睡得够，不然一直睡不够。”

　　如是等诸大弟子。

　　如是等诸位大弟子。

　　并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。

　　以及诸大乘菩萨，如文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸位大菩萨。

　　文殊师利菩萨是智慧第一的大菩萨。阿逸多菩萨即无能胜菩萨，也就是未来的弥勒佛。乾陀诃提菩萨即不休息菩萨。为什么他叫“不休息”呢？由于多生累劫修行不生厌烦，故以“不休息”名之。为什么常精进菩萨名叫“常精进”呢？因为这位菩萨自利利他无有疲厌，故以“常精进”名之。

　　宣化上人说，不休息和常精进是一样的，不休息就是常精进，常精进也就是不休息，他们两个就像赛跑一样：你不休息我就常精进，你常精进我就不休息。这种解释方法我不是很满意。其实这两位菩萨名字的意义是不同的，一个是从自利利他方面恒常精进而言的，一个是从多生累劫修行不生厌烦而言的。

　　在眷属圆满中，刚才是小乘比丘圆满，这里是大乘菩萨圆满，下面是人天大众圆满。

　　及释提桓因等无量诸天大众俱。

　　以及释提桓因等无量诸天大众俱会一处。

　　释提桓因就是帝释天，在藏文版中不仅提到了释提桓因，还提到了大梵天。在玄奘法师的译本中，前文有些阿罗汉没有提及，后文在天人中也提到了大梵天。

　　总而言之，这部经典的缘起是这样的：在某一个时候，佛陀安住在舍卫国祇树给孤独园，有比丘、菩萨以及天人等无量众生聚集在这里。

　　这以上时间圆满、本师圆满、环境圆满和眷属圆满都已经宣讲了，下一堂课讲法圆满。

　　思考题：

　　1、《阿弥陀经》在汉地历史上有哪些译本？

　　2、简述鸠摩罗什大师的生平事迹。

　　3、佛经前面为什么要加“如是我闻”？

　　4、为什么此经用“一时”表示说法的时间？

　　5、解释祇树给孤独园的来历。

　　6、佛陀的常随众“大比丘众千二百五十人”是哪些人？

　　7、请介绍经中提及的三位阿罗汉。

　　8、请解释常精进菩萨和不休息菩萨的名字。

　　回向偈：

　　所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

　　托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌

　　杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情

　　[1] 古代西域国名，在今新疆库车县一带。

　　[2] 三迦叶以前是外道首领，他们师徒共一千人，后来都皈依了佛陀。

　　[3] 佛陀度化五比丘后，紧接着度化了耶舍，之后度化了耶舍的父母家人。在佛教的历史上，耶舍的父母是最初的优婆塞和优婆夷。

　　[4] 罗睺罗有障蔽之义。

《阿弥陀经 第一课》全文阅读结束。