..續本文上一頁治，國治而後天下平。」就達到「內聖外王」的境界，與現在的科學、哲學毫無沖突。
(八)
只要心清淨了，就有智慧，心光明了，就有福報，看任何事情就看得很清楚、很明白。假使整個世界是一局棋，有的人只看到下一步棋，有的人看到二步、叁步，有的人能看到四步、五步。心清楚了，就能看全盤棋。
心法是根本，無論做什麼事，無論時代如何進步，都能夠運用這念心，這個道理是曆千古而常新。心淨、心定、心明、心清淨了，心寬體胖，身體也會健康，什麼都看得開，都能從正面看，不會從負面看。所謂「退一步海闊天空」，假使不知道這個道理，不原諒他人，不尊重他人，斤斤計較，是非始終沒完沒了。從正面看，海闊天空；退後一步，海闊天空。
一般說千手千眼觀世音菩薩，並不是指觀世音菩薩有一千只手、一千只眼，而是指心淨、心定、心明了，爲人處世能面面觀，近也看得清，遠也看得清，東西南北上下十方，都看得清清楚楚，不會輕舉妄動，就像有一千個眼睛這麼廣大的智慧。每個人只有兩只手，如果有千只手，能做更多的事。哪裏去找一千只手？所謂「君子身可大可小，丈夫志能屈能伸」，什麼事情都願意去做，什麼事都可以去學。當老師的可以教書，也可以打掃清潔……做種種事情，這不是觀音是什麼？這就是千手千眼。佛法一個是事，一個是理。事上來說，要「博學多聞，增長智慧」，如孔子精通六藝，什麼都知道，學這些作什麼？學以致用。不學，什麼都沒有。
「萬變不離其宗」，心爲根本，這念心是最重要的。禅七最重要的就是放下一切，認識自己。平日大家都很忙，一個人的體力是有限的，精神疲倦了，什麼都放下，靜坐養神，休息叁分鍾，感覺精神就變好了。靜中有動，動中有靜，就不會失去方寸。打坐、誦經、念佛，都能幫助心定下來。靜能養神，靜下來之後，就沒有煩躁，心要靜、要定，所謂「甯靜以致遠」，就是這個道理。心定下來之後，還要淨化煩惱，這是更進一步的。
禅七一開始即爲大衆傳授八關齋戒，經雲：「因戒生定，因定發慧，是則名爲叁無漏學。」所謂「定以伏惑」，定，能把煩惱降伏下來；「慧以斷惑」，自己檢討反省，心當中哪個煩惱最厲害？經常發脾氣，是瞋的煩惱；平時懵懵懂懂、糊裏糊塗，容易做錯事情，是癡的煩惱；財色名食睡，是貪的煩惱。檢討自己哪一樣煩惱重，要針對這個煩惱來對治，這就是慧。我們的心當中有很多煩惱小偷，起一個壞的念頭，就偷了自性功德，心當中就變成一片黑暗；起十個惡念，心當中就是十分黑暗；起一百個惡念，就是一百分黑暗，這個心始終沒有光明。
夢雖然是虛假的幻境，但是夢從心生，看看自己晚上作夢，夢到光明沒有？一般都很少。心當中有善念，才有光明；惡念就是黑暗。經中說，心淨則國土淨，誦經、持咒、打坐，心清淨了，當下即是淨土；受叁皈五戒、修十善，就是天堂。心惡，就是地獄，處處都在動人家的腦筋，做了壞事，平常都是驚慌恐怖，擔憂東窗事發，這念心已經墮落下去了，墮落在畜生道、餓鬼道、地獄道，自己還不知道。
(九)
經雲：「叁界唯心，萬法唯識」，十法界都是由這個心造成的。起貪瞋癡，造五逆十惡，屬于叁惡道；受持五戒，屬于人道；修十善，屬于天道；修四谛、十二因緣，是聲聞緣覺道；修六波羅蜜，是菩薩道；明心見性，見性成佛，是佛道。十法界都在一心當中，命由己作，自己可以操控自己的命運，不必向外求。
所謂「將相本無種，男兒當自強」，過去是男性社會，現在則是男女平等，每個人都是國家未來的主人翁，但是，自己要知道努力。「過去種種譬如昨日死，從今種種譬如今日生」，要從心地開始，淨心、定心、明心，只起善念。因爲每個人都有佛性，所以人人皆當成佛。先要知道佛性在哪裏？佛性，就是覺性。師父說法、諸位聽法這念心，就是覺性。
覺，有始覺，有不覺。衆生不明白這個道理，是不覺，雖然有覺性，不起作用也等于沒有，每天忙忙碌碌、東奔西跑，受苦受難。現在開始覺悟了，就是始覺，繼續不斷地努力，從觀行覺、相似覺、分證覺、究竟覺，像爬樓梯一樣，一步一步地，愈來愈光明，愈來愈有福德、有智慧。富貴人家修行學佛，是從光明到光明；貧苦人家修行學佛，是從黑暗到光明，最後都是一樣的。
禅七首先要了解「道」在哪裏，道就是心，心淨、心定、心明，這就是道。狂心頓歇，歇即菩提，什麼都不要想。心歇下，但不是個石頭、木頭，聽法這個靈知靈覺要存在。《金剛經》說「無住生心」，要動也動得、靜也靜得。打了瞌睡，知道不要打瞌睡；打了妄想，就要趕快剎車。心當中有兩個小偷，一個是昏沈，一個是妄想，要把這兩個小偷製伏，心就能夠光明，就能得到禅修的利益。
打禅七坐在這裏，不是空坐、白坐，要在心地上用功。起初用的方法，就是一個「忍」字；第二個，什麼都要放下。學會了忍、學會放下，覺性要存在，聽到什麼聲音、看到什麼境界，不要理它，就是這念心。坐香、行香、跑香，始終不離當念。從這個地方用功，一定可以坐到一支好香。所謂「禅悅爲食，法喜充滿」，心能夠達到甯靜、絕對的狀態，整個身心的感受都不一樣，但是不要去求，而是要歇、要淨、要定、要明，不隨外境所轉；煩惱來了，知道對治。這樣繼續用功，經過一天、二天、叁天、四天……對這念清淨心、無爲心，一定多多少少有所體悟，這支好香一定會現前。狂心頓歇，歇即菩提！
《禅──一百年度春季學界禅七導師開示》全文閱讀結束。