..續本文上一頁能在人中投生，不會墮落到叁惡道裏去。而且這個人不久的將來，能夠成就修學《普賢行願品》的功德。
【往昔由無智慧力，所造極惡五無間，
誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。】
從前因爲沒有智慧的力量，所以造下了極惡劣的五逆罪(殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血)。這五種罪業，要受到沒有停歇的苦報，但只要能讀誦這個普賢的十大願王，就在一個念頭轉動短暫的時間，就會極快地把這種墮落五無間地獄的極重的惡業，極苦的惡報，完全消滅幹淨了。有的人就會說，既然這個罪那麼容易消滅，我以後造業也無所謂，反正造罪以後，就念一下普賢的十大願王就沒事。這裏我要告訴你，如果你有這種念頭，那你犯過的五無間罪就難以消滅了！
【族姓種類及容色，相好智慧鹹圓滿，
諸魔外道不能摧，堪爲叁界所應供。】
這個頌是說：將來在你的人生中，你所生的種族，是最好的民族。你的容貌姿色、相貌莊嚴，還有你的智慧都是極其圓滿。那些天魔外道，不能夠摧害他。這種人，無論走到哪裏，都會受到所有衆生對他的尊敬，同時，他也有資格接受叁界衆生對他的供養。一個人要是真正把佛法學好，那是戰無不勝，攻無不克的。佛法是世界上最高的智慧，沒有任何力量能夠比得上它。一個被佛法智慧武裝起來的人，世界上所有的一切事物都征服不了他。這種人能夠征服世界上所有的一切，而不被世界上所有的一切所征服。
【速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔衆，
成等正覺轉*輪，普利一切諸含識。】
依《普賢行願品》修行的人，他能夠很快在菩提下，降伏種種魔鬼。魔鬼既降伏了，就意味著你成佛了。成佛了，就"普利一切諸含識"。成佛後，就可以轉*輪，勸化衆生，使得一切六道衆生(諸含識)，都普遍地得到無窮的利益。
【若人于此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道，
若人誦此普賢願，我說少分之善根，
一念一切悉皆圓，成就衆生清淨願。】
讀誦受持，都是自己修行。演說，是宣講給大家聽。若是有人把普賢的十大願，自己讀誦修持，還向衆生演講勸化，他得到的功德果報就更大。這種功德到底有多大？只有佛才知道明白，別人是無法知道的，因爲這種功德大得沒法說。
也就是說，這段經文是說修學十種大願的人，所得到的功德，簡直沒法說，少說一點吧，一念之中就能成就一切。
回向
【我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
普願沈溺諸衆生，速往無量光佛刹。】
我現在學修了普賢菩薩的十大行願，這種殊勝的法門，修行所得到的福報，勝過其他人的福報，我要把這些積累下來的功德和福報，回向給一切所有的衆生。我希望他們很快地離開娑婆世界，趕快往生到西方淨土中去。這個頌的主要意思，還是把自己所修的一切功德和福報回向給衆生。《普賢行願品》的核心始終圍繞著衆生，修行成佛始終沒有離開衆生。《普賢行願品》的核心主要體現了佛教同體大悲的精神。成佛不是爲了自己享受，而是普度衆生，讓所有的衆生離苦得樂！了脫生死！佛陀的事業實在太偉大了！
第十七章 結歸
【爾時，普賢菩薩摩诃薩，于如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子，踴躍無量。一切菩薩，皆大歡喜。如來贊言：善哉，善哉！爾時，世尊與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時。文殊師利菩薩而爲上首；諸大菩薩，及所成熟六千比丘。彌勒菩薩而爲上首；賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而爲上首；一生補處，住灌頂位，諸大菩薩。及余十方種種世界，普來集會，一切刹海極微塵數諸菩薩摩诃薩衆。大智舍利弗，摩诃目犍連等，而爲上首；諸大聲聞，並諸人天一切世主：天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，一切大衆聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。】
前面已經向大家說過，《普賢行願品》屬于《華嚴經》裏的一品，一個部分。它是從中間開始的，不是開頭。它雖然不是一部完整的經典，但從它的結構、內容上來說，它完全可以獨立。所以從現在這一段經文開始進入最後的總結歸納的部分。這裏雖然是講《普賢行願品》，其實參加《華嚴經》這個法會的有如來，還有很多的大菩薩和善財童子。
這一段經文是說，在那個時候，普賢菩薩在佛的面前，把十大願王清淨偈說完以後，善財童子聽了，高興得不得了！情不自禁地跳起來。啊呀！真好啊！太妙啊！歡喜的不得了。這時，所有各處來到法會，聽普賢菩薩說十大願王的一切菩薩，也都是大大的歡喜！如來在旁邊聽了，就稱贊說："善哉善哉"。
"爾時，世尊，與諸聖者菩薩摩诃薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時"。在那個時候，佛向許多聽法的聖人，還有許多大菩薩，演說如是不可思議解脫境界的勝法門時。在法會中"文殊師利菩薩而爲上首，諸大菩薩，及所成熟六千比丘。彌勒菩薩而爲上首，賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而爲上首；一生補處，住灌頂位，諸大菩薩。及余十方種種世界，普來集會，一切刹海極微塵數諸菩薩摩诃薩衆"。這是介紹法會的聽衆情況，總共分做四起，文殊師利坐在第一位。有許多大菩薩和修行已經成熟的比丘六千人。彌勒菩薩顯出家相，彌勒菩薩坐在上首。在賢劫時代的一切大菩薩中，無垢普賢菩薩是領隊，坐在上首的還有許多一生就可以補到佛位的菩薩，同許多灌頂位的菩薩。除了上面所說的菩薩，聽法的人，還有十方種種世界的菩薩，都普遍來到法會裏集會。這些人像海水、微塵那麼多。
"大智舍利弗，摩诃目犍連等，而爲上首；諸大聲聞，並諸人天一切世主：天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，一切大衆聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行"。這次華嚴法會，有幾千萬人參加。參加這次法會的除了那些大菩薩、比丘、他方的菩薩以外，還有天龍八部，有天上來的，有海裏來的，到處來的都有啊！我們可以想象得到，華嚴法會無比的壯觀。從前面文殊師利菩薩起，一直到人非人等，凡是在法會裏邊聽佛說法的一切大衆，聽法以後，都無比的歡喜！大家都深信領受，依照佛所說的各種法門，誠心誠意地去修學。
《普賢行願品》講到這裏，就算講完了。這次有這樣的機會，跟大家結佛法緣，大家能夠聽到這樣的法門，覺得無比的殊勝！我對《普賢行願品》沒有研究，這次承蒙十方諸佛菩薩的加持，尤其是普賢菩薩的加持，總算把它講清楚了。我天天晚上打坐的時候，就觀想普賢菩薩從天而降！因爲我對《普賢行願品》也是剛剛學習，根本就沒有能力把它講好。那麼，這一切都歸根于十方菩薩、普賢菩薩、龍天護法的加持。
最後，感謝淨慧大和尚給我提供這樣的學習條件！感謝在坐的各位，這種虔誠聽法的發心！給大家講到這裏了！
請大家起立，合掌，跟我一起回向：
願以此功德，普及于一切。我等與衆生，皆共成佛道。
後記
《學佛者信念》，終于定稿了，面對眼前的這一疊文稿，有說不盡的喜悅。此書的完成，可謂衆緣和合。河北柏林禅寺淨慧法師，給我提供了講座因緣，才有七盒《普賢行願品》的磁帶流傳各地；因爲沈月新居士聽了磁帶，發心記錄成文字，才促成我出書的想法；當然出力最多的還要算聞慧居士，自從接受《普賢行願品講記》的文字整理，廢寢忘食，在短短的半年左右，幾易其稿，並根據我的想法，作了多次修改，這種爲法的精神，真是令人感動；則慧同學幫忙輸入電腦，爲我在電腦上作全面的文字調整，提供了極大的方便；則慧同學、李尚全居士爲此書，作了最後的文字校對。此外，與此書因緣最深的柏林禅寺淨慧法師，爲本書撰寫了序言，又爲本書提供了出版因緣，在此一並表示由衷的感謝。
一九九八年春
作者于廈門南普陀寺阿蘭若處
《《普賢行願品》講記》全文閱讀結束。