..续本文上一页。《无量寿经》第三十七愿，即"衣食自至愿"中，阿弥陀佛说："生我国者所需饮食，衣服，种种供具，随意即至，无不圆满。"这个愿告诉我们到了西方净土，我们所需要的所有的一切物质生活上的用品统统具足。"随意即至"！你想什么，马上就能得到什么。只需动一下念头，你所需要的东西，立即出现，真是随心所欲，心想事成。这是助道之缘殊胜，没有欠缺，"无不圆满"。你想穿衣，精致、柔软、漂亮的天衣，从天空中缓缓向你飘来，不用自己动手，眨眼功夫，衣服自然就穿在自己身上了。你想吃什么就有什么，心里动一个念头，饭菜就摆在面前了。不像我们这个世界上的人，还要提着篮子上街买菜、洗菜、做饭；饭菜到了你的面前，不用你张口，你想吃的东西，自然就吃饱了。不用你亲自一口一口吃下去，你对某种食品欲望，很快产生一种享受和满足感。如果真的把它吃下去，等一会儿上洗手间，西方净土就不清净了。其实当你所需的食品，摆在你面前时，你心里想，噢，现在我已经饱了，不用吃东西了，这个念头一动，这些东西很快就消失了，不用收拾就没有了，很省事。所以西方净土的人，跟我们这个娑婆世界上的人大不一样。到那里的人，一切美好的愿望都能得以满足，都能够实现！一切烦恼的事都没有，所以称为"极乐"。生活在那里的人，没有任何痛苦，一天到晚无比的开心，极其快乐。
3.人际关系净化：在西方极乐世界里边，找不到一个恶人，那里的人都是诸上善人集会之处，素质太差的人，进不了那里的大门。那么，想一想我们自己日常生活是如何修行的？我们的起心动念，像不像那里的人啊？在念佛的时候，我们想没想过自己的行为道德像不像"阿弥陀佛"啊？我们对一切人是常怀慈爱悲心，还是一天到晚勾心斗角，相互猜疑，互相暗算，相互利用，面和心不和；见人说人话，见鬼说鬼话，当面一大套，背后一套，口是心非，相互嫉妒，相互攻击，相互伤害？这哪里像学佛人的样子呢？人家说你、诽谤你、侮辱你几句，心里就想报复人家。这样的习气不改，将来到了西方极乐世界还想打架，那还得了嘛？太不像话了。西方极乐世界的门对你就会永远关闭！不让你进去！你说：噢！我一天念十万声佛号，还进不去？不行啊，没你的份儿，你念得再好也不行啊。要你的道德行为，你的心，你的愿跟那边的人相一致，相同才行啊！
西方净土里的人，人际关系是个六和合的团体，人际关系非常清净，那里的人没有丝毫恶习，大家的行为、语言、思想完全一致，相处得无比和谐，人与人之间没有丝毫恩怨、没有丝毫的矛盾纠纷。不像我们这个五浊恶世，什么乱七八糟的人都有。我们为什么要学佛呢？因为人生难得，佛法难闻！"一失人身，万劫难复"。因此，大家要珍惜人生，珍惜佛法，止恶行善，按普贤的十大行愿反观自己的行为和思想，修正自己的行为和思想，使自己的道德行为，思想意识跟普贤菩萨一样，那么西方极乐世界的大门，随时都为你们敞开！
4.环境净化：西方极乐世界的环境无比美妙。满地奇花异草，一切万物都能随众生的心愿，满足你的心意。如果你想这株花是红色的才美，它就现红花给你看，如果你不想看红色，想看绿色才美，这株花马上现绿色的美给你看。你觉得要怎么样欣赏才美，它就现什么样的美给你看，我喜欢看这棵树是直的，你喜欢看弯的，他喜欢看这棵树是矮的，这棵树可以随众生的心意而起变化。这真不可思议！你知道这是为什么吗？这是阿弥陀佛为了教化众生，方便善巧，变化所作。由此可知，弥陀身是报身，树也是报树、应化树。各位同修，如果悟性好的人，能够领悟出其中的道理，噢！原来整个极乐世界，无不是"阿弥陀佛"变化之土！所谓西方净土原来就是"阿弥陀佛"变化之身！"身土不二"，由此可以联想到更深一层的意思，噢！原来西方极乐世界也好，阿弥陀佛也罢，原来没有离自己的这一念，没有离开我们的心。在这个基础上再去体会、再去领悟，你就会得出：噢！心土不二，心佛不二的道理。原来我们每天不是在念佛，而是佛在念佛！原来不仅西方极乐世界、阿弥陀佛在自己的心中，整个三千世界，三世十方诸佛、菩萨以及整个宇宙不出自己的心。所以，我们修行的秘诀就是修心，修这颗清净心，惟有心净，则佛土净。只有清净心生出来，才能与西方极乐世界上的人沟通信息，跟阿弥陀佛的心才能相应。
西方极乐世界，不仅奇花异草能随众生心意而起变化，而且到处是金、银、琉璃，到处是亭台楼阁，都以七宝装饰。七宝池中各色莲花，每朵大如车轮，空中经常奏响美妙的音乐，地上永远布满了灿烂的黄金。每天到了一定的时间，天上还会飘落无数曼陀罗花。无数的宝树，每当微风吹动，树叶便发出微妙的声音，就像千百种乐器同时奏响了动听的音乐。这可是佛陀亲口说的，不是我在这里自吹、自编。佛是真语者、实语者、不妄语者，他的话肯定没错！希望大家有机会亲自去那里游览、观光就明白了。所以说西方净土环境净化，那里的环境特别好！那里居住的环境条件，是我们这个世界所不能相比的。比起五星级宾馆不知要好多少倍！
"彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记"。到了极乐世界以后，从莲花生出来，亲眼见到无量光如来，就是亲眼见到阿弥陀佛。承蒙佛陀的大恩大德，为我授记。授记，就是给你取一个成佛的名号，告诉你过多长时间，你在什么地方，在哪一个世界成佛。
"蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界"。承蒙佛为我授记以后，我就化成了无法用数目来计算的身相，一身变多身，多身幻无数，有点孙悟空七十二变的味道。我不仅有无数的身相，而且智慧力量，也都广大得不得了！我可以到十方世界去周游，去劝化救度一切的众生，使十方世界的一切众生，都能听闻佛法，使他们都能得到很大的利益和好处，使所有的众生早日离苦得乐！你看把自己生命化作那朵莲花以后，多有意思！生命的价值和意义多么美好！《普贤行愿品》从头说到尾，说一千道一万，说来说去，始终没有离开众生。成佛不是为了自己，还需要回到娑婆世界，把自己的智慧和功德布施给十方世界所有的众生。
所以说，《普贤行愿品》的修持，主要围绕八、九两愿展开。"常随佛学"就是"上求佛道"；"恒顺众生"就是"下化众生"。整个《普贤行愿品》的中心思想和主要内容，也就是主题始终没有离开这两个大愿。其中《普贤行愿品》的核心的核心，就是两个字：下化。所谓下化，就是普度众生。我们学佛、成佛到底是为了什么
这个问题我反复强调了好几次，目的是让大家搞清楚，我们学佛的意义和成佛的目的，不仅是为了个人得解脱，更为了去帮助众生得解脱！
行愿无尽
【乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。】
这个颂用一种反衬的方式来比喻、形容我们修学普贤行愿的愿心和度众生的愿望。我们现在行菩萨道，就要发的种种愿，一直到虚空、世界完全没有了，众生的惑、业、烦恼也完全没有了，我的愿心不止。像这样的一切的一切，没有穷尽的时候，那么，我的愿心，也没有穷尽的时候。所有的这一切显然都不可能发生，永远不会有穷尽的时期，因此，我的愿心也永远没有穷尽的时候。
利益无尽
【十方所有无边刹，庄严众宝供如来，
最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
若人于此胜愿王，一经于耳能生信，
求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。】
这里进一步说明，听到这部经有哪一些功德。胜字，是好了还要好的意思。愿王，是心愿大到了不得，所以称作王。仰是盼望的意思，心渴仰，是形容盼望的心，非常的深切，像口渴极了，急需喝到水一样的意思。彼字，指前面四句经文所说的功德。
"十方所有无边刹，庄严众宝供如来，最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫"。十方所有多到无边无际的世界，都拿许多许多很好的宝物去庄严佛土，供养如来，再拿最好最妙的安乐，布施给人天道的众生。这种供养的时间，要经过一切佛刹，像微尘那么多的时劫，对佛的供养是永远、永远的，是尽未来际，是没有尽头的时间。
"若人于此胜愿王，一经于耳能生信，求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼"。有人对这样深切的大愿，一听到耳朵里，能够马上相信，并产生渴望"上求佛道，下化众生"的菩提心出来，那么他所得到的功德，比起前面拿许多无数的珍宝去供养如来所得到的功德还要多。你听了普贤菩萨十大行愿以后，相信了没有啊？相信了就好，如果没有相信的人，赶快相信，马上发菩提心，那你得到的功德就很大。
【即常远离恶知识，永离一切诸恶道，
速见如来无量光，具此普贤最胜愿。】
这个颂主要告诉我们，如果有人听了这十种大愿，生起信心，一心求菩提道，这样就会永远离开恶知识。离开恶人，我们就不会薰染上他们的恶习气。坏人离开了，我们才能够很好地修行。恶的朋友自动离开你，你不再做坏事，将来就能"远离一切诸恶道"，永远都不会堕落到三恶道里面去。你就很快就能见到无量光如来，或者很快见到自己，见到自心的佛。这样就能"具此普贤最胜愿"，你能够很快地具足普贤行愿一切成就所修圆满的功德。
【此人善得胜寿命，此人善来人中生，
此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。】
"此人善得胜寿命"，一个人如果修行了《普贤行愿品》之后，他的寿命就会越来越长。你想活八十岁就活八十岁，如果你活得不想活了，提前想死嘛，也不受到病痛的折磨，死得很安乐。"此人善来人中生，此人不久当成就，如彼普贤菩萨行"。这人死了以后呢，他…
《《普贤行愿品》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…