..續本文上一頁。《無量壽經》第叁十七願，即"衣食自至願"中，阿彌陀佛說："生我國者所需飲食，衣服，種種供具，隨意即至，無不圓滿。"這個願告訴我們到了西方淨土，我們所需要的所有的一切物質生活上的用品統統具足。"隨意即至"！你想什麼，馬上就能得到什麼。只需動一下念頭，你所需要的東西，立即出現，真是隨心所欲，心想事成。這是助道之緣殊勝，沒有欠缺，"無不圓滿"。你想穿衣，精致、柔軟、漂亮的天衣，從天空中緩緩向你飄來，不用自己動手，眨眼功夫，衣服自然就穿在自己身上了。你想吃什麼就有什麼，心裏動一個念頭，飯菜就擺在面前了。不像我們這個世界上的人，還要提著籃子上街買菜、洗菜、做飯；飯菜到了你的面前，不用你張口，你想吃的東西，自然就吃飽了。不用你親自一口一口吃下去，你對某種食品欲望，很快産生一種享受和滿足感。如果真的把它吃下去，等一會兒上洗手間，西方淨土就不清淨了。其實當你所需的食品，擺在你面前時，你心裏想，噢，現在我已經飽了，不用吃東西了，這個念頭一動，這些東西很快就消失了，不用收拾就沒有了，很省事。所以西方淨土的人，跟我們這個娑婆世界上的人大不一樣。到那裏的人，一切美好的願望都能得以滿足，都能夠實現！一切煩惱的事都沒有，所以稱爲"極樂"。生活在那裏的人，沒有任何痛苦，一天到晚無比的開心，極其快樂。
3.人際關系淨化：在西方極樂世界裏邊，找不到一個惡人，那裏的人都是諸上善人集會之處，素質太差的人，進不了那裏的大門。那麼，想一想我們自己日常生活是如何修行的？我們的起心動念，像不像那裏的人啊？在念佛的時候，我們想沒想過自己的行爲道德像不像"阿彌陀佛"啊？我們對一切人是常懷慈愛悲心，還是一天到晚勾心鬥角，相互猜疑，互相暗算，相互利用，面和心不和；見人說人話，見鬼說鬼話，當面一大套，背後一套，口是心非，相互嫉妒，相互攻擊，相互傷害？這哪裏像學佛人的樣子呢？人家說你、誹謗你、侮辱你幾句，心裏就想報複人家。這樣的習氣不改，將來到了西方極樂世界還想打架，那還得了嘛？太不像話了。西方極樂世界的門對你就會永遠關閉！不讓你進去！你說：噢！我一天念十萬聲佛號，還進不去？不行啊，沒你的份兒，你念得再好也不行啊。要你的道德行爲，你的心，你的願跟那邊的人相一致，相同才行啊！
西方淨土裏的人，人際關系是個六和合的團體，人際關系非常清淨，那裏的人沒有絲毫惡習，大家的行爲、語言、思想完全一致，相處得無比和諧，人與人之間沒有絲毫恩怨、沒有絲毫的矛盾糾紛。不像我們這個五濁惡世，什麼亂七八糟的人都有。我們爲什麼要學佛呢？因爲人生難得，佛法難聞！"一失人身，萬劫難複"。因此，大家要珍惜人生，珍惜佛法，止惡行善，按普賢的十大行願反觀自己的行爲和思想，修正自己的行爲和思想，使自己的道德行爲，思想意識跟普賢菩薩一樣，那麼西方極樂世界的大門，隨時都爲你們敞開！
4.環境淨化：西方極樂世界的環境無比美妙。滿地奇花異草，一切萬物都能隨衆生的心願，滿足你的心意。如果你想這株花是紅色的才美，它就現紅花給你看，如果你不想看紅色，想看綠色才美，這株花馬上現綠色的美給你看。你覺得要怎麼樣欣賞才美，它就現什麼樣的美給你看，我喜歡看這棵樹是直的，你喜歡看彎的，他喜歡看這棵樹是矮的，這棵樹可以隨衆生的心意而起變化。這真不可思議！你知道這是爲什麼嗎？這是阿彌陀佛爲了教化衆生，方便善巧，變化所作。由此可知，彌陀身是報身，樹也是報樹、應化樹。各位同修，如果悟性好的人，能夠領悟出其中的道理，噢！原來整個極樂世界，無不是"阿彌陀佛"變化之土！所謂西方淨土原來就是"阿彌陀佛"變化之身！"身土不二"，由此可以聯想到更深一層的意思，噢！原來西方極樂世界也好，阿彌陀佛也罷，原來沒有離自己的這一念，沒有離開我們的心。在這個基礎上再去體會、再去領悟，你就會得出：噢！心土不二，心佛不二的道理。原來我們每天不是在念佛，而是佛在念佛！原來不僅西方極樂世界、阿彌陀佛在自己的心中，整個叁千世界，叁世十方諸佛、菩薩以及整個宇宙不出自己的心。所以，我們修行的秘訣就是修心，修這顆清淨心，惟有心淨，則佛土淨。只有清淨心生出來，才能與西方極樂世界上的人溝通信息，跟阿彌陀佛的心才能相應。
西方極樂世界，不僅奇花異草能隨衆生心意而起變化，而且到處是金、銀、琉璃，到處是亭臺樓閣，都以七寶裝飾。七寶池中各色蓮花，每朵大如車輪，空中經常奏響美妙的音樂，地上永遠布滿了燦爛的黃金。每天到了一定的時間，天上還會飄落無數曼陀羅花。無數的寶樹，每當微風吹動，樹葉便發出微妙的聲音，就像千百種樂器同時奏響了動聽的音樂。這可是佛陀親口說的，不是我在這裏自吹、自編。佛是真語者、實語者、不妄語者，他的話肯定沒錯！希望大家有機會親自去那裏遊覽、觀光就明白了。所以說西方淨土環境淨化，那裏的環境特別好！那裏居住的環境條件，是我們這個世界所不能相比的。比起五星級賓館不知要好多少倍！
"彼佛衆會鹹清淨，我時于勝蓮花生，親睹如來無量光，現前授我菩提記"。到了極樂世界以後，從蓮花生出來，親眼見到無量光如來，就是親眼見到阿彌陀佛。承蒙佛陀的大恩大德，爲我授記。授記，就是給你取一個成佛的名號，告訴你過多長時間，你在什麼地方，在哪一個世界成佛。
"蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切衆生界"。承蒙佛爲我授記以後，我就化成了無法用數目來計算的身相，一身變多身，多身幻無數，有點孫悟空七十二變的味道。我不僅有無數的身相，而且智慧力量，也都廣大得不得了！我可以到十方世界去周遊，去勸化救度一切的衆生，使十方世界的一切衆生，都能聽聞佛法，使他們都能得到很大的利益和好處，使所有的衆生早日離苦得樂！你看把自己生命化作那朵蓮花以後，多有意思！生命的價值和意義多麼美好！《普賢行願品》從頭說到尾，說一千道一萬，說來說去，始終沒有離開衆生。成佛不是爲了自己，還需要回到娑婆世界，把自己的智慧和功德布施給十方世界所有的衆生。
所以說，《普賢行願品》的修持，主要圍繞八、九兩願展開。"常隨佛學"就是"上求佛道"；"恒順衆生"就是"下化衆生"。整個《普賢行願品》的中心思想和主要內容，也就是主題始終沒有離開這兩個大願。其中《普賢行願品》的核心的核心，就是兩個字：下化。所謂下化，就是普度衆生。我們學佛、成佛到底是爲了什麼
這個問題我反複強調了好幾次，目的是讓大家搞清楚，我們學佛的意義和成佛的目的，不僅是爲了個人得解脫，更爲了去幫助衆生得解脫！
行願無盡
【乃至虛空世界盡，衆生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。】
這個頌用一種反襯的方式來比喻、形容我們修學普賢行願的願心和度衆生的願望。我們現在行菩薩道，就要發的種種願，一直到虛空、世界完全沒有了，衆生的惑、業、煩惱也完全沒有了，我的願心不止。像這樣的一切的一切，沒有窮盡的時候，那麼，我的願心，也沒有窮盡的時候。所有的這一切顯然都不可能發生，永遠不會有窮盡的時期，因此，我的願心也永遠沒有窮盡的時候。
利益無盡
【十方所有無邊刹，莊嚴衆寶供如來，
最勝安樂施天人，經一切刹微塵劫。
若人于此勝願王，一經于耳能生信，
求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼。】
這裏進一步說明，聽到這部經有哪一些功德。勝字，是好了還要好的意思。願王，是心願大到了不得，所以稱作王。仰是盼望的意思，心渴仰，是形容盼望的心，非常的深切，像口渴極了，急需喝到水一樣的意思。彼字，指前面四句經文所說的功德。
"十方所有無邊刹，莊嚴衆寶供如來，最勝安樂施天人，經一切刹微塵劫"。十方所有多到無邊無際的世界，都拿許多許多很好的寶物去莊嚴佛土，供養如來，再拿最好最妙的安樂，布施給人天道的衆生。這種供養的時間，要經過一切佛刹，像微塵那麼多的時劫，對佛的供養是永遠、永遠的，是盡未來際，是沒有盡頭的時間。
"若人于此勝願王，一經于耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼"。有人對這樣深切的大願，一聽到耳朵裏，能夠馬上相信，並産生渴望"上求佛道，下化衆生"的菩提心出來，那麼他所得到的功德，比起前面拿許多無數的珍寶去供養如來所得到的功德還要多。你聽了普賢菩薩十大行願以後，相信了沒有啊？相信了就好，如果沒有相信的人，趕快相信，馬上發菩提心，那你得到的功德就很大。
【即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，
速見如來無量光，具此普賢最勝願。】
這個頌主要告訴我們，如果有人聽了這十種大願，生起信心，一心求菩提道，這樣就會永遠離開惡知識。離開惡人，我們就不會薰染上他們的惡習氣。壞人離開了，我們才能夠很好地修行。惡的朋友自動離開你，你不再做壞事，將來就能"遠離一切諸惡道"，永遠都不會墮落到叁惡道裏面去。你就很快就能見到無量光如來，或者很快見到自己，見到自心的佛。這樣就能"具此普賢最勝願"，你能夠很快地具足普賢行願一切成就所修圓滿的功德。
【此人善得勝壽命，此人善來人中生，
此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。】
"此人善得勝壽命"，一個人如果修行了《普賢行願品》之後，他的壽命就會越來越長。你想活八十歲就活八十歲，如果你活得不想活了，提前想死嘛，也不受到病痛的折磨，死得很安樂。"此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行"。這人死了以後呢，他…
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