..续本文上一页。太子心如明镜，照出这些美女都是幻象，本质上是污秽不净，丑恶不堪的。他生起不净观，不为所动。各种引诱手段都未见效，魔王最后发动魔军，动用武力了。那些魔鬼一个个狰狞可怖，他们用弓箭射，有的用剑戟刺，有的用金杵砸。一时，风火烟尘四起，还杂有狮虎等猛兽的吼叫声。但太子的功力不凡，依旧怡然静坐，一点也不慌张。说也奇怪，所有的魔鬼野兽，各种各样的武器，只要挨近太子身边，都化为无形。魔王大怒，张弓搭箭，射向佛陀，但那些箭落到佛陀的面前，变成了座下的莲花，一时莲花如雨，碧色摇摇，形成了一座金光灿烂的莲花宝座。太子第六天战胜了魔王，第七天就证悟成佛了。
其实所谓的"魔"并不是外来的，而是潜伏在我们心中的烦恼。"波旬"是梵文的音译，意译为魔，指阻碍修行的事物。常人心中涌动着种种欲望，包括权力欲、情欲、贪欲等等，都会起到阻碍智慧的开发，都属于魔。佛陀战胜魔王，实际就是战胜自己的心。修行的过程，是降服一切烦恼的过程。因此，降服魔力不一定是天魔，能转变自己修行中各种各样的逆境，都属于降魔。
"圆满普贤诸行力"，上面所说的十一种力，都能够修成了，你的功德也就圆满了。通过修行，就能圆满普贤十大愿王的愿力。
具足佛陀的功德
【普能严净诸刹海，解脱一切众生海，
善能分别诸法海，能甚深入智慧海。
普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，
亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。
三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，
我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。】
这一段经文总共有三个颂，对前面十大行愿的内容，在这里做一次总结。诸佛、菩萨之所以得大成就，原因是他们悲心广大，愿力宏深。我希望自己也能像诸佛、菩萨一样，发大愿，起大行，将来也能向诸佛、菩萨一样，成就种种功德。
"普能严净诸刹海"，我愿修习种种善行，像诸佛、菩萨一样，能够庄严国土，利乐有情。"解脱一切众生海"，我愿使一切众生从烦恼痛苦、困惑中解脱出来。"善能分别诸法海"，我愿亲近善知识，听闻正法，如理思惟，善能分别诸法。"能甚深入智慧海"，我愿依闻思经教，树立正见，开发无漏智慧。"普能清净诸行海"，我愿依十大行愿修行，在智慧的引导下，使自己的人格、心灵达到清净。"圆满一切诸愿海"，我希望自己每发的一个愿，包括普贤的十大行愿，最后都能圆满实现。"亲近供养诸佛海"，我愿自己能亲近供养诸佛。"修行无倦经劫海"，不论生在什么地方，愿我能够遇到诸佛、菩萨，还有善知识，同参道友，我永远跟他们一处修行，永远不离开他们，尽管修行的时间很长，要经过像海水那样多的时劫，但我也没有一点厌倦的心。
"三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿。我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提"。十方三世一切诸佛，他们为了成就菩提，发的种种愿望及所有的修行，我都表示由衷地赞叹，我都要去供养他们。我要修持普贤菩萨一样的行愿，一直到觉悟成佛。《普贤行愿品》处处告诉我们，作为我们修学佛法的人来讲，要以普贤十大行愿作为修持的法门。因为这个法门太殊胜了！这个法门确实非常的殊胜！
学文殊普贤大智大愿
【一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，
我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。
愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，
如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，
满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。
我所修行无有量，获得无量诸功德，
安住无量诸行中，了达一切神通力。
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。】
这里一共有六个颂，是对前面的内容以及修行的方法做一次总结。佛教里普贤代表行愿，文殊代表智慧。在佛法的修学过程中，除了行愿，还要有智慧，用智慧去指导行为，行愿和智慧，二者相辅相成。
"一切如来有长子，彼名号曰普贤尊"。为什么把普贤菩萨称为如来的长子呢？大家都知道，在古代社会里，最大的儿子，在家庭里的地位是最重要。"皇帝爱长子"，因为他要传王位了，传给谁呀？传给大儿子。在一个家庭里，父亲家业的继承人，也要交给大儿子。普贤菩萨可以称为如来的长子，为什么呢？因为普贤菩萨最有资格继承如来的家业。
一切诸佛，都有道德高尚、修行功夫很圆满的长子。这一位长子，他的名号叫普贤。"我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼"，我现在所修的善业，希望这些功德，使得我的未来我的智慧、愿行，完全跟普贤菩萨相同。"愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等"。我愿意身口意三业永远清净，没有一丝染污；保持清净的三业，同时也祝愿十方一切世界，清净庄严；我愿意同普贤菩萨一样，永远去做恒顺众生的事业。
"我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦"。我愿把普贤菩萨所修的种种功德、行愿，以及文殊菩萨诸大愿，学习得完全同他们一样，一点都不会比他们差。我要以这两位菩萨为我学习的榜样，并且要一直学习到未来的时劫，没有一点点厌倦的心。那么我也能够圆满他们所成就众生的事业。
"我所修行无有量，获得无量诸功德，安住无量诸行中，了达一切神通力"。修行普贤十大行愿的人，他所获得的功德是没有限量的。成就这些功德干什么用呢？要把得到的无量功德，用在修学佛法，普度众生，弘扬佛法的事业中去。我能了达所有一切的神通力，我能够明白神通是怎么一回事，然后运用神通的力量，去弘扬佛法、教化众生。神通用来利乐众生，不是拿去炫耀自己的本事，或者去干坏事。大家要明白这一点。
"文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学"。《普贤行愿品》这个修行法门，非常殊胜，我们在修学佛法中按普贤的十大行愿去修行，那我们所获得的功德无量无边，不可思议！我们要以文殊师利菩萨勇猛的智慧、普贤菩萨的大愿，作为我们修行的典范，作为修行的指南和方向，同时我愿智慧和行愿跟他们一样。我现在要把我所修的一切功德善根，回向到修行中，我愿永远跟随他们，修学他们所修学的一切。
"三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行"。如果有人按普贤的十大行愿去修行，三世诸佛都高兴了，三世诸佛都会称赞这个人。三世诸佛为什么高兴，因为"如是最胜诸大愿"。
第十六章 本经的殊胜
【愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，
亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，
智力广大遍十方，普利一切众生界。】
导归净土回入娑婆
《普贤行愿品》是净土宗的重要经典之一。我们学习普贤行愿的功德，最后要把修行的一切功德，都回归到西方净土中去。但是这种回向，不同于一般的往生净土。为什么呢？我们到西方净土中去，不是为了到极乐世界中去享福，而是把它作为我们到那里去进修的地方，在那里去上提高班，接受诸佛、菩萨的教化、开示、净化，接受佛法的洗礼、熏陶以后，提高我们的修学水平，完成我们所修的善业，蒙佛授记，也就是说，佛给了我们一个文凭。拿到这张文凭，是为了更好地去弘扬佛法、普度众生。
修学《普贤行愿品》的人，当他走到寿命尽头，临死的时候，一切障碍的事情完全消除。面见阿弥陀佛亲自来迎接自己，即刻就可以往生西方极乐世界。到了极乐世界，还是继续依普贤行愿修学，善业修成了，功德圆满了。我愿一切众生，也像自己一样，得到佛法的利益和安乐。西方极乐世界是什么样子呢？
1.身心净化：尽管到那里去的众生，由于品位高低不同，有的人带业往生，烦恼习气还未彻底断除，但他的烦恼已经不起作用了。为什么呢？就像麦种、豆种在锅里煮过以后，它不会发芽，不会再开花结果，一切痛苦都不存在了。那些长得丑陋，其貌不扬，十分矮小难看的人，到了那里不用为自己难看的模样发愁。西方极乐世界上的人，个个长得色相庄严，清一色的美男子！个个样子长得全像阿弥陀佛，相貌跟阿弥陀佛没有差别。身相平等，相貌平等。有的同修也许会说，法师啊！西方极乐世界上的人，相貌都跟阿弥陀佛长得一模一样，万一我有事要找张三，把李四当作张三，或是把阿弥陀佛认做王五怎么办呀？这种担心是多余的，请你们放心好了，不会出现这种笑话。为什么呢？到了那里的人，神通具足，心想事成，你想见张三，张三就出现在你面前，李四不会跑到你这里来的，更不会认错人的。
到了西方净土的人，相貌庄严，而且还具备三十二种大丈夫相。我们赞叹阿弥陀佛："相好光明无等伦"。到了西方极乐世界，每一个人都是身金色，这不可思议！大家的相貌、个子的高矮、体形的肥瘦、皮肤的颜色，都跟阿弥陀佛通通一样。生到那里人具足三十二相、八十种好。佛是怎样的相好，生到那里的人跟佛相同。都不是凭空说的，《无量寿经》中都有记载。希望大家按普贤的十大行愿去修学，功德圆满之后，临命终时，亲眼见到阿弥陀佛来迎接你去，那时你才会说：啊！原来西方极乐世界果然这样美妙！
2.生活净化：到西方极乐世界中，生活在那里的人思衣得衣，思食得食，吃穿不愁…
《《普贤行愿品》讲记》全文未完，请进入下页继续阅读…