..續本文上一頁。太子心如明鏡，照出這些美女都是幻象，本質上是汙穢不淨，醜惡不堪的。他生起不淨觀，不爲所動。各種引誘手段都未見效，魔王最後發動魔軍，動用武力了。那些魔鬼一個個猙獰可怖，他們用弓箭射，有的用劍戟刺，有的用金杵砸。一時，風火煙塵四起，還雜有獅虎等猛獸的吼叫聲。但太子的功力不凡，依舊怡然靜坐，一點也不慌張。說也奇怪，所有的魔鬼野獸，各種各樣的武器，只要挨近太子身邊，都化爲無形。魔王大怒，張弓搭箭，射向佛陀，但那些箭落到佛陀的面前，變成了座下的蓮花，一時蓮花如雨，碧色搖搖，形成了一座金光燦爛的蓮花寶座。太子第六天戰勝了魔王，第七天就證悟成佛了。
其實所謂的"魔"並不是外來的，而是潛伏在我們心中的煩惱。"波旬"是梵文的音譯，意譯爲魔，指阻礙修行的事物。常人心中湧動著種種欲望，包括權力欲、情欲、貪欲等等，都會起到阻礙智慧的開發，都屬于魔。佛陀戰勝魔王，實際就是戰勝自己的心。修行的過程，是降服一切煩惱的過程。因此，降服魔力不一定是天魔，能轉變自己修行中各種各樣的逆境，都屬于降魔。
"圓滿普賢諸行力"，上面所說的十一種力，都能夠修成了，你的功德也就圓滿了。通過修行，就能圓滿普賢十大願王的願力。
具足佛陀的功德
【普能嚴淨諸刹海，解脫一切衆生海，
善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，
親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
叁世一切諸如來，最勝菩提諸行願，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。】
這一段經文總共有叁個頌，對前面十大行願的內容，在這裏做一次總結。諸佛、菩薩之所以得大成就，原因是他們悲心廣大，願力宏深。我希望自己也能像諸佛、菩薩一樣，發大願，起大行，將來也能向諸佛、菩薩一樣，成就種種功德。
"普能嚴淨諸刹海"，我願修習種種善行，像諸佛、菩薩一樣，能夠莊嚴國土，利樂有情。"解脫一切衆生海"，我願使一切衆生從煩惱痛苦、困惑中解脫出來。"善能分別諸法海"，我願親近善知識，聽聞正法，如理思惟，善能分別諸法。"能甚深入智慧海"，我願依聞思經教，樹立正見，開發無漏智慧。"普能清淨諸行海"，我願依十大行願修行，在智慧的引導下，使自己的人格、心靈達到清淨。"圓滿一切諸願海"，我希望自己每發的一個願，包括普賢的十大行願，最後都能圓滿實現。"親近供養諸佛海"，我願自己能親近供養諸佛。"修行無倦經劫海"，不論生在什麼地方，願我能夠遇到諸佛、菩薩，還有善知識，同參道友，我永遠跟他們一處修行，永遠不離開他們，盡管修行的時間很長，要經過像海水那樣多的時劫，但我也沒有一點厭倦的心。
"叁世一切諸如來，最勝菩提諸行願。我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提"。十方叁世一切諸佛，他們爲了成就菩提，發的種種願望及所有的修行，我都表示由衷地贊歎，我都要去供養他們。我要修持普賢菩薩一樣的行願，一直到覺悟成佛。《普賢行願品》處處告訴我們，作爲我們修學佛法的人來講，要以普賢十大行願作爲修持的法門。因爲這個法門太殊勝了！這個法門確實非常的殊勝！
學文殊普賢大智大願
【一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，
我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。
願身口意恒清淨，諸行刹土亦複然，
如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
我爲遍淨普賢行，文殊師利諸大願，
滿彼事業盡無余，未來際劫恒無倦。
我所修行無有量，獲得無量諸功德，
安住無量諸行中，了達一切神通力。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，
我今回向諸善根，隨彼一切常修學。
叁世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行。】
這裏一共有六個頌，是對前面的內容以及修行的方法做一次總結。佛教裏普賢代表行願，文殊代表智慧。在佛法的修學過程中，除了行願，還要有智慧，用智慧去指導行爲，行願和智慧，二者相輔相成。
"一切如來有長子，彼名號曰普賢尊"。爲什麼把普賢菩薩稱爲如來的長子呢？大家都知道，在古代社會裏，最大的兒子，在家庭裏的地位是最重要。"皇帝愛長子"，因爲他要傳王位了，傳給誰呀？傳給大兒子。在一個家庭裏，父親家業的繼承人，也要交給大兒子。普賢菩薩可以稱爲如來的長子，爲什麼呢？因爲普賢菩薩最有資格繼承如來的家業。
一切諸佛，都有道德高尚、修行功夫很圓滿的長子。這一位長子，他的名號叫普賢。"我今回向諸善根，願諸智行悉同彼"，我現在所修的善業，希望這些功德，使得我的未來我的智慧、願行，完全跟普賢菩薩相同。"願身口意恒清淨，諸行刹土亦複然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等"。我願意身口意叁業永遠清淨，沒有一絲染汙；保持清淨的叁業，同時也祝願十方一切世界，清淨莊嚴；我願意同普賢菩薩一樣，永遠去做恒順衆生的事業。
"我爲遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無余，未來際劫恒無倦"。我願把普賢菩薩所修的種種功德、行願，以及文殊菩薩諸大願，學習得完全同他們一樣，一點都不會比他們差。我要以這兩位菩薩爲我學習的榜樣，並且要一直學習到未來的時劫，沒有一點點厭倦的心。那麼我也能夠圓滿他們所成就衆生的事業。
"我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力"。修行普賢十大行願的人，他所獲得的功德是沒有限量的。成就這些功德幹什麼用呢？要把得到的無量功德，用在修學佛法，普度衆生，弘揚佛法的事業中去。我能了達所有一切的神通力，我能夠明白神通是怎麼一回事，然後運用神通的力量，去弘揚佛法、教化衆生。神通用來利樂衆生，不是拿去炫耀自己的本事，或者去幹壞事。大家要明白這一點。
"文殊師利勇猛智，普賢慧行亦複然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學"。《普賢行願品》這個修行法門，非常殊勝，我們在修學佛法中按普賢的十大行願去修行，那我們所獲得的功德無量無邊，不可思議！我們要以文殊師利菩薩勇猛的智慧、普賢菩薩的大願，作爲我們修行的典範，作爲修行的指南和方向，同時我願智慧和行願跟他們一樣。我現在要把我所修的一切功德善根，回向到修行中，我願永遠跟隨他們，修學他們所修學的一切。
"叁世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，爲得普賢殊勝行"。如果有人按普賢的十大行願去修行，叁世諸佛都高興了，叁世諸佛都會稱贊這個人。叁世諸佛爲什麼高興，因爲"如是最勝諸大願"。
第十六章 本經的殊勝
【願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。
我既往生彼國已，現前成就此大願，
一切圓滿盡無余，利樂一切衆生界。
彼佛衆會鹹清淨，我時于勝蓮華生，
親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，
智力廣大遍十方，普利一切衆生界。】
導歸淨土回入娑婆
《普賢行願品》是淨土宗的重要經典之一。我們學習普賢行願的功德，最後要把修行的一切功德，都回歸到西方淨土中去。但是這種回向，不同于一般的往生淨土。爲什麼呢？我們到西方淨土中去，不是爲了到極樂世界中去享福，而是把它作爲我們到那裏去進修的地方，在那裏去上提高班，接受諸佛、菩薩的教化、開示、淨化，接受佛法的洗禮、熏陶以後，提高我們的修學水平，完成我們所修的善業，蒙佛授記，也就是說，佛給了我們一個文憑。拿到這張文憑，是爲了更好地去弘揚佛法、普度衆生。
修學《普賢行願品》的人，當他走到壽命盡頭，臨死的時候，一切障礙的事情完全消除。面見阿彌陀佛親自來迎接自己，即刻就可以往生西方極樂世界。到了極樂世界，還是繼續依普賢行願修學，善業修成了，功德圓滿了。我願一切衆生，也像自己一樣，得到佛法的利益和安樂。西方極樂世界是什麼樣子呢？
1.身心淨化：盡管到那裏去的衆生，由于品位高低不同，有的人帶業往生，煩惱習氣還未徹底斷除，但他的煩惱已經不起作用了。爲什麼呢？就像麥種、豆種在鍋裏煮過以後，它不會發芽，不會再開花結果，一切痛苦都不存在了。那些長得醜陋，其貌不揚，十分矮小難看的人，到了那裏不用爲自己難看的模樣發愁。西方極樂世界上的人，個個長得色相莊嚴，清一色的美男子！個個樣子長得全像阿彌陀佛，相貌跟阿彌陀佛沒有差別。身相平等，相貌平等。有的同修也許會說，法師啊！西方極樂世界上的人，相貌都跟阿彌陀佛長得一模一樣，萬一我有事要找張叁，把李四當作張叁，或是把阿彌陀佛認做王五怎麼辦呀？這種擔心是多余的，請你們放心好了，不會出現這種笑話。爲什麼呢？到了那裏的人，神通具足，心想事成，你想見張叁，張叁就出現在你面前，李四不會跑到你這裏來的，更不會認錯人的。
到了西方淨土的人，相貌莊嚴，而且還具備叁十二種大丈夫相。我們贊歎阿彌陀佛："相好光明無等倫"。到了西方極樂世界，每一個人都是身金色，這不可思議！大家的相貌、個子的高矮、體形的肥瘦、皮膚的顔色，都跟阿彌陀佛通通一樣。生到那裏人具足叁十二相、八十種好。佛是怎樣的相好，生到那裏的人跟佛相同。都不是憑空說的，《無量壽經》中都有記載。希望大家按普賢的十大行願去修學，功德圓滿之後，臨命終時，親眼見到阿彌陀佛來迎接你去，那時你才會說：啊！原來西方極樂世界果然這樣美妙！
2.生活淨化：到西方極樂世界中，生活在那裏的人思衣得衣，思食得食，吃穿不愁…
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