..續本文上一頁，十方菩薩影現中，

　　 我身影現聖僧前，頭面接足歸命禮。

　　4、拜佛時必須內心恭敬叁寶，如第一拜念贊佛偈(天上天下無如佛....)，第二 拜念開經偈(無上甚深微妙法....)第叁拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方叁世一切佛、法、僧等，亦可叁拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，並無定規。

　　 5、拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、內存虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈雲：【天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，或雲：【法王無上尊，叁界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅叁祗業，稱揚若贊歎，億劫莫能盡。】

　　 6、凡有人禮佛時，不得從其前迳行而過。

　　 7、若有出家衆正在禮佛，不得與師並行，當位于師之後。

　　 8、禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或爲求修行名譽，詐現威儀。

　　 9、.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。其他人不得用。

　　第二節、 敬法

　　一、如何請經、持經

　　 1、請經時，經要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書面，另叁指置書下。

　　 2、凡持經像，皆當雙手捧之平胸，不可將經書只手攜行、隨意放置或置于腋下。

　　 3、不可將經書卷之若筒。

　　二、如何誦經

　　 1、讀佛經律時應焚香端坐，如對聖容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經，必先靜坐片刻，默念偈雲：【無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。】誦經時，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經邊吃東西。

　　 2、讀經必字字理會義解，與心相應，不可草草涉躐。

　　 3、讀書當覆以經蓋，以免灰塵積落。經上有灰塵當以淨布拭之，不可用口吹塵。經典上不可放置世俗典籍及雜物，當敬法如敬佛。

　　 4、個人誦經以不妨礙他人爲宜，團體則應隨衆誦念。

　　 5、讀經中止，當以紙條記之，不可折疊經頁。

　　 6、專供讀誦之經本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆爲記，熟誦之後必須擦淨。講課之經本則不妨于消隱處筆記。

　　 7、誦經時，有人造訪或問話時，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經典合起，起身迎客，千萬莫未將經典合起，即對著經典談論世俗話，或大笑不已，這是亵渎法寶的行爲。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當知：

　　 誦經的目的，是爲了開智能。

　　 念佛的目的，是爲了培養信心願力。

　　 吃素的目的，是爲了培養慈悲心。

　　 8、讀經時忽生雜念，則應將經本合上，待雜念消去後再讀。

　　 9、擺放經書時，不可一半在桌內，一半在桌外，當端正之。對經書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當恭敬處置之。

　　 10、.經書損壞應當修補，如實在無法修補時，可以焚燒之，將余灰灑于清淨之處，勿使人踐踏到。

　　第叁節、 敬僧

　　一、僧五敬德

　　 1、發心離俗：謂出家人發勇猛心，脫離凡俗、修習菩提而爲世間之福田。

　　 2、毀壞形好：謂出家人剃除須發，毀壞相好，除去世俗塵衣而著如來之法服，具佛威儀而爲世間之佛田。

　　 3、永割親愛：出家之人割舍父母親情之愛，而一心積勤修道，以報父母生成之德，兼能爲世間之福田。

　　 4、委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能爲世間之福田。

　　 5、志求大乘：謂出家之人，常懷濟物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，爲世間之福田。

　　 由以上僧之五淨德，應當敬僧如敬佛。

　　二、敬僧之法

　　 1、路途中、靜坐中、誦經中、禅行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德。除誦經、生病、剃發、工作之時，不得見出家衆經過而不起立示禮。

　　 2、遇大德入寺院中，當集合大衆，敲二鼓一鍾，直到大德進入大殿站好爲止，由班首稱：【頂禮某大德】，若大德要離開時，亦敲二鼓一鍾，直至上車爲止，此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人欲行禮，則可進入佛殿後，向佛行禮，口稱：【頂禮某某大德】。

　　 3、大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西。

　　 4、.頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執著己意。如果向大德說頂禮叁拜，而大德未說【一拜即可】時，依然要拜叁拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。

　　 5、手中持經時，碰到法師時，將經舉起與眉齊，向法師說：【阿彌陀佛】，或說：【師父好】即可。

　　 6、不得直喚出家衆名諱。師父有呼喚時，應合掌答：【阿彌陀佛！！】

　　 7、不得盜聽出家衆誦戒經。

　　 8、不得說出家衆過失。不得出家衆結爲父母、兄弟、姊妹。

　　 9、不得與出家衆同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

　　叁、稱呼大德

　　佛教的教製、教職在各國不盡相同。在我國寺院中，一般有＂住持＂(或稱＂方丈＂，是寺院負責人)、＂監院＂(負責處理寺院內部事務)、＂知客＂(負責對外聯系)，可尊稱＂高僧＂、＂大師＂、＂法師＂、＂長老＂等。佛門弟子依受戒律等級的不同，可分爲出家五衆和在家兩衆。出家五衆是指：沙彌、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家兩衆是指：優婆塞和優婆夷。佛教徒出家的俗稱＂和尚＂(僧)和＂尼姑＂(尼)，最好尊稱＂法師＂、＂師太＂。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒稱＂居士＂，可尊稱爲＂檀越＂、＂護法＂、＂施主＂等。具體稱呼如下：

　　 1、不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作【長老】、【某老法師】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大師】、或【師父】、【法師】。

　　 2、對年長比丘尼當尊稱作【師太】、【尼師】、【法師】、【師父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作【師父】。

　　 3、對年青比丘、比丘尼，則可僅稱【師父】、或于其名號下加稱【師】字，如有【○○師】即可。

　　 4、因僧尼出家後一律姓釋，出家入道後，由師父賜予法名。故請問大德名號時，當先合掌，然後說【請問上下】、【請問師父尊號】、【法師尊號上下】。

　　 5、于大德前，不可自稱【我】字。當視關系而自稱【後學】、【門生】、【晚學】、【未學】、【學人】或【弟子】、【學生】等，不得稱不慧、不才、不佞等。

　　四、與大德談話

　　 1、若有問題請問大德，應說【請開示】。

　　 2、與大德談話，立處不可高于大德，亦不應站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應該到樓下來請示。

　　 3、請開示，應請大德自訂時間，以免影響大德修持，且應事先與師父約定時間，比較理想。

　　 4、大德問話，當坦誠大方，據實回答。

　　 5、大德與客人言談時，不可冒失打岔，有事投告，當側立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時，要先說聲對不起，然後再請示。

　　 6、大德看經、寫字及上課、休息時，不可上前與之談話。

　　 7、若有比丘或優婆塞于深山崖洞獨修，女居士不得一人前往請法供養。即使是知其生病，亦不可獨自湯藥奉侍，應當請比丘或男居士奉侍之。

　　第四節、 四威儀

　　欲了生死，先要循規蹈矩，如孔子之製禮作樂，亦無非教人規矩，與佛教律威儀無異。執身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執身次序的偈語曰：

　　【舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊，

　　 合掌當胸如捧水，立身頂上似安油，

　　 瞻前顧後輕移步，左右癹旋半展眸，

　　 威儀動靜常如此，不枉空門做比丘。】

　　一、行如風

　　【舉止動步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成叁昧，如法而行也。】

　　 即行走時，眼睛要平視，不可左抛又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。

　　二、立如松

　　【非時不住或住時，隨所住處常念供養、贊歎經法，廣爲人說，思惟經義，如法而住也。】

　　 即站立時，應如松樹般地安穩，不可輕率、扭斜或身體抖動，並于適當立時則立，立于適當的位置，並心存正念，如此之具威儀之相。

　　叁、坐如鍾

　　【跏趺晏坐，谛觀實相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也。】

　　 即坐時，應將精神統一、身心放松。由後觀之，彷如大鍾一般穩定。切不可坐姿前傾、後仰、左右倒斜。當心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。

　　四、臥如弓

　　【非時不臥，爲調攝身心，或暫時的臥，則右譌晏安，不忘正念，心無昏亂，如法而臥也。】

　　第五節、佛門日常禮儀

　　一、入

　　 1、消假－－回寺院後，先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。

　　 2、接駕－－見到有法師來，應頂禮接駕。

　　二、出

　　 1、告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。

　　 2、送駕－－送師父出門當頂禮送駕。

　　叁、 穿著海青應注意之事項

　　 (一)上下樓撩衣之法。(上樓撩前片、下樓…

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