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　　 物質享受給我們帶來的快樂是短暫的，而這種享受本身還會産生副作用，山珍海味固然好吃，可吃多了也會有損健康；跳舞固然開心，但要你沒完沒了地跳下去，四大和合的色身就要散架了。

　　 而一個信仰佛法的人，他不會將快樂建立在物質享受上。佛法告訴我們，人世間的快樂，除了欲樂以外還有法樂．一個念佛的人，當他把所有的思想都安住在佛號上時，就可以避免許多不必要的煩惱；一個修習禅定的人，通過禅定而産生的輕安，可以使心境時時刻刻都保持在一種甯靜、祥和的微妙法樂中。很多禅宗的祖師，物質生活雖然簡陋，但是在他們的心中，“日日是好日，時時是好時”。

　　 一個人倘能用佛法的智慧武裝自己的頭腦，也就是說具有佛教的世界觀、人生觀，對世間的各種事物就不會有強烈的執著。我們要有“不以物喜，不以己悲”的境界。

　　 我們所說的沒有執著，並不是什麼事情都不幹，而是順應事物自然規律和發展去幹，對世間的得失、是非都能淡然處之，那麼他的痛苦就會越來越少，他的身心可以得到很好的安住。

　　(四)信仰可以使我們人格升華

　　 毫無疑問，一個相信因果的人不存在饒幸心理，因爲他知道：我們幹的任何一件善事、惡事，將來遲早都要受報的。所謂“善有善報、惡有惡報，不是不報，時間沒到，時候一到，必然有報”。

　　 一個信佛的人會運用佛教的道德軌範來約束自己，這使他的人格得到不斷的完善。我們歸依了叁寶，首先要受持五戒。受了五戒的人就不會殺生，不會偷盜，不會邪淫，不會妄語，不會飲酒。假如社會上人人恪守著“不殺生”這條戒律，就不會有殺人放火等現象；如果大家遵循“不偷盜”戒，社會上就不會有偷盜搶劫；假如每一個人都遵守“不邪淫”戒，社會上就不會出現詐騙婦女的怪事；假如我們人人都能奉行“不妄語戒”，那麼社會上就不會出現爾虞我詐，人與人之間必定會真誠相待，和睦相處。所以有道德約束的人與沒有道德約束的人的行爲是大相徑庭的。

　　 我們有了對佛教的明確信仰，就會修習戒、定、慧叁學，在修習叁無漏學的過程中，漸漸將人格中不完善的因素和貪、嗔、癡習氣不斷地消滅，這樣我們的人格又會得到進一步步的升華。

　　 在此我還要明確地告訴大家：我們信仰的佛陀是人，而不是神。我們也同樣是人，何以同佛陀有天差地別呢？其實佛陀所具備的我們本身也具備，但由于我們在人格上有種種的煩惱塵垢，所以我們至今依然是衆生。當我們把人格中的貪、嗔、癡缺陷去除之後，我們每個人都是佛了。

　　 佛經裏講：一切衆生都有佛性。也就是說，每個人都能成佛。又講心、佛、衆生叁無差別，只要我們具有正信，精進修行，將來成佛在望。

　　四、如何增長信心

　　 在信徒中往往有這樣的情況：信佛一年，佛在眼前；信佛兩年，佛在大街；信佛叁年，佛就回到西天了。看來，如何增長信心是我們佛教徒面臨的一個關鍵問題。

　　 現在我給大家提供四個辦法：

　　(一)從靈感中增長信心

　　 國父孫中山先生也是信佛的，他曾說過：“佛教爲哲學之母，救世之仁。研究佛學，可補科學之偏”。孫先生在生前還同許多出家人來往過密。他爲什麼對佛教有這麼濃厚的信仰呢？原來他有著這樣一段的經曆。

　　 有一次，他到舟山群島去視察軍情，順便到普濟寺參觀，正當他虔誠地欣賞佛像的時候，偶一擡頭看見空中有*輪轉動，許多天龍八部圍繞著這個*輪，很多羅漢一樣的出家人也舉止威儀地出現在*輪周圍。孫先生親眼得見瑞相，很是驚奇，轉身詢問隨行人員，可隨從竟一無所見，孫先生從此對佛教有了堅定的信仰，他親身體會到佛經中記載的各種奇異現象並不是迷信。

　　 一個人的靈感從哪裏得到的呢？可以通過虔誠地念佛、拜佛得到；可以通過精進的修持得到。

　　 民國年間，太虛大師有位弟子叫大愚和尚，這位和尚曾是國民黨的軍官出身。出家後，太虛大師介紹他在廬山閉關靜修。他在靜修階段，選了一個最難修的法門，叫般舟叁昧。這種法門的特點是：九十天之內，在選定的房間裏，不停地走，不停地轉，口中不停地念。大愚和尚依法精進而行，直修得腿胖手腫，苦不堪言。但他依舊堅持不懈。一次，他走著走著就昏迷過去，感得普賢菩薩騎六牙白象來救他，並稱贊他說：“你能這樣修行，真是難得啊！”還傳授給他一種修心的法門，叫做心中心法。後來大愚和尚依據這個法門修成後，取得很大的成就。

　　(二)、從慧解中增長信心

　　 佛教是通過智慧尋求解脫的宗教，所以，我們除了要有堅定的信仰，還需要有智慧的指導。

　　 因此學佛的需要信解行叁者的結合。既要有信，又要求得解。曆代許許多多的文人，象王維、蘇東坡、謝靈運、白居易、龔自珍、王安石等等，他們之所以信仰佛教，就是因爲對高深莫測，精辟妙倫的佛教教理推崇備至而生起信仰的。

　　 同樣，我們對佛法有了信仰之後，要想不斷地增長信心，還需從浩瀚的佛經中吸取智慧，信心才能堅固持久。

　　(叁)、從體驗中增長信心

　　 從前有個禅師叫志勤，一天，這位禅師在觀賞桃花時，豁然悟道：“叁十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直到如今更不疑”。這是說見了桃花，對高深難測的道有了正確的認識，便對佛法的真理更加堅信不疑，永無退轉。

　　 在我們現實生活中，也要通過認真的學習和體會，再將所學的佛理運用在日常實踐裏，依教奉行，才能得到佛法的真正受用。也就是說，若想增長我們的信心，就需從具體的實踐入手，不斷地念佛、拜佛、坐禅，加功用行。一旦有了切身的體驗，得到佛法的無上受用之後，就永不再有退怯之心。

　　 今天我給大家講的是信仰和人生的問題，希望大家從這個標題之中得到啓示，建立起正確的信仰，真正地在佛教中得到切身受用，使我們的人生過得更幸福、更美滿。最後，謝謝大家！

　　 (戒斌、若慧記)

《信仰與人生》全文閱讀結束。