..續本文上一頁麼，這個無爲法談何容易呢？因此自古以來，造業自縛的人比比皆是！這個世間，其實沒有人捆住你，是我們自己捆住自己的。
所以，有一個人活得很痛苦，他去請示一個大悟的聖人、禅師，他就說：禅師，禅師！我活得很辛苦，我的心像被一條繩子捆得死死的，我就是解不開！麻煩您幫我解開這一條痛苦的繩子。這個禅師就告訴他：那一條繩子並不存在，本來無縛，不用求解，本來就沒有任何人把你捆住，你並不需要求解脫，求解脫又變成束縛。捆住你的那一股力量是因爲無明，你沒有智慧，不了解生命的真實義，所以，被假相困得死死的，完全動彈不得！喔！他覺悟了，一念之間，原來是自己心的動念的問題。他說：禅師！那我應該從哪裏著手？禅師就跟他講：從放下著手，能放下一件事情，就得到一點自在；放下了十件事情，就更大的自在；如果放下一百件，就差不多無所不自在；如果萬法全部放下，就是佛，一切法無所住，應無所住，而生其心，應當無所執著，而生智慧的心。所以，誰捆住你呢？沒有！誰讓你痛苦？沒有！是因爲妄自束縛，虛妄，不了解真理，妄自動念，困死在觀念裏面。譬如說官當得很大，我就覺得：我官當得很大，我官當得很大！很大，他到哪一家去的時候，對不對？人家對他稍微的一點點沒有禮貌，他就：哼！找一天我找你的麻煩，不要落在我的手中！哼哼哼！(衆鼓掌！)所以，當官當得很高並不快樂，因爲自尊心、優越感太強烈了！是不是？有錢人就是……哎呀！他那一種味道，你真的不會講，就是真的很有錢，怕人家不知道的時候，戴了一顆鑽戒，鑽戒，這個鑽戒是幾克拉的，他結婚的紀念日。貴的鑽戒一顆一千多萬，也不拿來印《楞嚴經》，搞了一千多萬的！他怕人家不知道他很有錢，請問深圳怎麼走？(法師學用無名指來指路的動作。衆笑。)深圳？這樣走！哇！五個指頭都不比，他就只比這一只(無名指)。請問深圳怎麼走？深圳這樣走。一看，哇！金光閃閃的。其實他不是在指路，(你知道我很有錢嗎？)(衆笑。)深圳這麼走。有錢啊！(衆笑。)是不是？
有一個少婦……講一個故事，有一個少婦，她身上都很多的現金，還有金融卡，因爲家裏實在是很有錢，一打開，哇！整疊的信用卡、提款卡、什麼卡，還有很大鈔的現金，她拿出來的就是一疊，這報紙登的，拿出來一疊，她很喜歡炫耀！有一次在百貨公司的時候，在百貨公司的時候炫耀，她買東西的時候，哇！什麼無限卡、什麼卡統統有，刷！還有現金，她說：我給現金！現金不必加稅，刷卡加5%，好！我給現金了！現金。她一拿出來，一疊！旁邊已經有一個壞人在盯著她，他知道了。這個少婦進去廁所，十個指頭戴了七個指頭，鑽石啦，黃金啦。是不是？我都不知道她晚上怎麼吃飯？(衆笑。)挂那麼多怎麼吃飯呢？是不是？對不對？如果這個少婦來：“深圳怎麼走？”(法師一下子把五個指頭伸出，)五顆鑽戒，她就不會比一只了，五顆統統戴！“深圳怎麼走？”(衆笑。)哇！還真有錢，真有錢！她就跑去廁所了，跑去廁所了，這個人、歹徒就沖進去，沖進去，沖進去的時候，他說：我只要錢，不要你的命，聽話！聽話。把你的首飾、現金統統拿出來！結果她有一個這個環，這個環，手镯，因爲戴了很久很久，他說：趕快拿起來！因爲那個歹徒也很凶，她說：我……我正在努力了！結果因爲戴得太久了，這個少婦吃得太胖了，這個戒指卡住了，他說：趕快，趕快！她說：拔不出來！拔不出來很簡單，我把你指頭砍掉！她說：不要！你等一下！就用那個肥皂，你等一下等一下，稍安勿燥。要搶劫也不要這麼急！(衆笑。)哇！她一弄，一個、二個、叁個，最後這個手镯，實在沒有辦法了，她說：我這個戴太久了，我不知道我吃得這麼胖，就是拔不起來！他說：快一點！哎呀！我正在努力了！結果差一點點，用這個肥皂還是拔不起來。他就說：手伸出來！手伸出來，我喊叁的時候，再不出來，砍斷！到這裏(手腕處)，我要的是手镯，不要你的手，手再還給你！(衆笑。)還給你就沒有用了！她就說：我正在努力……他就：1 2……3！給你給你，給你給你！(衆鼓掌！)3，就掉下來了，給你給你！(衆鼓掌！)統統給你，統統給你！這個歹徒也很講信用，很講信用，人家的手镯拿去，耳環啦、項鏈啦。對不對？挂著像觀世音菩薩；她又不像觀世音，全部拔光了，現金也沒有了，就坐在廁所裏面哭：爲什麼會這麼慘，這個事情讓我碰到？結果那個百貨公司報紙登，生意大受影響。這個少婦從此以後跟我一樣，萬法皆空，(衆笑。)出去說：你不再挂叮叮咚叮叮咚？心情好輕松？(衆笑、鼓掌)她不挂了，(衆鼓掌！)他說：拜托你挂！(衆笑。)不敢，一次都嚇壞了，一次就嚇壞了！還不拔起來，手都快沒有了，(衆笑。)還喊1 2 3，他限時間的，限時間的，(衆笑。)這個很慘！所以說：如果你身上有鑽戒的，趕快交給我，免得發生危險！(衆笑、鼓掌)開開玩笑。好！我們四點了，我們現在休息一下，十五分鍾，休息十五分鍾。十五分鍾以後就立刻集合。
好！諸位看《信心銘》，接下去剛剛……諸位請保持肅靜，不要再講話。
【法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯？】
這個法其實沒有什麼差別，唯是一心，叫做法。法既然來自于心，心生則種種法生，其實心只要不妄起分別、高下，那麼就沒有。所以，心生則種種法生，法其實沒有什麼差別相，是因妄，因爲妄執、妄分別，而起種種的差別。妄自愛著，妄就是妄起知見，這個妄自愛著，就是所有的病，因爲沒智慧，心所影現出來的山河大地、日月星辰，外在的環境，其實它空無自性，問題出在你自己沒智慧，一直貪愛、一直執著，問題就出在這個地方。沒有智慧，是人生最可怕的貧窮。一個人沒有錢還沒關系，當然日子不好過；但是，沒有智慧，是人生最可怕的貧窮！妄自愛著，這個法本來就是平等，本來就是無相，本來就是無念，本來就是無所住，硬是要妄起知見來自己愛著，問題還是在于自己啊！誰給我們痛苦？我們給我們自己痛苦。誰給我們壓力？我們給自己壓力，問題出在自己。
將心用心，豈非大錯？你做一下筆記，寫兩個字，那就很清楚了：將「真」心不會用，用「妄」心去造業，豈非大錯？
真心不用，用妄心，真心是如如不動，無念、無住、無相的見性真心；可是他就不用，大慈大悲、大喜大舍的心不用，用貪嗔癡，此心非彼心，這個妄心不是真心，而一切衆生不會用這個真心，會用那個煩惱的心、執著的心，聽衆生的講話，你就知道他的話中有話，這話中裏面，不損你幾句，好像不能顯示自己的存在，他講話當中，他就會有帶刺，這不好！說：將真心不用，卻用了那個妄心繼續去造業，豈非大錯？真心起妄想，無端就起妄想，說：無明像一陣風，來無影去無蹤。這就是起惑，繼續造業，不曉得諸法本空，惑就造業，造業就受苦。所以，苦由何來？苦就是由那四個字來：妄自愛著，妄起知見，而拼老命的一直執著，讓真心起作用，這修行人是很重要的！真心起作用叫做守本真心，簡單講就是：保持心性如如不動，不取于相，不落入二元論，那麼，心體離念，是法界一總相，見性的日子指日可待了。所以，自心取自心，非幻成幻法，就是這個道理。
【迷生寂亂，】
寂是靜，心靜的時候叫做寂；心動的時候叫做亂。寂、亂也是二元對立的。
【悟無好惡。】
當一個人迷惑顛倒、沒有智慧的時候，就會産生一下子心靜，一下子心又亂，一下子靜，一下子又亂，把這個動、靜所産生的無明，當作自己的心，沒有辦法調和。
所以，我告訴你：一切衆生，多多少少都有一點精神病，(衆笑。)是大精神病跟小精神病，還有微細的精神病。爲什麼？常常自己會有貪嗔癡，不知道；而且講話攻擊人家，也不知道；傷害人家，也自己都不知道；莫名其妙、無緣無故地就哭泣啊、就難過啊，愈想就愈氣！對不對？鍋碗瓢盆、碗筷全部摔光光，還不能解決內心的納悶。所以，我告訴諸位：兩個人背景不一樣，要湊在一起，結婚、生兒育女，要建立一個家庭，實屬不容易啊！
只有一個辦法可以維持家庭的婚姻，就是說千萬不要想改變他，那麼，日子就會很好過。
你能守住這一個原則；千萬不要想要改變他；第二、一定要包容他的缺點。
你這兩樣做得到，婚姻才有辦法繼續維持，否則沒辦法的！你每天看他的缺點、他看你的缺點，凡夫無明，怎麼會沒有自己的看法？對不對？什麼都吵，什麼都會吵架！所以，當我們一個人心迷的時候，就會産生動跟靜之分，有調和，有時候心很愉快，就很調和；有時候雜亂無章。所以，這個心，一下調和，一下子雜亂，一下子動、一下子靜。寂就是靜，顯然這個不是究竟。如果一個真正靜的人，他的心就……心靜如水。對不對？而我們現在的感情、理性，感性、理性；感情、理智，上上下下……所有衆生的心，從來沒有調和過；悟了的人，他的心境始終保持原態，我們原本解脫自在、安詳的聖人的覺受，只要你開悟，他就會慢慢慢慢的享受。
什麼叫做大悟？大悟人的生活、生命有什麼好？爲什麼一定要開悟？因爲他的二六時中，統統叫做享受。enjoy life and perfect life 完美的人生enjoy life，享受他的生命，enjoy and perfect is enlightenment. 就是開悟。
所以說：我們如果能夠開悟，哇！那日子就不一樣了！所以，根本說不上什麼好惡，重點在哪裏呢？重點在于我們的心性，心性沒有好、沒有惡，所以，悟無好惡，心如果悟了，也無所謂的好，也沒有所謂的壞，剛剛好就好。
所以，我告訴你：對人不要太好，也不要太壞，剛剛好就好；(衆笑。)而那個剛剛好又很難拿…
《《信心銘》慧律法師主講(2010年香港弘法大會)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…