..续本文上一页么，这个无为法谈何容易呢？因此自古以来，造业自缚的人比比皆是！这个世间，其实没有人捆住你，是我们自己捆住自己的。
所以，有一个人活得很痛苦，他去请示一个大悟的圣人、禅师，他就说：禅师，禅师！我活得很辛苦，我的心像被一条绳子捆得死死的，我就是解不开！麻烦您帮我解开这一条痛苦的绳子。这个禅师就告诉他：那一条绳子并不存在，本来无缚，不用求解，本来就没有任何人把你捆住，你并不需要求解脱，求解脱又变成束缚。捆住你的那一股力量是因为无明，你没有智慧，不了解生命的真实义，所以，被假相困得死死的，完全动弹不得！喔！他觉悟了，一念之间，原来是自己心的动念的问题。他说：禅师！那我应该从哪里着手？禅师就跟他讲：从放下着手，能放下一件事情，就得到一点自在；放下了十件事情，就更大的自在；如果放下一百件，就差不多无所不自在；如果万法全部放下，就是佛，一切法无所住，应无所住，而生其心，应当无所执著，而生智慧的心。所以，谁捆住你呢？没有！谁让你痛苦？没有！是因为妄自束缚，虚妄，不了解真理，妄自动念，困死在观念里面。譬如说官当得很大，我就觉得：我官当得很大，我官当得很大！很大，他到哪一家去的时候，对不对？人家对他稍微的一点点没有礼貌，他就：哼！找一天我找你的麻烦，不要落在我的手中！哼哼哼！(众鼓掌！)所以，当官当得很高并不快乐，因为自尊心、优越感太强烈了！是不是？有钱人就是……哎呀！他那一种味道，你真的不会讲，就是真的很有钱，怕人家不知道的时候，戴了一颗钻戒，钻戒，这个钻戒是几克拉的，他结婚的纪念日。贵的钻戒一颗一千多万，也不拿来印《楞严经》，搞了一千多万的！他怕人家不知道他很有钱，请问深圳怎么走？(法师学用无名指来指路的动作。众笑。)深圳？这样走！哇！五个指头都不比，他就只比这一只(无名指)。请问深圳怎么走？深圳这样走。一看，哇！金光闪闪的。其实他不是在指路，(你知道我很有钱吗？)(众笑。)深圳这么走。有钱啊！(众笑。)是不是？
有一个少妇……讲一个故事，有一个少妇，她身上都很多的现金，还有金融卡，因为家里实在是很有钱，一打开，哇！整叠的信用卡、提款卡、什么卡，还有很大钞的现金，她拿出来的就是一叠，这报纸登的，拿出来一叠，她很喜欢炫耀！有一次在百货公司的时候，在百货公司的时候炫耀，她买东西的时候，哇！什么无限卡、什么卡统统有，刷！还有现金，她说：我给现金！现金不必加税，刷卡加5%，好！我给现金了！现金。她一拿出来，一叠！旁边已经有一个坏人在盯着她，他知道了。这个少妇进去厕所，十个指头戴了七个指头，钻石啦，黄金啦。是不是？我都不知道她晚上怎么吃饭？(众笑。)挂那么多怎么吃饭呢？是不是？对不对？如果这个少妇来：“深圳怎么走？”(法师一下子把五个指头伸出，)五颗钻戒，她就不会比一只了，五颗统统戴！“深圳怎么走？”(众笑。)哇！还真有钱，真有钱！她就跑去厕所了，跑去厕所了，这个人、歹徒就冲进去，冲进去，冲进去的时候，他说：我只要钱，不要你的命，听话！听话。把你的首饰、现金统统拿出来！结果她有一个这个环，这个环，手镯，因为戴了很久很久，他说：赶快拿起来！因为那个歹徒也很凶，她说：我……我正在努力了！结果因为戴得太久了，这个少妇吃得太胖了，这个戒指卡住了，他说：赶快，赶快！她说：拔不出来！拔不出来很简单，我把你指头砍掉！她说：不要！你等一下！就用那个肥皂，你等一下等一下，稍安勿燥。要抢劫也不要这么急！(众笑。)哇！她一弄，一个、二个、三个，最后这个手镯，实在没有办法了，她说：我这个戴太久了，我不知道我吃得这么胖，就是拔不起来！他说：快一点！哎呀！我正在努力了！结果差一点点，用这个肥皂还是拔不起来。他就说：手伸出来！手伸出来，我喊三的时候，再不出来，砍断！到这里(手腕处)，我要的是手镯，不要你的手，手再还给你！(众笑。)还给你就没有用了！她就说：我正在努力……他就：1 2……3！给你给你，给你给你！(众鼓掌！)3，就掉下来了，给你给你！(众鼓掌！)统统给你，统统给你！这个歹徒也很讲信用，很讲信用，人家的手镯拿去，耳环啦、项链啦。对不对？挂着像观世音菩萨；她又不像观世音，全部拔光了，现金也没有了，就坐在厕所里面哭：为什么会这么惨，这个事情让我碰到？结果那个百货公司报纸登，生意大受影响。这个少妇从此以后跟我一样，万法皆空，(众笑。)出去说：你不再挂叮叮咚叮叮咚？心情好轻松？(众笑、鼓掌)她不挂了，(众鼓掌！)他说：拜托你挂！(众笑。)不敢，一次都吓坏了，一次就吓坏了！还不拔起来，手都快没有了，(众笑。)还喊1 2 3，他限时间的，限时间的，(众笑。)这个很惨！所以说：如果你身上有钻戒的，赶快交给我，免得发生危险！(众笑、鼓掌)开开玩笑。好！我们四点了，我们现在休息一下，十五分钟，休息十五分钟。十五分钟以后就立刻集合。
好！诸位看《信心铭》，接下去刚刚……诸位请保持肃静，不要再讲话。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错？】
这个法其实没有什么差别，唯是一心，叫做法。法既然来自于心，心生则种种法生，其实心只要不妄起分别、高下，那么就没有。所以，心生则种种法生，法其实没有什么差别相，是因妄，因为妄执、妄分别，而起种种的差别。妄自爱著，妄就是妄起知见，这个妄自爱著，就是所有的病，因为没智慧，心所影现出来的山河大地、日月星辰，外在的环境，其实它空无自性，问题出在你自己没智慧，一直贪爱、一直执著，问题就出在这个地方。没有智慧，是人生最可怕的贫穷。一个人没有钱还没关系，当然日子不好过；但是，没有智慧，是人生最可怕的贫穷！妄自爱著，这个法本来就是平等，本来就是无相，本来就是无念，本来就是无所住，硬是要妄起知见来自己爱著，问题还是在于自己啊！谁给我们痛苦？我们给我们自己痛苦。谁给我们压力？我们给自己压力，问题出在自己。
将心用心，岂非大错？你做一下笔记，写两个字，那就很清楚了：将「真」心不会用，用「妄」心去造业，岂非大错？
真心不用，用妄心，真心是如如不动，无念、无住、无相的见性真心；可是他就不用，大慈大悲、大喜大舍的心不用，用贪嗔痴，此心非彼心，这个妄心不是真心，而一切众生不会用这个真心，会用那个烦恼的心、执著的心，听众生的讲话，你就知道他的话中有话，这话中里面，不损你几句，好像不能显示自己的存在，他讲话当中，他就会有带刺，这不好！说：将真心不用，却用了那个妄心继续去造业，岂非大错？真心起妄想，无端就起妄想，说：无明像一阵风，来无影去无踪。这就是起惑，继续造业，不晓得诸法本空，惑就造业，造业就受苦。所以，苦由何来？苦就是由那四个字来：妄自爱著，妄起知见，而拼老命的一直执著，让真心起作用，这修行人是很重要的！真心起作用叫做守本真心，简单讲就是：保持心性如如不动，不取于相，不落入二元论，那么，心体离念，是法界一总相，见性的日子指日可待了。所以，自心取自心，非幻成幻法，就是这个道理。
【迷生寂乱，】
寂是静，心静的时候叫做寂；心动的时候叫做乱。寂、乱也是二元对立的。
【悟无好恶。】
当一个人迷惑颠倒、没有智慧的时候，就会产生一下子心静，一下子心又乱，一下子静，一下子又乱，把这个动、静所产生的无明，当作自己的心，没有办法调和。
所以，我告诉你：一切众生，多多少少都有一点精神病，(众笑。)是大精神病跟小精神病，还有微细的精神病。为什么？常常自己会有贪嗔痴，不知道；而且讲话攻击人家，也不知道；伤害人家，也自己都不知道；莫名其妙、无缘无故地就哭泣啊、就难过啊，愈想就愈气！对不对？锅碗瓢盆、碗筷全部摔光光，还不能解决内心的纳闷。所以，我告诉诸位：两个人背景不一样，要凑在一起，结婚、生儿育女，要建立一个家庭，实属不容易啊！
只有一个办法可以维持家庭的婚姻，就是说千万不要想改变他，那么，日子就会很好过。
你能守住这一个原则；千万不要想要改变他；第二、一定要包容他的缺点。
你这两样做得到，婚姻才有办法继续维持，否则没办法的！你每天看他的缺点、他看你的缺点，凡夫无明，怎么会没有自己的看法？对不对？什么都吵，什么都会吵架！所以，当我们一个人心迷的时候，就会产生动跟静之分，有调和，有时候心很愉快，就很调和；有时候杂乱无章。所以，这个心，一下调和，一下子杂乱，一下子动、一下子静。寂就是静，显然这个不是究竟。如果一个真正静的人，他的心就……心静如水。对不对？而我们现在的感情、理性，感性、理性；感情、理智，上上下下……所有众生的心，从来没有调和过；悟了的人，他的心境始终保持原态，我们原本解脱自在、安详的圣人的觉受，只要你开悟，他就会慢慢慢慢的享受。
什么叫做大悟？大悟人的生活、生命有什么好？为什么一定要开悟？因为他的二六时中，统统叫做享受。enjoy life and perfect life 完美的人生enjoy life，享受他的生命，enjoy and perfect is enlightenment. 就是开悟。
所以说：我们如果能够开悟，哇！那日子就不一样了！所以，根本说不上什么好恶，重点在哪里呢？重点在于我们的心性，心性没有好、没有恶，所以，悟无好恶，心如果悟了，也无所谓的好，也没有所谓的坏，刚刚好就好。
所以，我告诉你：对人不要太好，也不要太坏，刚刚好就好；(众笑。)而那个刚刚好又很难拿…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…