..续本文上一页捏，(众笑。)很难拿捏，很难拿捏。
这个世间没有佛法，还过得很惨。有一对夫妻吵得很厉害，这个老公说：我这一辈子瞎了眼，娶了你这个老婆，(众笑。)肮脏、懒惰、好吃！我告诉你：我这一次生气了，你把我的钱刷卡都刷光光了，我一个月才赚多少钱？开始诵「金刚经」给你听(牢骚)。(众笑。)他的老婆就说：我更倒楣！我一辈子从来就没有给我一点温暖、给我一点关怀，统统没有！老婆就说：我要离婚！离婚。好了！这两个就吵，吵得很厉害，就来到师父的面前：我实在活不下去了，我们就是要离婚！然后两个在前面，也是他说他的，她说她的。我这一次就学得很聪明，(众笑。)左边听一听：嗯嗯嗯！右左边听一听：嗯嗯嗯！(众笑。)我说：喔！你们决定了。离婚！还隔不到一年，抱一个小宝宝，说又生了一个，(众笑。)说：师父啊！这个要来皈依！我说：你们不是要离婚吗？吵得那么厉害！他说：生孩子跟吵架没关系啊！(众笑。)吵还是生，生了以后继续吵，(众笑。)吵架又生。唉！这怎么这样子？佛说：不可说不可说，真是很难说！(众笑。)我这一次就学得很聪明了，夫妻的事，没有意见，没有意见。
有一个人，少妇，带了一个小孩来，三岁、四岁，还在吸个奶嘴，(学吸奶嘴的样子)我说：你儿子几岁啊？说：慧律法师啊！我带这个来，您知道吗？这个可好了，我怀孕的时候梦到一条龙！我说：你有没有看错？是不是一条蛇啊？是龙啊！我要带他来，我带他来要跟您出家！我说：三、四岁跟我出家？她说：对啊！要趁早啊！我说：三、四岁跟我出家，要做什么？将来做您的侍者啊！我说：他今年三、四岁，我要先做他的侍者做二十年，(众笑。)你有没有搞错啊？(众笑。)抱一个小baby来，就说要跟着我们出家，拜托！我不是育幼院的院长啊，(众笑。)我们这是讲堂啊！
告诉诸位：一切的众生没有闻到佛法，他就是迷生寂乱；悟了以后就没有好恶。因此一切众生，他没有平等心、没有自他不二，所以，他都是活在相对立的观念，这个就不是真心的。上面这一句：迷生寂乱。寂跟乱是对立的；好跟恶，恶就是坏，好、坏也是对立的。这一句挺有学问的，迷了以后就分动跟分静；悟了以后，并没有什么好跟坏，都是你自己心在分的。
【一切二边，良由斟酌。】
一切落入两边的观念，都是因为斟酌，斟酌就是因为妄起分别、妄起思惟、妄起执著，虚妄的分别心，都是因为妄起分别知见，妄分别、妄知见、妄思惟。
良由斟酌，这个斟酌就是所谓的分别心，为什么有两边呢？因为你在斟酌、你就在思惟、你正在分别。当一个人全盘放下的时候、远离分别的时候，两边就根本不存在。所以，世间人的享受是感官上的错觉，感官上的错觉，他用这个声色犬马来迷惑自我，因为他拥有虚幻的这个世间，他认为每天都真正地拥有，但是，错了！世间人的看法：不在乎天长地久，只在乎拥有。你真的拥有吗？你真的拥有它吗？这世间人过得是很辛苦的，你说你男女朋友打得火热，你抱着，那你就慢慢抱啊，抱着，一年、两年、三年、四年。对不对？
台湾也有一些年岁很大很大的，也做了很震惊的事情，两个很老的也会举办结婚。结婚了，还讲了一些……哇！实在是……我听不下去的语言。这个新郎剩下一颗牙齿，(众笑。)新娘剩下两颗，(众笑。)新郎、新娘加起来都快两百岁了，两个都接近九十！新郎就问了，一颗牙齿笑一笑说：你爱我吗？(众笑。)新娘就剩下两颗；其实是“老”娘啦，(众笑。)就快一百了，怎么会是「新」娘呢？哪有新娘这样的，剩下两颗牙齿？她说：我当然爱你啊，你看，我出双入对，(众笑。)因为两颗牙齿啊！我出双，开口是双，闭口也是双。你看，我出双入对，所以，我很爱你！然后新娘就问新郎说：你爱我吗？因为他剩下一颗牙齿，我当然爱你了，因为你是我的唯一！(众笑。)我的天啊！Oh! my God! (法师、众笑、鼓掌)连这个也会打情骂俏。这个新郎、新娘听得非常感动，她就说：哎呀！时空如果可以倒流，我愿意再为你生十个小孩！后面的佛像掉下来，(众笑。)听不下去了，听不下去了！
所以，世间人如果没有学佛，日子就是这样过，你靠我，我靠你，依靠到何时？为什么？无常法很快就到了！是不是？
一切两边，都是因为斟酌的关系。底下：
【梦幻空花，何劳把捉。】
因为我们分别心所浮现的形形相相、种种的千差万别，其实如梦幻空华，空中有花，空中有花就不实在了。原本诸法本空，这个世间上没有一种东西叫做永恒，叫做相妄；你要守，要守住性真，我们这一颗真心本性才是真的。因为世间人守错东西了，守着房地产、守到金钱、守到爱情，守，一直守，想要守住一项，好像要守住什么东西，他守错方向了，守住这个相，这个相会变化，要守本真心。一切众生不知道相妄性真，所以，他一直守住那个会变化的假相，金钱、房地产；诸位！没有钱、没有这些房地产、汽车，又很不方便，钱不是万能，但是，没有钱万万不能，你什么都要钱，所以，就变成一种严重的生命的束缚，你要面对这个现实，又要讲这个超越，没有这个现实怎么讲超越？所以，没有金钱，在这个现实的社会里面，你怎么处理事情？真的很辛苦，没办法处理！你又要讲超越的思想。所以，其实修行人是很不容易的，经过层层的关卡，又要生存、又要面对现实，又要听经闻法，真的很不容易！我们觉悟以后，梦幻空华，何劳把捉？这个世间，一切都是现象，一切都是生灭的过程，没有一样是什么永恒的，那么，我们在追求什么？你的生命，到底你真的拥有什么？你能够带得走什么？生命所为何来，为什么要活着？人有权力自杀吗？人活着，有什么更高尚的目标要追求吗？有！就是觉悟，生命只有一种工作要做，就是提早觉悟，生命只有一种工作要做，就是提早觉悟，提早觉悟。(众鼓掌！)
诸位！人生如幻，宇宙、山河大地是大幻相。诸位！佛法里面讲：观诸法如幻，速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。只要是缘起法的，就是生灭法，就是败坏之相。
来，看看！你手指拿起来指指看，这个世间哪一种东西不会变化？桌子？椅子？灯光？麦克风？指指看，最后指着你们这个身体，会变化，会老、病、死，我这个身体会老、病、死，指指看，天上天下，只要凡所有相的东西，指指看，没有东西不会变化的。所以，梦幻空华，何劳把捉？又何必苦苦的去追求，追求这种不实在的东西？因此人生如幻，宇宙、山河大地是大幻相，无一法非幻。
【得失是非，一时放却。】
这个得跟失也是二元对立的，是跟非都是二元对立的，一时放下。所以，你有功夫就在这个地方。「师父！怎么修行？」就这么简单：得失、是非、恩怨，一时放下，一笔勾销，放下，统统放下，真正的本来的心就会显露出来。本来的心没有得失，本来的心没有是非，本来的心没有来去、生灭、增减，所以，不放下也不行，你要进入佛的领域，放下就最直截了当的。
【眼若不睡，诸梦自除。】
如果你的眼睛不阖眼，不睡觉，表示你保持清醒，诸梦就自除，种种的梦就自己除掉。
【心若不异】
心就是真心、智慧心。真心、智慧心只要保持如如不动，不落入二元对立。「不异」就是不被二元对立的假相所蒙蔽，叫做不异。心若不异，心就是如，心若不异，不异就是一，就是绝对，没有什么差别相。心若不落入二元对立的差别相。
【万法一如。】
没有东西可以难得了你。
所以，心若不异，万法一如，智慧心、真心，如果不被假相蒙蔽，万法就一如。
因为梦是什么意思呢？梦就是前尘影事、前尘幻影，如果我们得到法眼净，自然就没有梦，这些差别的妄想就会做到放下，达到心一境性，心是专一的境界，如同本性，心一境性，完全一如。所以，师父已经重复强调：心不起妄，就是真修行人，才是真正的三昧，才是真正的一心不乱，才叫做专修，心不起妄，就是真正的专修！(众鼓掌)自然就万法一如了。
这一句再解释一遍：眼睛如果不阖眼，保持清醒不睡，种种的梦想、妄想就自然除掉，因为你是醒着的，眼若不睡就是保持清醒。我们的心如果保持清醒，充满真心、智慧心，不落入二元对立，不妄起差别相，万法就一如，见性就很容易了。
【一如体元，兀尔忘缘。】
唯有恢复一如，一如就是不二的心，只有恢复万法一如。这一如就是根据前面：万法一如，把这个「一如」重复地使用。唯有恢复万法一如、不二之心，一如体元，体，「元」就是根本、本源。
整句的意思是：唯有恢复万法一如、不二的真心，这个体的本源就会显现出来。
兀尔忘缘，如果你有这种功夫，「兀尔」就是才能。「忘」就是忘却。「缘」就是能所不断，众生的心都向外攀缘，才会落入能所、生灭的识心分别。「兀尔」就是才能；「忘」就是忘却；「缘」就是向外攀缘。
整句的意思就是：只有恢复当下不二、一如的体——体性的本源，才能忘却向外追逐、没有意义的生灭意识心。所以，一个人没有听到正法，他的生命就不具有任何的意义，因为绝对没办法觉悟醒过来。所以，你想要远离颠倒梦想，要进入万法一如，就一定要明心见性，师父已经一再重复强调：明心见性，那一种念佛的力量，是一日千里，很容易念佛就有味道，全念即佛，全佛就是念，念、佛不二，体、相、用一如，信、愿、行同时具足，一切法无生，一样求生，这就是佛的真实义。
【万法齐观，归复自然。】
为什么万法要齐观呢？因为万法都不离心性啊，同时观，齐就是平等观，心性平等之观叫做齐观。万法，你好好地观察一下，其实法法本空，法法本空就是法法一如，法法一如，完全平等。所以，万法其实可以用平等的空性观照一下，就恢复了本性，就是本来无一物，何处…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…