..續本文上一頁不要做感性的奴隸，學佛是理性的、是回歸科學的、是回歸智慧的。世間人講說：Knowledge is power. 知識就是力量；可是，我們佛法是：Wisdom is power. 智慧就是力量，有智慧的人是最有力量！是不是？(衆鼓掌！)
世間人，知識可以産生力量，Knowledge is power. 對不對？可是，我們出家、在家，智慧就是力量。因此要客觀、要公正、要比較，你千萬不要說，你今天聽慧律法師後說：只有准聽我的，其他法師不可以看、其他道場不可以親近。諸位！那你不是在追求真理，真理不怕比較，真理愈辯愈明，對不對？怕什麼？(衆鼓掌！)對自己沒有信心的人，才不敢聽別的法師。是不是？你要對你的本性要有信心，你有能力分辨正邪，你有能力，因爲你現在如果是見性，你就有根本。爲什麼？不怕比較，絕對不怕比較。底下：
【一切不留，無可記憶。】
爲什麼一切不留呢？因爲無有少法，你留什麼？若有一法，不名般若，經典不是講了嗎？所以，一切不留，無可記憶，還講得真是好，這個叁祖真不得了，這一句就搞定了！一切不可以留戀，因爲無有少法，沒有東西可以留戀，也無可記憶，因爲沒有過去、沒有現在、沒有未來，唯是一心，叁心不可得。所以說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。這一句話什麼意思？過去的妄想顛倒、意識、分別執著，當體就是空，不可得；現在所有的執著、分別顛倒見不可得，因爲當體即空，唯是清淨心存在；未來的心是臆測、是推測，也是不可得，空無自性。所以，過去、現在不可得，唯是一心，一心叁際斷，十方本空，十方叁際就不可得，就是如如不動的本來面目。所以，你要找到永恒的本性，無有少法，一點都不可以留！爲什麼？徹底鏟除知見，不留一法，若有少法可得，不名佛法。所以，《金剛經》裏面講：我無法可得；若有少法可得，那麼，燃燈佛就不會跟釋迦牟尼佛摩頂授記，說：你將來成佛叫做釋迦牟尼佛。所以，若悟一切法無生，就是傳佛的心法，其實不必衣缽，衣缽只是表信而已，誰悟，誰就是如來的大使。
今天如果你言下大悟，你就可以體會到全世界最美的瞬間，就是言下大悟！(衆鼓掌！)
所以，你就不必去看什麼煙火秀啦，就看，哎呀！很漂亮，咻～～～砰！咻～～～砰！每年看，每年都差不多，只是多跟少而已，就是這樣子。
【虛明自照，不勞心力。】
這個「虛」就是透視，用智慧。這個虛跟明非常重要，一切法本自空性，虛；同時具足智慧，當你體悟到一切法虛無，空性的智慧的時候，自照，你的覺照心就出現了，這就是自觀自在，自觀自在。
觀自在其實就是自己的本性，你自觀，你就自在，你慈悲，你就是大菩薩，生命的屬性，它就是覺嘛！
所以，虛明自照，不勞心力。記得！修行是靠智慧力的，不是靠勞力、體力，硬幹不是辦法，硬幹不是辦法。
諸位！我左邊這個人，如果我左邊這個人，每天拜佛、念佛，可是他那個固執己見，跟人群合不來，念佛的人在旁邊，他都是搖頭，可是，他很精進；而這個人放下一切分別、執著，每天只念少許的佛，如如不動，不取于相。我告訴你：右邊的這個人念一句佛就是一切佛；這邊的人念的佛就是數目字而已。爲什麼？沒辦法降伏其心，所以，佛法之念佛要能降伏其心，能斷分別見、能斷貪嗔癡，這一句佛號叫做金剛佛號，否則這一句佛號是什麼？(衆鼓掌！)念佛的人，這一層道理不懂得，他就會數數目。
有一個居士拿著念珠，剛好坐電梯：阿彌陀佛、阿彌陀佛……。我說：菩薩呀！老婆婆！你今年幾歲啊？她說：我六、七十了！我說：你這念珠念這麼快做什麼？她說：我念佛！阿彌陀佛、阿彌陀佛……。我說：你一天念佛怎麼個念？她說：師父！我一天念叁萬，從早上就念，有空就念！我說：你在跟佛陀算帳嗎？(衆笑。)說：師父！那您一天念幾句佛？我說：我一天只有念一句。她說：才一句？我說：我這一句，二十四個小時從早念到晚，只有念一句，你看誰的力量大呢？
所以，能夠念佛，我們都很贊歎，(衆鼓掌！)能夠進入念佛、能結善緣，很贊歎；但把佛的大般若智慧、見性大法擺在一邊，不能融入這個念佛，你的修行就會很吃力！
諸位！你今天你來聽了見性大法，你回去的時候，你看到一切景象，你的心笑一笑。爲什麼？如如不動，不取于相；離一切相，即名諸佛；法無來去相，法無生滅相，一切法不可得，你見性了。好！你回去，到哪一個地方，你都是這樣子。
反觀回來，這個人念佛用功拜佛、誦經，這個人一起來，就是某某人不對啦、哪裏很可惡啊，這個人是怎麼壞，我是怎麼樣……講一講，拜佛的時候，誦經是誦給佛聽的：佛啊！我這麼認真，您有沒有看到啊？開始一邊念就一邊哭，他那個心境擺不平，因爲沒有本性的功夫，他就會在知見裏面一直妄動、一直分別。所以，沒有見性、沒有開大智慧，這個念佛倍感吃力！爲什麼？因爲他的心中有壓力、煩惱、無明，用阿彌陀佛硬壓起來、硬壓起來……阿彌陀佛……白天也念、晚上也念，因爲沒有空慧的思想，就念……念到最後的時候，阿彌陀佛……後來很累了！我們那個信徒也有人這樣子，念到很累了，阿彌陀佛……沒有力量。我說：那你怎麼不去休息啊？我要精進啊、念佛啊！我說：念佛很好，那你煩惱斷了沒有？他說：沒有啊，就是沒有啊！叫他來聽經，不要！所以，他不曉得佛法是不二的，你念佛、誦經，你能離開這一顆心性嗎？哪有一個人離開心性可以修行的？你又不是植物！所以，任何的法，回歸到心性，全修即性，全性即修，性修不二，所有的萬法回歸自性，叫做正法嘛！(衆鼓掌！)對不對？
你任何一種佛教的活動，離開清淨的自性，那叫做外道啊！所以，八大宗派爭個什麼勁兒？(衆鼓掌！)諸位！八大宗派互相排斥是沒有道理的。
好！你修哪一宗，講講看。講：我修天臺宗！天臺宗的教祖智者大師，智者大師再推上去，聽誰的法？釋迦牟尼佛！淨土宗，淨土宗是誰宣說的？釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛！《華嚴經》，《華嚴經》是誰講的？釋迦牟尼佛！你講啊，你講講看！密宗，密宗的教祖宗喀巴大師，再來，再繼續啊，再往上推，也是釋迦牟尼佛！小乘的《俱舍論》、《阿含》，研究《阿含經》的俱舍、成實，你的教主是誰？釋迦牟尼佛！還爭個什麼勁兒？(衆笑、鼓掌)沒有……只是時空不同、根器不同。對不對？所以，不要互相傷害。佛的十大宗派，大乘八大宗派，小乘兩大宗派：成實、俱舍，加起來十大宗派，如果把十大宗派比喻佛陀的十個指頭，諸位！你咬傷哪一根指頭都會痛的。(衆鼓掌！)讓它自然，滿山遍野，對不對？爭奇鬥豔，沒有什麼不好啊！爲什麼你這一宗就叫做最了不起的宗，其他統統不是啊？爲什麼？你這什麼宗啊？你這個宗可以離開佛的心性嗎？禅宗講的：當下明心見性；密宗講叁密相應；淨土宗講帶業往生，是不是？天臺宗講叁止叁觀；華嚴宗講的一真法界；淨土宗講人帶業往生，哪一法都很殊勝，哪一法都很殊勝！
因此只有無知的衆生，分彼分此，互不容忍，互有高下，在佛的角度來看，這個都是人爲的因素，人爲的因素影響了真理的傳遞，都是自我鬥爭的，這是很可怕的！佛教沒有正知正見，佛教就亂成一團，不懂得互相尊重。對不對？不懂得互相尊重。懂得尊重的，就是佛法。所以，我們念我們的佛就好，其他，你不聽我的，不聽我的，沒有緣，沒有緣，合掌令歡喜；有緣，有緣就好好地冷靜地，互相勉勵一下。
一個人要客觀、要理性、要冷靜、要智慧，才能夠契入佛的心。所以，用佛的心在講經，讓一切衆生都體會佛的那一顆偉大的心。如果說講經說法講到最後，所有的人只崇拜那個人，你不是在說法，你是在謗法啊！爲什麼？依法不依人。依佛陀的正法，當然會歸到最後，所有的榮耀屬于佛陀嘛，這樣才對嘛！(衆鼓掌！)對不對？哪有所有的榮耀都屬于你？這什麼東東嘛！(衆笑、鼓掌)
所以，我告訴諸位：我慧律法師很平凡，所有的榮耀，我們回歸到我們偉大的佛陀，(衆鼓掌！)是佛陀的恩加被我們的。
看一下，虛明自照，不勞心力，意思就是：解脫完全不費吹灰之力，你只要了解諸法本空，好好地運用智慧。這個「虛」就是空性，「明」就是智慧，用空性的智慧自觀自照，就不勞心力了，一點都不費勁兒，說：得來全不費功夫。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。啊！言下大悟！(衆鼓掌！)放下就是，還要搞個什麼勁？搞個十年、二十，摸不著門兒！所以，有一個居士來到講堂說：師父啊！我修行念佛很精進，搞了二十幾年！還有一個老婆婆說：非常感謝您，自從聽了見性大法以後，哇！我真的很感恩！師父！要怎麼表達感恩？我真的太感恩！我說：那你就磕個頭吧！老婆婆就拜一個了。那我如何感恩佛呢？我說：那就再磕一個頭啰！說：師父！您有什麼交代啊？我回去……「有好茶拿一點來。」(衆笑、鼓掌)她說：這個簡單！
所以說：你看！有福報的人、大善根的人、大根器的人，就是這麼容易入道；沒有因緣就是沒辦法。送給你聽。我不要！送給你聽。不要！爲什麼不要？我就是不要看啊！不看，沒辦法了。是不是？改變別人，不如改變自己嘛，唉！(衆笑、鼓掌)
(我就：不看就算了！什麼東東啊？)(衆笑、鼓掌)這一句是不可以加進去啦！底下：
【非思量處，識情難測。】
非思量處，不是一般常識可以讓你思量的，意思就是：要超越一切表相的。說：識情難測，衆生的妄情是很難測出來的，因此我們要了解，不是一般常識可以讓你有思量處的，你用分別心是達不到，用分別心的識心分別，衆生的妄情，是很難測出如來的境界的，叫做非思量處，非一般常識可以讓你思量的；也不可以用分別的識心、衆生…
《《信心銘》慧律法師主講(2010年香港弘法大會)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…