【天臺小止觀】講解
第十五集
釋成觀法師
講于 臺北大毘盧寺
2010年1月22日
請合掌 南無本師釋迦牟尼佛(叁稱)
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
請拿起《修習止觀坐禅法要講述》我們繼續講[次別明叁品持戒之相分叁
初上品持戒]
[然有叁種行人持戒不同：一者若人未作佛弟子時，不造五逆，後遇良師，教受叁皈五戒，爲佛弟子。]持戒就有叁種人不一樣的情況，第一個就是若人未作佛弟子時，就是還沒有皈依叁寶之前，不造五逆就是因爲自己有善根不做惡事，是個善人。後來碰到良師教授叁皈五戒，就教他進一步的受持叁皈五戒，清淨無犯，這是爲佛的好弟子。這種人[若得出家，受沙彌十戒，次受具足戒，作比丘、比丘尼。從受戒來，清淨護持，無所毀犯，是名上品持戒人也。]如果這個人他在家就很好持叁皈五戒都沒有違犯，出家了以後又受沙彌十戒然後受具足戒，然後成爲比丘或比丘尼，如果是男的就做比丘，如果是女衆就稱比丘尼，從受具足戒以來清淨護持他的戒體無所毀犯，這樣子的就是最上品的最好的持戒人。也就是在家的時候也清淨無犯叁皈五戒，出家對沙彌戒、比丘戒比丘尼戒也都清淨無犯，這是最好的。[當知是人修行止觀，必證佛法，猶如淨衣，易受染色。]象這樣子在家出家都持戒清淨的人，如果他來進而修行止觀的法門，他一定會證得佛法就是得佛定了。猶如就是就像的意思；就像清淨的衣服幹淨的衣服，就很容易受染色，那衣服如果肮髒的話，你染了他不會著色。
看釋文[初二句總標。]前面兩句是總標一切[然，]文言文就是但是的意思，不是然而，而是但是的意思。[轉語之辭。]就是轉折語，文法上的詞稱爲轉折語。什麼叫轉折語呢？本來是這樣子平鋪直去的，然後你那個語氣一轉，轉就轉繞，折就是折過去、繞回來的意思。本來說怎麼怎麼……然後但是轉一下。[持戒有上中下叁品持戒之不同。]就是好跟普通、壞這叁種。這個品就是等的意思，叁品就是叁等。[第一者，指上品持戒人，若修行之人，未曾發心學佛之先，未作佛弟子之時，]之先就是之前，還沒有成爲佛弟子之時，[即能循規蹈矩，不造五逆之罪。五逆者，謂弑父、弑母、弑阿羅漢、]應該念弑(shì)，以下殺上稱爲弑；就是比較底的地位的人殺上面的人稱爲弑。殺是普通的一般的，凡指一切的殺，但是如果是下面的人殺上面的人就稱爲弑。[出佛身血、破和合僧，]這五種叫做五逆罪。那爲什麼忤逆呢？五種逆罪因爲逆就是背叛，他是從這個忤逆來的，忤逆就是犯上。這個忤逆罪它的重大性是第一個最小，最後一個最大。殺父的罪比較小，殺母就大一點，殺阿羅漢就更大，出佛身血又更大，破和合僧是最重的罪。第一個殺父當然是一個逆罪，但是殺母比殺父重的原因因爲，母親懷胎十月所以這個恩德很大。那爲什麼殺父、殺母會最重呢？因爲如果是殺父、殺母的人就是不知恩，而且等于是恩將仇報。這種如果依儒家的說法就是有如禽獸。可是依佛法就不這樣說，因爲禽獸不一定是就會殺父、殺母，對不對？衆生是平等的，衆生性是不一定的。
母親除了懷胎十月以外，就說懷胎十月裏面的時候她種種的不方便，然後還有吸她的營養，還有呢？這十個月中間常常有生命危險，如果胎兒有問題的話，那連母親生命也都會有危險。尤其古代那時候醫術不發達的時候，這個産難而死的人很多，所以也就是因爲這樣子母親的恩德大，這麼大的恩德你又把她殺了，那更不用說出生以後又哺乳，然後教養，然後長大了你反而把她殺了，這種就沒有人性了。不光現在這個世界殺父、殺母的很多，臺灣不曉得有沒有這樣子，也是有了。但是美國是這樣子已經發生很多很多最近幾年，這個莫名其妙的一個孩子讀完初中、高中這樣的學生就拿起槍把他父母給幹掉了。那什麼原因？沒有原因。警察問他說你爲什麼殺你父母？我就想這樣做而已。所以很嚇人的事情。然後乃至于有的甚至怎麼樣你說，我爲了要想出名，你看所以這個世界現在已經一塌糊塗了。如果要說這個也不是偏激，這個都是拜西洋文化之所賜，這個西洋文化走到絕境了；西洋文化帶著這個全世界在二十世紀、二十一世紀就走到絕境了。所以現在很多西洋人都在反思，他們除了說在打伊拉克、阿富汗，這個基督教跟回教什麼火拼以外，他們社會乃至于現在經濟也都走不通，所以他們要反思說這個西洋文化是不是有待商榷檢討的地方。然後很多人就對西洋文化失去了信心。就反求到中這個東方的文化，尤其是宗教方面，宗教信仰、意識形態都覺得他們有問題，很大的問題。所以最近十幾二十年發現常常就有冷血的謀殺，沒事就拿了一支槍，要不然有時候是自動的那個槍，然後就掃射；就到那個校園、超市看到人就掃射。那問他爲什麼？沒什麼爲什麼，有的就是失業，然後就這樣子。所以現在這個文化整個文明已經是很病態了，非常非常病態。
好往下看殺父、殺母是以恩德來講。殺阿羅漢呢？是以凡夫殺聖人。爲什麼你殺阿羅漢的罪不殺父殺母還重呢？第一個因爲阿羅漢是聖人他一定不會有什麼過錯，他一定不會得罪你。對不對？一個不會犯你的人你居然把他殺掉了，而且一個有修養的人、有德性的人，你不懂得尊重也就罷了，你還把他殺了。而且一定可以知道說阿羅漢一定是不會得罪你的，那這種情形所以罪性就很重。所以殺聖人比殺凡夫罪還要重。然後出佛身血，那佛更加不會得罪人了，但是你要殺佛是一定不會殺得到。只不過這個因果如是，佛就示現流一點點血。曆史上那個提婆達多想要殺佛，然後就從山上推下一顆大岩石，那個岩石想要把佛砸死，那個金剛護法就用金剛杵把那個石頭給敲碎，結果一顆小石頭砸在佛的腳趾上，所以流了一點點血這樣子。那個當然佛是示現說讓他流一點點血，否則那顆石頭怎麼能傷得了這個如來的金剛之身呢，是不可能的。要不然你看半開玩笑的講，那顆石頭快掉下在他腳趾頭的時候，腳趾頭放個光他就不見了嘛。可是佛就不這樣子，他就故意的示現讓衆生知道說：這個惡心傷聖人的這個罪，等于是爲了要製戒示現這樣子。乃至于所有的比丘戒、比丘尼戒也都是一些頑皮的比丘跟頑皮的比丘尼示現犯戒，然後才以此因緣而製戒。比丘戒我有沒講過就是有一個六群比丘，你若知道他那故事就覺得很好笑，怎麼會犯這樣子矬的事情呢？他每犯一件事情然後佛就召集僧衆，然後就製戒說以後不可以這樣子了，就製了一條戒，這是比丘。那相對的比丘尼也有一個六群比丘，所謂的六群比丘就是六個人，把他稱爲六人小組吧，說男衆有六人小組，這樣子好了，六人阿飛比丘，好吧這樣子，六人飛哥比丘，然後六人飛妹比丘尼，然後就有比丘戒、比丘尼戒就這樣誕生的。你如果看那個戒律，當然你現在不能看，那個戒律裏面都有講戒的因緣，如來製這條戒的因緣。你就會覺得這六個飛哥比丘簡直就跟頑皮豹一樣，很好笑。爲什麼犯了這樣子的事情。所以可知呀那個都是菩薩示現，非常好笑。
好接著破和合僧，殺凡夫的父母、殺聖人的阿羅漢、或是想殺佛殺不到，那麼起這樣子的惡心惡性重大，這個罪的大小就看他的惡心的大小，說他惡心越大然後他犯的罪就越重。破和合僧是怎麼回事？破和合僧就是做離間語，令僧衆不和合，令僧衆吵架鬥爭，那這僧衆一鬥爭的話就會散了，一散了就不能共修，所以道場就亂了，然後大家就不能好好的辦道這樣子。所以這個破和合僧又簡單稱爲破僧。破僧又有兩種1.破羯磨僧，破羯磨僧是什麼？是特指出家種。如果出家衆在一起造佛斥事要做僧羯磨，也一起要共同誦戒，半月半月誦戒，半月半月誦戒所以以戒律來維持這個道場維持這個僧衆的和合以及精進的修行。那如果以種種方便或是妄語或是離間語來令僧衆不和合，不能夠一起誦戒，這叫做破羯磨僧。2.破轉*輪僧，破轉*輪僧就是說一般的，因爲大家一起修行就是轉*輪了，一起修行你修什麼？修*輪，所以*輪就轉，不一定是要講經說法才叫轉*輪。換一句話講那個轉*輪僧這個僧就不一定只是出家衆，就是包括在家出家，因爲僧梵文是衆的意思，僧伽在這個地方是衆的意思。大衆和合，佛的弟子四衆和合，這個衆是指四衆，不只是僧衆。所以在家二衆出家二衆如果你令他不和合，令大家爭論、吵架、鬥亂那這就是破和合僧。破和合僧如果這個僧不和合，道場不和合，這個事是天底下最大最大的一件事。爲什麼？因爲道場不和大家就不能修行，不能修行就不能出離生死，就不能求菩提涅槃。這個路就斷了。還有呢？如果在道場碰到鬥爭鬥亂的事情，然後你離開了，即使你離開但是那一種受傷是非常巨大的，幾乎是一輩子沒有辦法平複的傷痕。對不對？
比一般說兩個朋友吵架然後分開了、分手了，又或是乃至于夫妻分手了，那個傷的都還重。因爲他那個不只是心裏的，而是精神上而且是永遠的。那你有沒有發現，我們還沒有學佛之前，我們有很多煩惱，可是這個世間上的煩惱好像很容易克服，可是你學佛了以後本來是要斷煩惱的，但是你如果在佛法中起一點點煩惱，一點點煩惱都很煩惱，你沒發現。不管是你在法上跟別人有爭論乃至于爭吵不和，都很煩惱非常煩惱。這是爲什麼呢？因爲法本來是可以滅煩惱，但是相反的他不能滅煩惱反而變成煩惱的時候，那麼他的力量也大，因爲他成滅煩惱所以是正向的力量，那如果他會産生煩惱，逆向的力量也一樣大，就好像刀子一樣刀劍它能別傷人，如果自己被刀劍傷到當然很大的。做個比方大概等于是這樣子，這世間的煩惱就好像被棍子打到一樣很痛，但是出世間的煩惱這個佛法上的煩惱，就好像刀劍砍到或是被槍打到一樣。那不只是很痛而已了。所以這個破和合僧因爲不能令大家修行，除了不能增長智慧以外，還造了很多的罪。…
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